رعاية تجارية
  • المناطق الحرة في الامارات

    تعرف المناطق الحرة في العالم باسم مناطق معالجة الصادرات، والتي يتمّ فيها تقليل المعوقات التجارية، مثل رسوم المرور والبيروقراطية المفروضة على حركة التجارة، وذلك بهدف جذب الأعمال الجديدة، والتشجيع على الاستثمارات الأجنبيّة، ومناطق التجارة الحرة ذات كثافة عمالية مرتفعة، وفي هذا المقال سنعرفكم عليها أكثر و<a href="https://itqans.com/blogs/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA">قانون المناطق الحرة في الامارات</a>.

    تعرّضت المناطق التجارية الحرّة في العالم للعديد من الانتقادات؛ لأنّها تمنح الشركات حريّة اقتصاديّة أكثر من السكان الأصليين الذين يعانون من الكثير من الصعاب في مجال العمل، ولأنّها تجبر الحكومة على دفع جزء من التكلفة الأوليّة للشركات المساهمة في نشاطات المنطقة الحرّة،

    يتيح قانون المناطق الحرة في الامارات مجموعة من الميزات للراغبين بافتتاح شركات أعمال فيها، مثل منح الملكية الكاملة بنسبة 100%، والإعفاء من الضرائب بشكل كامل كما تمكن للشركة من تحويل الأموال دون أية رسوم إضافية، ولكن جميع المناطق الحرة في دبي تنفرد بقواعد وأسس ومتطلبات خاصة بها.
    تعد دبي الإمارة الرائدة في إدراج مفهوم المناطق الحرة في الامارات ، فهي تحتضن اليوم 24 منطقة حرة تختص بمجالات متنوعة نذكر منها: الطيران، والسيارات، والصحة، والمعلوماتية، وأيضاً الشؤون المالية، والتجارة بالذهب والأحجار الكريمة، عدا عن تجارة السلع والطباعة والإنتاج، والتدريب والتصنيع والتوزيع والتصميم ووسائل الإعلام.
    أيضا المنطقة الحرة في جبل علي واحدة من أكبر المناطق الحرة في الامارات ، تتيح للأجنبي بتملك 100% في الشركة الخاصة به مع عدم وجود رسوم ضريبية على الشركات وجمركية على المواد الأولية والمعدات المستوردة، مع فرض ضرائب فقط على الصادرات والواردات.
    تعتبر مدينة دبي للإعلام أكبر منطقة حرة متخصصة في قطاع الإعلام والاعمال المزدهرة في الامارات وفي شمال أفريقيا والشرق الأوسط، وحالياً تحتضن مدينة دبي للإعلام أكثر من 1500 مقر لأضخم شركات الإعلام العالمية والإقليمية.
    افتتح مركز دبي التجاري العالمي عام 1979، ليكون واحداً من المناطق الحرة في الامارات و في دبي التي لعبت دوراً هاماً في دعم نمو وتطور التجارة العالمية في الشرق الأوسط، هادفة إلى تعزيز مكانة مركز دبي التجاري العالمي ليكون هناك قاعدة مرنة لشتى الشركات العالمية بغرض دعم تطورها ونموها في قارات العالم أجمع.

    يوجد اليوم أكثر من 15,000 شركة مسجلة في المنطقة الحرة لمركز دبي للسلع المتعددة، بدءًا من الشركات متعددة الجنسيات إلى الشركات الناشئة والمبتدئة. وهناك أيضاً 170 شركة أخرى تنضم إلينا كل شهر، 95% منها هي شركات جديدة على إمارة دبي. وتستطيع كافة الشركات الأعضاء في المنطقة الحرة الاستفادة من إمكانية وصول لا مثيل لها إلى خدمات الأعمال التجارية والاتصالات والبنية التحتية ذات الطراز العالمي.

    تصدرت دولة الإمارات دول العالم في مجال كفاءة المناطق الاقتصادية للعام 2012، واستحوذت الإمارات على 26% من عدد المناطق على قائمة (FDI) لأفضل و ارخص منطقة حرة في الامارات للعامين 2012 و 2013 حيث ضمت القائمة المكونة من 50 منطقة حرة 13 منطقة في الدولة موزعة على أبوظبي ودبي ورأس الخيمة.
    وفي المقابل تضمنت القائمة السنوية أربع مناطق حرة في العالم وهم في بولندا وثلاث من لاتفيا وواحدة من الصين ومثلها في الولايات المتحدة الأمريكية .

    وتعتبر المناطق الحرة في العالم ركيزة أساسية لاقتصادات المنطقة، لاسيما الإمارات، إذ تمتلك الإمارات أكثر من 40 منطقة حرة.

    لدولة الإمارات موقع استراتيجي هام بين الشرق والغرب، يتيح لرجال الأعمال والمستثمرين الوصول إلى أهم الأسواق العالمية الناشئة والمناطق الحرة في العالم ، ومختلف مراكز الأعمال الرئيسية في أوروبا، وآسيا، والمحيط الهادئ، وإفريقيا، وأمريكا الشمالية.

    تحرص دولة الإمارات على تشجيع نمو القطاع الخاص ضمن المناطق الحرة و ارخص منطقة حرة في الامارات وتبقي على سياسات حرة ومرنة فيما يتعلق بالضوابط الموضوعة على تبادل العملات، وسياسات منح أذونات الدخول وتصاريح العمل، وأنظمة الاستيراد والتصدير.
    تشمل المزايا الأخرى لتأسيس الأعمال في دولة الإمارات هو سهولة تأسيس العمل؛ أكثر من 34 منطقة حرة ومتخصصة، ضمن افضل المناطق الحرة في دولة الامارات وعدم وجود حد أدنى لرأس المال
    ويتوج هذا النمو في تجارة دبي التطور الذي حققه قطاع التجارة الخارجية في الإمارة، حيث سجلت تجارة دبي الخارجية تفوقا على المناطق الحرة في العالم بنسبة 58% تمثل زيادة بنحو 124 مليار درهم عن قيمتها في الربع الأول من العام 2019 البالغة 215 مليار درهم.

    مميزات الحصول على فيزا المناطق الحرة في الامارات هي انه يمكن أن يتم استدعاء الأهل والأبناء ، ويتم توفير الرعاية الصحية لهم من قبل الحكومة الإماراتية تقديم كل سبل المساعدة بالنسبة لمالكي الشركات وأيضًا لأسر مالكي الشركات في المناطق الحرة بدبي .يتم تجديد تأمين صحي لأصحاب الشركات في المناطق الحرة أو لأسرهم أيضًا وذلك كل ثلاثة سنوات




    المناطق الحرة في الامارات

    تعرف المناطق الحرة في العالم باسم مناطق معالجة الصادرات، والتي يتمّ فيها تقليل المعوقات التجارية، مثل رسوم المرور والبيروقراطية المفروضة على حركة التجارة، وذلك بهدف جذب الأعمال الجديدة، والتشجيع على الاستثمارات الأجنبيّة، ومناطق التجارة الحرة ذات كثافة عمالية مرتفعة، وفي هذا المقال سنعرفكم عليها أكثر و<a href="https://itqans.com/blogs/%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA">قانون المناطق الحرة في الامارات</a>. تعرّضت المناطق التجارية الحرّة في العالم للعديد من الانتقادات؛ لأنّها تمنح الشركات حريّة اقتصاديّة أكثر من السكان الأصليين الذين يعانون من الكثير من الصعاب في مجال العمل، ولأنّها تجبر الحكومة على دفع جزء من التكلفة الأوليّة للشركات المساهمة في نشاطات المنطقة الحرّة، يتيح قانون المناطق الحرة في الامارات مجموعة من الميزات للراغبين بافتتاح شركات أعمال فيها، مثل منح الملكية الكاملة بنسبة 100%، والإعفاء من الضرائب بشكل كامل كما تمكن للشركة من تحويل الأموال دون أية رسوم إضافية، ولكن جميع المناطق الحرة في دبي تنفرد بقواعد وأسس ومتطلبات خاصة بها. تعد دبي الإمارة الرائدة في إدراج مفهوم المناطق الحرة في الامارات ، فهي تحتضن اليوم 24 منطقة حرة تختص بمجالات متنوعة نذكر منها: الطيران، والسيارات، والصحة، والمعلوماتية، وأيضاً الشؤون المالية، والتجارة بالذهب والأحجار الكريمة، عدا عن تجارة السلع والطباعة والإنتاج، والتدريب والتصنيع والتوزيع والتصميم ووسائل الإعلام. أيضا المنطقة الحرة في جبل علي واحدة من أكبر المناطق الحرة في الامارات ، تتيح للأجنبي بتملك 100% في الشركة الخاصة به مع عدم وجود رسوم ضريبية على الشركات وجمركية على المواد الأولية والمعدات المستوردة، مع فرض ضرائب فقط على الصادرات والواردات. تعتبر مدينة دبي للإعلام أكبر منطقة حرة متخصصة في قطاع الإعلام والاعمال المزدهرة في الامارات وفي شمال أفريقيا والشرق الأوسط، وحالياً تحتضن مدينة دبي للإعلام أكثر من 1500 مقر لأضخم شركات الإعلام العالمية والإقليمية. افتتح مركز دبي التجاري العالمي عام 1979، ليكون واحداً من المناطق الحرة في الامارات و في دبي التي لعبت دوراً هاماً في دعم نمو وتطور التجارة العالمية في الشرق الأوسط، هادفة إلى تعزيز مكانة مركز دبي التجاري العالمي ليكون هناك قاعدة مرنة لشتى الشركات العالمية بغرض دعم تطورها ونموها في قارات العالم أجمع. يوجد اليوم أكثر من 15,000 شركة مسجلة في المنطقة الحرة لمركز دبي للسلع المتعددة، بدءًا من الشركات متعددة الجنسيات إلى الشركات الناشئة والمبتدئة. وهناك أيضاً 170 شركة أخرى تنضم إلينا كل شهر، 95% منها هي شركات جديدة على إمارة دبي. وتستطيع كافة الشركات الأعضاء في المنطقة الحرة الاستفادة من إمكانية وصول لا مثيل لها إلى خدمات الأعمال التجارية والاتصالات والبنية التحتية ذات الطراز العالمي. تصدرت دولة الإمارات دول العالم في مجال كفاءة المناطق الاقتصادية للعام 2012، واستحوذت الإمارات على 26% من عدد المناطق على قائمة (FDI) لأفضل و ارخص منطقة حرة في الامارات للعامين 2012 و 2013 حيث ضمت القائمة المكونة من 50 منطقة حرة 13 منطقة في الدولة موزعة على أبوظبي ودبي ورأس الخيمة. وفي المقابل تضمنت القائمة السنوية أربع مناطق حرة في العالم وهم في بولندا وثلاث من لاتفيا وواحدة من الصين ومثلها في الولايات المتحدة الأمريكية . وتعتبر المناطق الحرة في العالم ركيزة أساسية لاقتصادات المنطقة، لاسيما الإمارات، إذ تمتلك الإمارات أكثر من 40 منطقة حرة. لدولة الإمارات موقع استراتيجي هام بين الشرق والغرب، يتيح لرجال الأعمال والمستثمرين الوصول إلى أهم الأسواق العالمية الناشئة والمناطق الحرة في العالم ، ومختلف مراكز الأعمال الرئيسية في أوروبا، وآسيا، والمحيط الهادئ، وإفريقيا، وأمريكا الشمالية. تحرص دولة الإمارات على تشجيع نمو القطاع الخاص ضمن المناطق الحرة و ارخص منطقة حرة في الامارات وتبقي على سياسات حرة ومرنة فيما يتعلق بالضوابط الموضوعة على تبادل العملات، وسياسات منح أذونات الدخول وتصاريح العمل، وأنظمة الاستيراد والتصدير. تشمل المزايا الأخرى لتأسيس الأعمال في دولة الإمارات هو سهولة تأسيس العمل؛ أكثر من 34 منطقة حرة ومتخصصة، ضمن افضل المناطق الحرة في دولة الامارات وعدم وجود حد أدنى لرأس المال ويتوج هذا النمو في تجارة دبي التطور الذي حققه قطاع التجارة الخارجية في الإمارة، حيث سجلت تجارة دبي الخارجية تفوقا على المناطق الحرة في العالم بنسبة 58% تمثل زيادة بنحو 124 مليار درهم عن قيمتها في الربع الأول من العام 2019 البالغة 215 مليار درهم. مميزات الحصول على فيزا المناطق الحرة في الامارات هي انه يمكن أن يتم استدعاء الأهل والأبناء ، ويتم توفير الرعاية الصحية لهم من قبل الحكومة الإماراتية تقديم كل سبل المساعدة بالنسبة لمالكي الشركات وأيضًا لأسر مالكي الشركات في المناطق الحرة بدبي .يتم تجديد تأمين صحي لأصحاب الشركات في المناطق الحرة أو لأسرهم أيضًا وذلك كل ثلاثة سنوات #ارخص_منطقة_حرة_في_الامارات #_المناطق_الحرة #_المنطقة_الحرة #_قانون_المناطق_الحرة_في_الامارات #_مكاتب_للايجار_دبي
    0 التعليقات 0 نشر
  • كيف تتواصل مع شركة بلانز للمحتوي العربي


    نُرحب بتواصلك معنا في شركة بلانز

    مقر الشركة
    يُمكنك زيارتنا في مقرنا الرئيسي بجمهورية مصر العربية، محافظة بني سويف

    مصر، بني سويف، أرض الحرية، 5 شارع درويش

    اتصل بنا
    سُعداء بتواصلك معنا، فريق دعم احترافي يساعدك على تحقيق أهدافك

    ( +20) 01007168456

    راسلنا عبر الإيميل
    في انتظار تواصلك الكريم معنا ، نقدم لك الخدمات بشكل احترافي وقوي

    info@content-plans.com
    تعرف علي كيفية التواصل مع شركة بلانز وزيارة الموقع.
    https://www.content-plans.com/

    كيف تتواصل مع شركة بلانز للمحتوي العربي

    نُرحب بتواصلك معنا في شركة بلانز مقر الشركة يُمكنك زيارتنا في مقرنا الرئيسي بجمهورية مصر العربية، محافظة بني سويف مصر، بني سويف، أرض الحرية، 5 شارع درويش اتصل بنا سُعداء بتواصلك معنا، فريق دعم احترافي يساعدك على تحقيق أهدافك ( +20) 01007168456 راسلنا عبر الإيميل في انتظار تواصلك الكريم معنا ، نقدم لك الخدمات بشكل احترافي وقوي info@content-plans.com تعرف علي كيفية التواصل مع شركة بلانز وزيارة الموقع. https://www.content-plans.com/ #أفضل_شركة_محتوي_عربي
    0 التعليقات 0 نشر
  • الحكم بالقرآن الكريم


    الحكم بالقرآن الكريم

    #قرآن_كريم
    0 التعليقات 0 نشر
  • الغنى بالقرآن الكريم


    الغنى بالقرآن الكريم

    #قرآن_كريم
    0 التعليقات 0 نشر
  • سكربت القرآن الكريم مقدم لكم من شبكة المبتكر التطويرية

    https://add-m3rfa.blogspot.com/2020/08/blog-post_74.html
    -_اكواد_اسلامية_-_صور_دعوية_-_سكربتات_اسلامية

    سكربت القرآن الكريم مقدم لكم من شبكة المبتكر التطويرية

    https://add-m3rfa.blogspot.com/2020/08/blog-post_74.html #تحميل_واستماع_مباشر_القرن_الكريم_-_اكواد_اسلامية_-_صور_دعوية_-_سكربتات_اسلامية
    0 التعليقات 0 نشر
  • سكربت HTML بسيط للقرآن الكريم بدون قاعدة بينات

    https://add-m3rfa.blogspot.com/2020/08/html.html

    سكربت HTML بسيط للقرآن الكريم بدون قاعدة بينات

    https://add-m3rfa.blogspot.com/2020/08/html.html #مع_شرح_تركيب_الاسكربت
    0 التعليقات 0 نشر
  • جروب لختمه القرآن الكريم



    يتم نشر صفحتين من كتاب الله عز وجل بشكل يومي.

    قراءة صفحتين من القرآن يومياً تبعدك عن هجره بإذن الله تعالى، خمس دقائق اجعلها من وقتك بنية ختم القرآن الكريم ان شاء الله.
    قليل مستمر خير من كثير منقطع، وكل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها ويضاعف الله لمن يشاء.
    وتذكر ان القرآن يشفع لقارئه يوم القيامة.

    الختمه الحالية ستنتهي بتاريخ *14-9-2020* وسنبداء مباشرة بالختمه الجديدة باذن الله تعالى.

    https://chat.whatsapp.com/BUUGtDKVmuhEttuGpQWW0X


    جروب لختمه القرآن الكريم

    يتم نشر صفحتين من كتاب الله عز وجل بشكل يومي. قراءة صفحتين من القرآن يومياً تبعدك عن هجره بإذن الله تعالى، خمس دقائق اجعلها من وقتك بنية ختم القرآن الكريم ان شاء الله. قليل مستمر خير من كثير منقطع، وكل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها ويضاعف الله لمن يشاء. وتذكر ان القرآن يشفع لقارئه يوم القيامة. الختمه الحالية ستنتهي بتاريخ *14-9-2020* وسنبداء مباشرة بالختمه الجديدة باذن الله تعالى. https://chat.whatsapp.com/BUUGtDKVmuhEttuGpQWW0X #جروب_لختمه_القرآن_الكريم
    0 التعليقات 0 نشر
  • حول ( بسم الله الرحمن الرحيم )

    ===((( شرح .. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )))===
    بقلم .. نزار يوسف .

    هذا شرح ينشر لأول مرة .. فإذا رأيته منشوراً كله أو بعضه في مكان آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور أو من كتاب ( قراءة في القرآن الكريم ) لمؤلفه نزار يوسف .

    - ( بسم ) : أي بإسم و يعني ذلك ، العمل بموجب أو بواسطة أو بتفويض من شخص أو جهة أو كيان أو أمر ما .. يقال عند النطق بحكم محكمة أو هيئة تشريعية ( باسم الشعب ) أو ( بسم القانون ) أو ( بسم الدستور ) . هو إشارة تفويض و تخويل لفعل شيء أو القيام بشيء بموجب شيء آخر كأن يقول شخص ما أو جهة معينة : بموجب الصلاحيات الممنوحة لي أفعل كذا و كذا .. و البسملة أي عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ارتبطت بالقرآن الكريم حصراً و لم ترتبط بما عداه ، و استفتحت كل سوره عدا ( براءة ) و تبعاً لذلك فهي جاءت واصفة و معللة و مبيِّنة لمصدر هذا الكتاب ( القرآن الكريم ) فهو إذن بموجبها ، من الله سبحانه و تعالى .. و هو أيضاً في وجه منها بموافقته و تفويضه و بإذنه .. و في وجه آخر هو كلام الله عز و جل الذي سمح بوقت ما و ظرف ما ( الرسالة المحمدية ) بكتابته و تنزيله و جعله وحياً لرسوله ، يرجِح ذلك ، نزوله بواسطة جبريل الروح الأمين بشهادة القرآن نفسه . و لذلك فإننا نقول : لا يجوز كتابة أو لفظ أو استخدام عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إلا للدلالة على القرآن الكريم حيث لم يثبت بوجه من الوجوه حصرها في شيء آخر غير القرآن الكريم نفسه .. أما موضعها الذي جاءت به في كتاب النبي سليمان لملكة سبأ و ما قاله الرسول نوح في السفينة حين بدء الطوفان ، فله قراءته في موضعه بإذن الله .. و ما نسمعه و نقرأه من ابتداء ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في كلام بني البشر في بعض شؤونهم الدنيوية ( السياسية أو الأدبية أو التاريخية أو غيرها من مجالات الحياة البشرية ) التي يعتريها ما يعتريها من خطأ و مجانبةٌ للصواب و النقد و الخلاف و الاختلاف فهو باطل لا يجوز منطقاً و لا دلالة ، فترى أحدهم يؤلف كتاباً بناحية من نواحِ العلوم الدنيوية ربما يكون شعراً أو سياسة أو غيره ، فتراه يبتدئ كتابه بعبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فأنّى له ذلك ؟؟!! و هل كلامه في مخطوطه أو مؤلفه هذا هو من الله سبحانه و تعالى أو بتفويض منه بما يعود ما فيه إلى الله عز و جل ؟؟!! حاشا لله .. ترى بطاقات الدعوة للأعراس و الاحتفالات و المهرجانات و غيرها من مناسبات دنيوية لا علاقة لها بالدين تُبتدئ بـ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أي بأمر الله و تفويضه الذي يتعلق بذات الله سبحانه و تعالى و هذا بنظرنا نوع من الشرك لا يجوز لأنك أشركت الله سبحانه و تعالى بالإرادة و النية و المصدر و العياذ بالله ، و هذا من باطن الإثم حال الجهل به ، و ظاهره حال العلم به { و ذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون } .. حال ذلك أيضاً ما نراه قد شاع و انتشر كمثال في المركبات و البنيان و سوق البيع و التجارة حيث توضع ( بسم الله الرحمن الرحيم ) على نواصيها ؟؟!! من قال لك أن بيتك أو بنيانك أو مركوبك هذا هو ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ؟؟!! ألا يعتريه شيء من فساد أو إثم أو باطل أو حرام أو ظلم و نحوه ، في رأس ماله و استخدامه و ما أُنفق فيه و من عمل في بنائه أو صنعه ؟؟!! ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هي كلمة ربانية كبيرة ثقيلة خاصة مختصة بكتاب الله عز و جل { إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً } .. و من الشرك بالله الشرك باسمه و إن أنت أشركت بإسمه فقد أشركت به . و من هنا جاءت إشارة أن المشرك يعرف الله و يقر له بالعبودية لكنه يشرك به .

    لقد شرّع الله سبحانه و تعالى و رخّص لنا الصواب و علمنا ما لم نكن نعلم إذا جعل لنا الاتكال و التوكل عليه و توليه ، شرط حسن النية و صالح العمل ، البديل الصحيح الحق في الابتداء بأعمالنا و شؤوننا الدنيوية و الدينية .. بسم الله الرحمن الرحيم { فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير } { و قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } و هو ما سيأتي في قراءة في موضعه لاحقاً .

    - ( الله ) : لفظ الجلالة و فيه معانٍ كثيرة منها ( إله ) أي أصلها إله ثم أضيفت اللام للاختصاص بالذات الإلهية .. و معناها أيضاً الإله و لكن خُفِفَت اللام لتصبح لفظاً و كتابة ( الله ) و ( إله ) في المعجم لها دالة التحير و عدم الوصول للمطلوب فيقال ألِه الرجل أي تحير و أحتار و لم يصل لنتيجة عيانية حاسمة محددة فيكون أن الإله هو الذي لم تدركه العقول كامل الإدراك و إنما اقتربت منه و حنفت إليه .. و نحن نقول إن ( الله ) كلمة من قسمين الـ .. هو بمعنى ( الذي هو ) و هي عبارة يتفق نحوها و صرفها مع ( أحد ) أو ( أحد ما ) و هو ما يوافق قوله عز و جل في سورة الإخلاص { قل هو الله أحد } . و نقول أيضاً بما تم استخلاصه إن ( الله ) ربما هي صفة أكثر من كونها أو بجانب كونها اسم مختص بذات .

    - ( الرحمن ) : على وزن فعلان و جذرها ( رحم ) و لها وجهان .. الرحم و هو كل ما احتوى شيء بالأمن و الرعاية و الخير و منع كل شر أو سوء عنه .. و منه رحم المرأة الذي ينشأ في الجنين منذ بداية تكوينه علقة إلى حين خروجه طفلاً مكتملاً و كلما نما و كبر ازداد حجم الرحم استيعاباً له . و إذا خرج من الرحم قبل اكتماله فإنه يكون معرضاً للموت أو الخطر الجسيم . أما المعنى الثاني فهو الرحمة بمعنى الرأفة و الشفقة و المسامحة و غض الطرف . أما وزن فعلان فيدل على الأقصى الأعم المكتمل من الشيء أو الأكثر اختصاصاً و لزوما به كـ ( بنيان ) الذي يدل على البناء الثابت و المختص بشيء معلوم و المحكم المكتمل الطويل الأمد .. في سورة الكهف جاء { فقالوا ابنوا عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم } أي بناء وقفي مرتبط و مختص بهم لا يجوز هدمه لصفته الدينية و الحاكمية الرسمية ( بأمر من السلطان أو الحاكم ) .. و إذا جاءت مسبوقة بال التعريف فهي دلالة الدوام . و الرحمن هو اسم الله عز وجل اختص به وحده و لم يُختض به أحد غيره و قولنا هو : سمى نفسه الرحمن و هو السلام المؤمن لأن رحمته عز و جل وسعت كل شيء { و رحمتي وسعت كل شيء } و لأنه واسع المغفرة { إن ربك واسع المغفرة } و لأن من أسمائه أو صفاته ( الواسع ) { و الله واسع عليم } { لا إله إلا هو وسع كل شيء علماً } و لأنه قابض على و ماسك كل شيء { الذي بيده ملكوت كل شيء } و هذا كلها أسماء و صفات لم تنطبق و لم تكن لتكون لأحد غير الرحمن سبحانه .. فالرحمن إذن هو المستوعَب و المستوعِب لكل شيء علماً و خلقاً برحمته .. حتى الكافر و الجاحد و الفاسق و العاصي و الـمَريد ، كلهم موجودون و يحيون و يتمتعون برحمته و إن خرجوا منها بوجه غير هذه الوجوه .
    الرحمن لأنه خلق الكون برحمته و خلق ما في السماوات و الأرض برحمته و خلق المخلوقات برحمته و خلق الإنسان برحمته و جعله في أحسن صورة برحمته و كرمه على الكثير من المخلوقات برحمته و رزقه برحمته و سخر له ما في السماوات و الأرض برحمته .. و كل شيء برحمته فهو الرحمن .

    - ( الرحيم ) : على وزن فعيل و جذرها رحم لكنها اخصت بوجه واحد هو الرحمة و هو أقصى الصفة و تشديد لها و دلالة لدوامها و ثباتها كأن يقال رجل كريم دلالة التصاق صفة الكرم به و مداومته عليه . و هي و إن اختصت بالمرحمة أو الرحمة فلا دلالة لها على مطلق الإباحة الكاملة لوجه العموم . فالله عز و جل هو الرحيم لكن يسبغ رحمته لمن يشاء و يدخله فيها ( من هو أهل لها و مستحق ) و يمسكها عمن يشاء و يخرجه منها أي ( من هو غير أهل لها أو مستحق ) . فرجل كريم لكنه لا يجعل كرمه على من لا يستحق الكرم .. كذا الأمر رجل عليم أو خبير لكنه لا يهب علمه و خبرته لمن لا يستحقهما أو ليس أهل لذلك .

    نزار يوسف .. قراءة في القرآن الكريم .

    حول ( بسم الله الرحمن الرحيم )

    ===((( شرح .. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )))=== بقلم .. نزار يوسف . هذا شرح ينشر لأول مرة .. فإذا رأيته منشوراً كله أو بعضه في مكان آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور أو من كتاب ( قراءة في القرآن الكريم ) لمؤلفه نزار يوسف . - ( بسم ) : أي بإسم و يعني ذلك ، العمل بموجب أو بواسطة أو بتفويض من شخص أو جهة أو كيان أو أمر ما .. يقال عند النطق بحكم محكمة أو هيئة تشريعية ( باسم الشعب ) أو ( بسم القانون ) أو ( بسم الدستور ) . هو إشارة تفويض و تخويل لفعل شيء أو القيام بشيء بموجب شيء آخر كأن يقول شخص ما أو جهة معينة : بموجب الصلاحيات الممنوحة لي أفعل كذا و كذا .. و البسملة أي عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ارتبطت بالقرآن الكريم حصراً و لم ترتبط بما عداه ، و استفتحت كل سوره عدا ( براءة ) و تبعاً لذلك فهي جاءت واصفة و معللة و مبيِّنة لمصدر هذا الكتاب ( القرآن الكريم ) فهو إذن بموجبها ، من الله سبحانه و تعالى .. و هو أيضاً في وجه منها بموافقته و تفويضه و بإذنه .. و في وجه آخر هو كلام الله عز و جل الذي سمح بوقت ما و ظرف ما ( الرسالة المحمدية ) بكتابته و تنزيله و جعله وحياً لرسوله ، يرجِح ذلك ، نزوله بواسطة جبريل الروح الأمين بشهادة القرآن نفسه . و لذلك فإننا نقول : لا يجوز كتابة أو لفظ أو استخدام عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إلا للدلالة على القرآن الكريم حيث لم يثبت بوجه من الوجوه حصرها في شيء آخر غير القرآن الكريم نفسه .. أما موضعها الذي جاءت به في كتاب النبي سليمان لملكة سبأ و ما قاله الرسول نوح في السفينة حين بدء الطوفان ، فله قراءته في موضعه بإذن الله .. و ما نسمعه و نقرأه من ابتداء ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في كلام بني البشر في بعض شؤونهم الدنيوية ( السياسية أو الأدبية أو التاريخية أو غيرها من مجالات الحياة البشرية ) التي يعتريها ما يعتريها من خطأ و مجانبةٌ للصواب و النقد و الخلاف و الاختلاف فهو باطل لا يجوز منطقاً و لا دلالة ، فترى أحدهم يؤلف كتاباً بناحية من نواحِ العلوم الدنيوية ربما يكون شعراً أو سياسة أو غيره ، فتراه يبتدئ كتابه بعبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فأنّى له ذلك ؟؟!! و هل كلامه في مخطوطه أو مؤلفه هذا هو من الله سبحانه و تعالى أو بتفويض منه بما يعود ما فيه إلى الله عز و جل ؟؟!! حاشا لله .. ترى بطاقات الدعوة للأعراس و الاحتفالات و المهرجانات و غيرها من مناسبات دنيوية لا علاقة لها بالدين تُبتدئ بـ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أي بأمر الله و تفويضه الذي يتعلق بذات الله سبحانه و تعالى و هذا بنظرنا نوع من الشرك لا يجوز لأنك أشركت الله سبحانه و تعالى بالإرادة و النية و المصدر و العياذ بالله ، و هذا من باطن الإثم حال الجهل به ، و ظاهره حال العلم به { و ذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون } .. حال ذلك أيضاً ما نراه قد شاع و انتشر كمثال في المركبات و البنيان و سوق البيع و التجارة حيث توضع ( بسم الله الرحمن الرحيم ) على نواصيها ؟؟!! من قال لك أن بيتك أو بنيانك أو مركوبك هذا هو ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ؟؟!! ألا يعتريه شيء من فساد أو إثم أو باطل أو حرام أو ظلم و نحوه ، في رأس ماله و استخدامه و ما أُنفق فيه و من عمل في بنائه أو صنعه ؟؟!! ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هي كلمة ربانية كبيرة ثقيلة خاصة مختصة بكتاب الله عز و جل { إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً } .. و من الشرك بالله الشرك باسمه و إن أنت أشركت بإسمه فقد أشركت به . و من هنا جاءت إشارة أن المشرك يعرف الله و يقر له بالعبودية لكنه يشرك به . لقد شرّع الله سبحانه و تعالى و رخّص لنا الصواب و علمنا ما لم نكن نعلم إذا جعل لنا الاتكال و التوكل عليه و توليه ، شرط حسن النية و صالح العمل ، البديل الصحيح الحق في الابتداء بأعمالنا و شؤوننا الدنيوية و الدينية .. بسم الله الرحمن الرحيم { فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير } { و قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } و هو ما سيأتي في قراءة في موضعه لاحقاً . - ( الله ) : لفظ الجلالة و فيه معانٍ كثيرة منها ( إله ) أي أصلها إله ثم أضيفت اللام للاختصاص بالذات الإلهية .. و معناها أيضاً الإله و لكن خُفِفَت اللام لتصبح لفظاً و كتابة ( الله ) و ( إله ) في المعجم لها دالة التحير و عدم الوصول للمطلوب فيقال ألِه الرجل أي تحير و أحتار و لم يصل لنتيجة عيانية حاسمة محددة فيكون أن الإله هو الذي لم تدركه العقول كامل الإدراك و إنما اقتربت منه و حنفت إليه .. و نحن نقول إن ( الله ) كلمة من قسمين الـ .. هو بمعنى ( الذي هو ) و هي عبارة يتفق نحوها و صرفها مع ( أحد ) أو ( أحد ما ) و هو ما يوافق قوله عز و جل في سورة الإخلاص { قل هو الله أحد } . و نقول أيضاً بما تم استخلاصه إن ( الله ) ربما هي صفة أكثر من كونها أو بجانب كونها اسم مختص بذات . - ( الرحمن ) : على وزن فعلان و جذرها ( رحم ) و لها وجهان .. الرحم و هو كل ما احتوى شيء بالأمن و الرعاية و الخير و منع كل شر أو سوء عنه .. و منه رحم المرأة الذي ينشأ في الجنين منذ بداية تكوينه علقة إلى حين خروجه طفلاً مكتملاً و كلما نما و كبر ازداد حجم الرحم استيعاباً له . و إذا خرج من الرحم قبل اكتماله فإنه يكون معرضاً للموت أو الخطر الجسيم . أما المعنى الثاني فهو الرحمة بمعنى الرأفة و الشفقة و المسامحة و غض الطرف . أما وزن فعلان فيدل على الأقصى الأعم المكتمل من الشيء أو الأكثر اختصاصاً و لزوما به كـ ( بنيان ) الذي يدل على البناء الثابت و المختص بشيء معلوم و المحكم المكتمل الطويل الأمد .. في سورة الكهف جاء { فقالوا ابنوا عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم } أي بناء وقفي مرتبط و مختص بهم لا يجوز هدمه لصفته الدينية و الحاكمية الرسمية ( بأمر من السلطان أو الحاكم ) .. و إذا جاءت مسبوقة بال التعريف فهي دلالة الدوام . و الرحمن هو اسم الله عز وجل اختص به وحده و لم يُختض به أحد غيره و قولنا هو : سمى نفسه الرحمن و هو السلام المؤمن لأن رحمته عز و جل وسعت كل شيء { و رحمتي وسعت كل شيء } و لأنه واسع المغفرة { إن ربك واسع المغفرة } و لأن من أسمائه أو صفاته ( الواسع ) { و الله واسع عليم } { لا إله إلا هو وسع كل شيء علماً } و لأنه قابض على و ماسك كل شيء { الذي بيده ملكوت كل شيء } و هذا كلها أسماء و صفات لم تنطبق و لم تكن لتكون لأحد غير الرحمن سبحانه .. فالرحمن إذن هو المستوعَب و المستوعِب لكل شيء علماً و خلقاً برحمته .. حتى الكافر و الجاحد و الفاسق و العاصي و الـمَريد ، كلهم موجودون و يحيون و يتمتعون برحمته و إن خرجوا منها بوجه غير هذه الوجوه . الرحمن لأنه خلق الكون برحمته و خلق ما في السماوات و الأرض برحمته و خلق المخلوقات برحمته و خلق الإنسان برحمته و جعله في أحسن صورة برحمته و كرمه على الكثير من المخلوقات برحمته و رزقه برحمته و سخر له ما في السماوات و الأرض برحمته .. و كل شيء برحمته فهو الرحمن . - ( الرحيم ) : على وزن فعيل و جذرها رحم لكنها اخصت بوجه واحد هو الرحمة و هو أقصى الصفة و تشديد لها و دلالة لدوامها و ثباتها كأن يقال رجل كريم دلالة التصاق صفة الكرم به و مداومته عليه . و هي و إن اختصت بالمرحمة أو الرحمة فلا دلالة لها على مطلق الإباحة الكاملة لوجه العموم . فالله عز و جل هو الرحيم لكن يسبغ رحمته لمن يشاء و يدخله فيها ( من هو أهل لها و مستحق ) و يمسكها عمن يشاء و يخرجه منها أي ( من هو غير أهل لها أو مستحق ) . فرجل كريم لكنه لا يجعل كرمه على من لا يستحق الكرم .. كذا الأمر رجل عليم أو خبير لكنه لا يهب علمه و خبرته لمن لا يستحقهما أو ليس أهل لذلك . نزار يوسف .. قراءة في القرآن الكريم . #قرآن_كريم
    0 التعليقات 0 نشر
  • لماذا القرآن الكريم

    ===((( ماهية القرآن الكريم و وجوب قراءته )))===
    بقلم .. نزار يوسف .

    الحمد لله رب العالمين خالق الخلق أجمعين ، الرحمن السلام المؤمن الملِك المهيمن الرحيم . الحمد لله لا لغيره فغيره لا حمد له ، و الشكر لله لا لغيره فغيره لا شكر له . الحمد لله الذي دلَّ على نفسه بكل مظهر من مظاهر الحواس و المحسوسات المحيطة بالإنسان إذ تبين أن نظاماً فريداً ذكياً دقيقاً ناظماً و منظَماً لا مجال لفوضى أو صدفة فيه و لا وجود لخلل أو عطل أو شذوذ أو نقص يعتريه .. نظام لا دخل و لا يد للإنسان فيه بل هو الإنسان داخل فيه خاضع له متمازج فيه سواء عن رضى أم كُره أم الاثنين معاً .. أراد ذلك أم لم يرد .. بدءاً من أصغر خلية فيه و انتهاءً بأكبر نجم و مجرة على مبعدة تقاس بسنوات الضوء .. نظام تسير فيه كل الكائنات و المخلوقات ضمن قوانين خاصة بها لا تحيد عنها و لا تشذ أو تبتدع من لدنها شيئاً مذ وجدت في هذا الكون و هذه الأرض و إلى أن تقوم الساعة ، إلا كائنين أُريد لهما الرحمة من الله الخالق لهما بطريق العبادة .. بسم الله الرحمن الرحيم { و ما خلقت الجنَ و الإنسَ إلا ليعبدونِ } و أراد الكثير منهما العصيان و الشذوذ .

    الله سبحانه و تعالى الخالق البارئ المصوِر ، خلق الكون و الكائنات و منها الإنسان آخر المخلوقات الحية في الأرض و وضع لكل منها قانوناً و نظاماً تسير عليه و بموجبه لا تحيد عنه ، بسم الله الرحمن الرحيم { لِكُلٍّ جعلنا منكُم شرعةً و منهاجاً } .. { ألم ترَ أن الله يسَبِّح له من في السماوات و الأرض والطير صافّات كل قد عَلِم صلاته و تسبيحه } .. { و له من في السماوات و الأرض كل له قانتون } . و قد اختص اللهُ رب العالمين الإنسانَ الكائن المخلوق العاقل دوناً عن غيره من خلائق الأرض ، بكُتيّب استخدام ( إن صحت التسمية ) تَمَثَّل في الكتب السماوية التي أنزلها على من أراد و اختار من البشر كرسل يؤدون و يوصلون الرسالة و التعليمات الواضحة المبيِّنة و المبيَّنة ، كي لا يضل الإنسان هذا الكائن الذي قَبِل و اختار حمل الأمانة الربانية على عاتقه فكان الحِمل ثقيلاً .. القضية بكل بساطة يمكن مقارنتها بكُتيّب الاستخدام و الاستعمال الذي تضعه الشركات المنتجة لأداة ما .. منزلية كانت أم كهربائية أم ميكانيكية ، تشرح فيه كيفية استخدامها و طرق التعامل معها بالشكل الأمثل المطلوب الذي و خلافاً له ، هو سوء استخدام له ينذر بعواقب غير محمودة .. هو بكل بساطة يمكن مقارنته بخرائط تصميم المنتج الكهربائي الالكتروني الآلي المعقّد التي لا بد منها حال وقوع عطل أو خلل فيها أو فساد اعترى بعض جوانبها و مكوناتها كي يُصار إلى إصلاحها .. و بكل بساطة أيضاً مقارنة بخرائط الطبوغرافيا و الجيولوجيا التي لا بد منها لمعرفة الأرض و الطبيعة الجغرافية و مسالكها .

    لقد عبّرت الكتب السماوية المنزلة و صرحت عن ذلك صراحة و أوضحت بجلاء و بما لا يدع مجالاً لشك أو تأويل ، أنها جاءت لهداية البشر و صيانتهم روحياً و مادياً و عِصْمتهم من الزلل و الانحراف و الفساد و الضلال و لكي يستخدم الإنسان نفسه و يسخِّرها في صالح الأعمال و خير الفعال التي خُلِقَ لأجلها و تم تصميمه جسدياً و عقلياً و فكرياً للمهمة المنوطة به كخليفة الله سبحانه و تعالى في أرضه .. بسم الله الرحمن الرحيم { و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة } { هو الذي جعلكم خلائف في الأرض } .. و بما أن كل كائن حي و مخلوق غير الإنسان ينفذ ما أوكل إليه و ما نيط به ، سجوداً من غير انحراف طبقاً للبرمجة العقلية و الغريزية الموضوعة فيه و التي هي كُتَيّب داخلي خاص فيه يشهد بذلك الواقع العياني الذي لا يقبل دحض ، من تصرفات الحيوانات و حيوات النباتات الثابتة عبر تاريخها الطويل مذ نشأتها و وجود كل منها .. فإن الإنسان باعتباره الكائن الأرضي الأرقى و حامل الأمانة و العقل و حرية التصرف ، وُضِع له الكتاب الخارجي لاعتماده كأداة إصلاح حين الخلل و خارطة طريق حين ضلال الطريق .

    أرسل الله رب العالمين و خالق كل شيء ، الرسلَ و أنزل إليهم الكتب السماوية لهداية البشر و إعادتهم إلى الفطرة السليمة { فطرة الله التي فطر الناس عليها } .. ذلك للعلم المسبق بفساد و ضلال بني آدم القادم ، بناءً على معصية أبيهم آدم في الجنة فأنبأ قائلاً { اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينّكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون } و صدق الله العظيم من حيث وُجِدَ مذ ذاك قبَّتين قبة إيمان تقابلها قبة كفر .. قبّتان ستبقيان إلى { يوم يبعثون } قانون إلهي رباني اقتضته قضية عصيان إبليس لـ { الرحمن } في السجود لآدم و طلبه النظرة التي قبلها { الرحمن } .
    القرآن الكريم المجيد آخر الكتب السماوية التي أنزلها الله سبحانه و تعالى على محمد الرسول النبي الأمي إلى البشرية جمعاء .. بسم الله الرحمن الرحيم { أُنزِل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان } { من قبل هدى للناس و أنزل الفرقان } { هذا بيان للناس و هدى و موعظة للمتقين } { وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً } و هو العهد الأخير بين الله و البشر و الآية الكبرى الواضحة و النور المرشد و الحق الهادي المبين .. بسم الله الرحمن الرحيم { قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين } { الر تلك آيات الكتاب و قرآن مبين } فيه وضع الله سبحانه و تعالى كل من يختص البشر بعلاقتهم معه و صلاحهم في دينهم و دنياهم و مجتمعاتهم و وقوفهم على ما هو خير لهم مادياً و معنوياً في علاقاتهم الإنسانية جمعاء .. و القرآن الكريم قام متنه على أسس أو أقسام أو وجوه عدة تضمنت الأحكام الدينية و الآداب العامة و القصص التاريخية و البراهين العلمية العقلية المنطقية ، على وجود الله الواحد الأحد الحي القيوم الخالق الوكيل على كل مخلوقاته ، بالإضافة إلى أمور و قضايا الحلال و الحرام بالنسبة للإنسان يضاف إليه معشر الجن في بعض مواضع القرآن الكريم .

    نزار يوسف .

    لماذا القرآن الكريم

    ===((( ماهية القرآن الكريم و وجوب قراءته )))=== بقلم .. نزار يوسف . الحمد لله رب العالمين خالق الخلق أجمعين ، الرحمن السلام المؤمن الملِك المهيمن الرحيم . الحمد لله لا لغيره فغيره لا حمد له ، و الشكر لله لا لغيره فغيره لا شكر له . الحمد لله الذي دلَّ على نفسه بكل مظهر من مظاهر الحواس و المحسوسات المحيطة بالإنسان إذ تبين أن نظاماً فريداً ذكياً دقيقاً ناظماً و منظَماً لا مجال لفوضى أو صدفة فيه و لا وجود لخلل أو عطل أو شذوذ أو نقص يعتريه .. نظام لا دخل و لا يد للإنسان فيه بل هو الإنسان داخل فيه خاضع له متمازج فيه سواء عن رضى أم كُره أم الاثنين معاً .. أراد ذلك أم لم يرد .. بدءاً من أصغر خلية فيه و انتهاءً بأكبر نجم و مجرة على مبعدة تقاس بسنوات الضوء .. نظام تسير فيه كل الكائنات و المخلوقات ضمن قوانين خاصة بها لا تحيد عنها و لا تشذ أو تبتدع من لدنها شيئاً مذ وجدت في هذا الكون و هذه الأرض و إلى أن تقوم الساعة ، إلا كائنين أُريد لهما الرحمة من الله الخالق لهما بطريق العبادة .. بسم الله الرحمن الرحيم { و ما خلقت الجنَ و الإنسَ إلا ليعبدونِ } و أراد الكثير منهما العصيان و الشذوذ . الله سبحانه و تعالى الخالق البارئ المصوِر ، خلق الكون و الكائنات و منها الإنسان آخر المخلوقات الحية في الأرض و وضع لكل منها قانوناً و نظاماً تسير عليه و بموجبه لا تحيد عنه ، بسم الله الرحمن الرحيم { لِكُلٍّ جعلنا منكُم شرعةً و منهاجاً } .. { ألم ترَ أن الله يسَبِّح له من في السماوات و الأرض والطير صافّات كل قد عَلِم صلاته و تسبيحه } .. { و له من في السماوات و الأرض كل له قانتون } . و قد اختص اللهُ رب العالمين الإنسانَ الكائن المخلوق العاقل دوناً عن غيره من خلائق الأرض ، بكُتيّب استخدام ( إن صحت التسمية ) تَمَثَّل في الكتب السماوية التي أنزلها على من أراد و اختار من البشر كرسل يؤدون و يوصلون الرسالة و التعليمات الواضحة المبيِّنة و المبيَّنة ، كي لا يضل الإنسان هذا الكائن الذي قَبِل و اختار حمل الأمانة الربانية على عاتقه فكان الحِمل ثقيلاً .. القضية بكل بساطة يمكن مقارنتها بكُتيّب الاستخدام و الاستعمال الذي تضعه الشركات المنتجة لأداة ما .. منزلية كانت أم كهربائية أم ميكانيكية ، تشرح فيه كيفية استخدامها و طرق التعامل معها بالشكل الأمثل المطلوب الذي و خلافاً له ، هو سوء استخدام له ينذر بعواقب غير محمودة .. هو بكل بساطة يمكن مقارنته بخرائط تصميم المنتج الكهربائي الالكتروني الآلي المعقّد التي لا بد منها حال وقوع عطل أو خلل فيها أو فساد اعترى بعض جوانبها و مكوناتها كي يُصار إلى إصلاحها .. و بكل بساطة أيضاً مقارنة بخرائط الطبوغرافيا و الجيولوجيا التي لا بد منها لمعرفة الأرض و الطبيعة الجغرافية و مسالكها . لقد عبّرت الكتب السماوية المنزلة و صرحت عن ذلك صراحة و أوضحت بجلاء و بما لا يدع مجالاً لشك أو تأويل ، أنها جاءت لهداية البشر و صيانتهم روحياً و مادياً و عِصْمتهم من الزلل و الانحراف و الفساد و الضلال و لكي يستخدم الإنسان نفسه و يسخِّرها في صالح الأعمال و خير الفعال التي خُلِقَ لأجلها و تم تصميمه جسدياً و عقلياً و فكرياً للمهمة المنوطة به كخليفة الله سبحانه و تعالى في أرضه .. بسم الله الرحمن الرحيم { و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة } { هو الذي جعلكم خلائف في الأرض } .. و بما أن كل كائن حي و مخلوق غير الإنسان ينفذ ما أوكل إليه و ما نيط به ، سجوداً من غير انحراف طبقاً للبرمجة العقلية و الغريزية الموضوعة فيه و التي هي كُتَيّب داخلي خاص فيه يشهد بذلك الواقع العياني الذي لا يقبل دحض ، من تصرفات الحيوانات و حيوات النباتات الثابتة عبر تاريخها الطويل مذ نشأتها و وجود كل منها .. فإن الإنسان باعتباره الكائن الأرضي الأرقى و حامل الأمانة و العقل و حرية التصرف ، وُضِع له الكتاب الخارجي لاعتماده كأداة إصلاح حين الخلل و خارطة طريق حين ضلال الطريق . أرسل الله رب العالمين و خالق كل شيء ، الرسلَ و أنزل إليهم الكتب السماوية لهداية البشر و إعادتهم إلى الفطرة السليمة { فطرة الله التي فطر الناس عليها } .. ذلك للعلم المسبق بفساد و ضلال بني آدم القادم ، بناءً على معصية أبيهم آدم في الجنة فأنبأ قائلاً { اهبطوا منها جميعاً فإما يأتينّكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم و لا هم يحزنون } و صدق الله العظيم من حيث وُجِدَ مذ ذاك قبَّتين قبة إيمان تقابلها قبة كفر .. قبّتان ستبقيان إلى { يوم يبعثون } قانون إلهي رباني اقتضته قضية عصيان إبليس لـ { الرحمن } في السجود لآدم و طلبه النظرة التي قبلها { الرحمن } . القرآن الكريم المجيد آخر الكتب السماوية التي أنزلها الله سبحانه و تعالى على محمد الرسول النبي الأمي إلى البشرية جمعاء .. بسم الله الرحمن الرحيم { أُنزِل فيه القرآن هدى للناس و بينات من الهدى و الفرقان } { من قبل هدى للناس و أنزل الفرقان } { هذا بيان للناس و هدى و موعظة للمتقين } { وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيراً ونذيراً } و هو العهد الأخير بين الله و البشر و الآية الكبرى الواضحة و النور المرشد و الحق الهادي المبين .. بسم الله الرحمن الرحيم { قد جاءكم من الله نور و كتاب مبين } { الر تلك آيات الكتاب و قرآن مبين } فيه وضع الله سبحانه و تعالى كل من يختص البشر بعلاقتهم معه و صلاحهم في دينهم و دنياهم و مجتمعاتهم و وقوفهم على ما هو خير لهم مادياً و معنوياً في علاقاتهم الإنسانية جمعاء .. و القرآن الكريم قام متنه على أسس أو أقسام أو وجوه عدة تضمنت الأحكام الدينية و الآداب العامة و القصص التاريخية و البراهين العلمية العقلية المنطقية ، على وجود الله الواحد الأحد الحي القيوم الخالق الوكيل على كل مخلوقاته ، بالإضافة إلى أمور و قضايا الحلال و الحرام بالنسبة للإنسان يضاف إليه معشر الجن في بعض مواضع القرآن الكريم . نزار يوسف . #قرآن_كريم
    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • كريم البيبانثين الحل لسحري لجميع مشاكل البشرة الدهنية الجافة شاركهاFacebookTwitterGoogle+LinkedIn‏StumbleUpon‏TumblrPinterest‏Reddit‏VKontakteOdnoklassnikiPocketمشاركة عبر البريدطباعة كريم البيبانثين ، وهي من الكريمات التي تساعد على ترطيب البشرة وحمايتها من الجفاف والتشققات،هذا كريم ذو قوام خفيف وهو من الكريمات العلاجية الخالية من الكحول والعطور، كما يستخدم الكريم على نطاق واسع وله العديد من التطبيقات وهو مناسب لجميع أنواع البشرة الدهنية والمختلطة والجافة والحساسة، يتميز بقوام خفيف يمتص بسرعة في الجلد مما يساعد على ترطيب البشرة بشكل جيد اقرا ايضا :كريم بانثينول Panthenol لحل جميع مشاكل البشرة والشعر استخدمات مرهم البيبانثين الأزرق يعمل مرطبالبيبانثين الأزرقBepathene على ترطيب البشرة باستخدام ديكسبانتينول ، والذي يتحول إلى حمض البانتوثينيك المعروف بفيتامين B5 ، في خلايا الجلد ، لتجديد البشرة وترطيبها ، وتضميد الجروح ومشاكل الجلد الأخرى. قديهمك معرفة :ماسكات الشعر بالموز لأنواع مختلفة من الشعر وحل مشاكلهم كيفية استخدام كريمbepanthenالازرق يستخدم مرطب بيبانثين مرة إلى ثلاث مرات في اليوم أو حسب توجيهات الطبيب ، ويجب اتباع ما يلي: يجب غسل المنطقة التي توضع فيها الكريم ثم تجفيفها جيدًا قبل الاستخدام. قبل الاستخدام ، اغسل يديك بالماء والصابون وجففهما جيدًا. خذي طبقة رقيقة من الكريم وضعيه على البشرة بحركات دائرية لطيفة. اتركي الكريم على الجلد ولا تغسليه بالجلد مباشرة. اغسل يديك بعد وضع الكريم. تجنب ملامسة الكريم للعينين ، وفي حالة ملامسته للعينين ، اشطفهما بالماء الدافئ. فوائد كريم البيبانثين الازرق مرطب بيبانثين له فوائد عديدة مثل: يساعد في علاج الجلد الجاف والمحاصر. يعالج مشاكل حب الشباب. يساعد على تفتيح البشرة. إنه آمن ويمكن استخدامه للأطفال. يمكن استخدامه على جميع أنواع البشرة الدهنية والجافة والحساسة. يميزه بأنه أحد الكريمات المتوفرة بسعر مناسب. استخدماتمرطب بيبانثين الأزرق كريم بيبانثين كريم بيبانثين كريمBepanthen Blue للوقايه من الشمس يستخدم Bepanthen Blue كمرطب ، كما يستخدم لتفتيح البشرة وتجديد خلايا الجلد بسبب واقي الشمس والواقي من الشمس. كريم البيبانثين الأزرق لتفتيح المناطق الحساسة كريم بيبانثين المرطب هو كريم آمن يستخدم للمناطق الحساسة ويستخدم لعلاج الالتهابات التي تسببها الاحتكاك وتفتيح خلايا الجلد وتجديدها في المناطق الحساسة. كريم البيبانثين الأزرق لعلاج البشرة الجافة مرطب بيبانثين من أفضل المرطبات التي تعالج جفاف بشرة الوجه والجسم ويحاول شد التجاعيد وجعلها أكثر نقاءً ونضارة ، وهو من أفضل الكريمات لجميع أنواع البشرة. لذلك فهو أكثر نعومة وبياضًا ويستخدم في العناية اليومية بالبشرة. كريمbepanthenالأزرق لعلاج حبوب الشباب يستخدم مرطب بيبانثين لعلاج العديد من مشاكل الجلد ، بما في ذلك حب الشباب ، ويوصى به من قبل العديد من أطباء الجلد ويساعد في التخلص من النتوءات الصغيرة والخدوش التي تنتشر أثناء الدورة الشهرية ، ويستخدم لعلاج العديد من الأمراض الجلدية. جلد مثل الحامونيل . البدائل الأفضل عن كريم بيبانثين الازرق للبشره الدهنيه قد تحتاج بشرتك الدهنية إلى كريم يحافظ على رطوبة البشرة لكن مع التحكم في إفراز الدهون بالأخص إن كانت معرضة لحب الشباب في تلك الحالة ننصحك باستخدام أحد المنتجات التالية: Clinque gel كلينيك جل Bioderma sébium hydra بيوديرما سيبيوم هيدرا Sebamed gel سيباميد جل Laino gel hydratant لاينو جل The body shop seaweed oil control lotion ذا بادي شوب The body shop seaweed oil control gel cream ذا بودي شوب جل كريم Himalaya oil free gel cream هيمالايا Neutrogena hydro boost water gel نيتروجينا هيدروبوست Cetaphil oil control moisturizer سيتافيل Vichy aqualia thermal فيشي أكواليا ثيرمال Laroche posay effaclar mat لاروش بوزيه ايفاكلار sebamed clear face mattifying cream كريم سيباميد ماتيفينج كريم سيباميد المضاد للبثور Clear Face Colored Anti-Pimple Cream كريم كيو في QV Face Oil Free Moisturiser كريم غارنييه بأوراق الشاي الأخضر Garnier Botanical Day Cream With Green Tea Leaves Hydrate And Mattify كريم غارنييه بمضادات الأكسدة Moisture Bomb The Antioxidant Super Moisturizer المصدر كريمbepanthenالأزرق لعلاجالهالات السوداء مرطب بيبانثين هو كريم آمن يوضع بالقرب من العينين ويساعد على إزالة البقع الداكنة ويساعد في علاج التهابات الجلد. اقرا أيضا : ماسك البيض للشعر معالجة طبيعية لبعض مشاكل فروة الرأس لاتقتصر منتجاتكريم بيبانثين لعلاج العديد من المشكلات الخاصة بالبشرة وخصوصا البشرة لدهنية والجافة ، لذا وفرت الشركة منتجا اخر يحمل نفس الاسم ولكنه بلون مختلف وهو الوردي تعالوا نتعرف على استخدمات كريم بيبانثين الوردي . كريم بيبانثين الوردي للعناية بجلد الاطفال كريم بيبانثين الوردي كريم بيبانثين الوردي مرهم بيبانثينللوقاية والعلاج من الحساسية التي تسببها الحفاضات المبللة يحتوي مستخلص البيبانثين على المادة الفعالة ديكسبانتينول ، والتي يتم مزجها بقاعدة مرهم عالية الدهون. يتم تحويل مادة ديكسبانتينول الفعالة في خلايا الجلد إلى حمض فيتامين البانتوثينيك ، مما يساعد الجلد على النمو والتجدد من الداخل إلى الخارج، مرهم بيبانثين الذي يحتوي على نسبة عالية من الدهون يخلق طبقة دهنية رقيقة على السطح الخارجي للجلد ، مما يحميها ويمنع فقدان الرطوبة. كريم بيبانثين الوردي لتشققات الشفاه يعتبر من أكثر الكريمات أمانًا لاستخدامها على الشفاه ، لكن لا يفضل وضعه عليها ، حيث أن مرهم بيبانثين الوردي هو أفضل منتج لترطيب الشفاه المتشققة والعناية بها. احتياطات اثناء استخدام بيبانثين كريم استخدم الكريم جيدًا عندما يصفه طبيبك. أوصي بعدم استخدام كريم أكثر من Blue Bepanthen. يوصى بعدم وضع الكريم قبل شروق الشمس حتى لا تصاب بأشعة الشمس. قبل وضع الكريم على الجروح المفتوحة ، استشر طبيبك. يجب إطلاع الطبيب على جميع الأدوية والزيوت المستخدمة مع الكريمات. يجب التأكد من نظافة يديك قبل وضع الكريم. كم سعر كريم بيبانثين؟ يباع هذا الكريم في مصر بسعر 70 جنيهًا، ويباع في المملكة العربية السعودية بسعر 28 ريال سعودي وفي دولة الإمارات بسعر 35 درهم اماراتي. شارك هذا الموضوع: اضغط للمشاركة على تويتر (فتح في نافذة جديدة)انقر للمشاركة على فيسبوك (فتح في نافذة جديدة) تخصيص الأزرار تحرير المقال شاركهاFacebookTwitterGoogle+LinkedIn‏StumbleUpon‏TumblrPinterest‏Reddit‏VKontakteOdnoklassnikiPocketمشاركة عبر البريدطباعة اترك تعليقاً متّصل بالاسم marwa zezo. تسجيل الخروج؟ أعلمني بمتابعة التعليقات بواسطة البريد الإلكتروني. أعلمني بالمواضيع الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني. الأخيرة الأشهر تعليقات

    رطب بيبانثين له فوائد عديدة مثل:

    يساعد في علاج الجلد الجاف والمحاصر.
    يعالج مشاكل حب الشباب.
    يساعد على تفتيح البشرة.
    إنه آمن ويمكن استخدامه للأطفال.
    يمكن استخدامه على جميع أنواع البشرة الدهنية والجافة والحساسة.
    يميزه بأنه أحد الكريمات المتوفرة بسعر مناسب. للمزيد اضغط هنا
    https://kalamneswan.com/2020/08/25/%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%ab%d9%8a%d9%86/

    كريم البيبانثين الحل لسحري لجميع مشاكل البشرة الدهنية الجافة شاركهاFacebookTwitterGoogle+LinkedIn‏StumbleUpon‏TumblrPinterest‏Reddit‏VKontakteOdnoklassnikiPocketمشاركة عبر البريدطباعة كريم البيبانثين ، وهي من الكريمات التي تساعد على ترطيب البشرة وحمايتها من الجفاف والتشققات،هذا كريم ذو قوام خفيف وهو من الكريمات العلاجية الخالية من الكحول والعطور، كما يستخدم الكريم على نطاق واسع وله العديد من التطبيقات وهو مناسب لجميع أنواع البشرة الدهنية والمختلطة والجافة والحساسة، يتميز بقوام خفيف يمتص بسرعة في الجلد مما يساعد على ترطيب البشرة بشكل جيد اقرا ايضا :كريم بانثينول Panthenol لحل جميع مشاكل البشرة والشعر استخدمات مرهم البيبانثين الأزرق يعمل مرطبالبيبانثين الأزرقBepathene على ترطيب البشرة باستخدام ديكسبانتينول ، والذي يتحول إلى حمض البانتوثينيك المعروف بفيتامين B5 ، في خلايا الجلد ، لتجديد البشرة وترطيبها ، وتضميد الجروح ومشاكل الجلد الأخرى. قديهمك معرفة :ماسكات الشعر بالموز لأنواع مختلفة من الشعر وحل مشاكلهم كيفية استخدام كريمbepanthenالازرق يستخدم مرطب بيبانثين مرة إلى ثلاث مرات في اليوم أو حسب توجيهات الطبيب ، ويجب اتباع ما يلي: يجب غسل المنطقة التي توضع فيها الكريم ثم تجفيفها جيدًا قبل الاستخدام. قبل الاستخدام ، اغسل يديك بالماء والصابون وجففهما جيدًا. خذي طبقة رقيقة من الكريم وضعيه على البشرة بحركات دائرية لطيفة. اتركي الكريم على الجلد ولا تغسليه بالجلد مباشرة. اغسل يديك بعد وضع الكريم. تجنب ملامسة الكريم للعينين ، وفي حالة ملامسته للعينين ، اشطفهما بالماء الدافئ. فوائد كريم البيبانثين الازرق مرطب بيبانثين له فوائد عديدة مثل: يساعد في علاج الجلد الجاف والمحاصر. يعالج مشاكل حب الشباب. يساعد على تفتيح البشرة. إنه آمن ويمكن استخدامه للأطفال. يمكن استخدامه على جميع أنواع البشرة الدهنية والجافة والحساسة. يميزه بأنه أحد الكريمات المتوفرة بسعر مناسب. استخدماتمرطب بيبانثين الأزرق كريم بيبانثين كريم بيبانثين كريمBepanthen Blue للوقايه من الشمس يستخدم Bepanthen Blue كمرطب ، كما يستخدم لتفتيح البشرة وتجديد خلايا الجلد بسبب واقي الشمس والواقي من الشمس. كريم البيبانثين الأزرق لتفتيح المناطق الحساسة كريم بيبانثين المرطب هو كريم آمن يستخدم للمناطق الحساسة ويستخدم لعلاج الالتهابات التي تسببها الاحتكاك وتفتيح خلايا الجلد وتجديدها في المناطق الحساسة. كريم البيبانثين الأزرق لعلاج البشرة الجافة مرطب بيبانثين من أفضل المرطبات التي تعالج جفاف بشرة الوجه والجسم ويحاول شد التجاعيد وجعلها أكثر نقاءً ونضارة ، وهو من أفضل الكريمات لجميع أنواع البشرة. لذلك فهو أكثر نعومة وبياضًا ويستخدم في العناية اليومية بالبشرة. كريمbepanthenالأزرق لعلاج حبوب الشباب يستخدم مرطب بيبانثين لعلاج العديد من مشاكل الجلد ، بما في ذلك حب الشباب ، ويوصى به من قبل العديد من أطباء الجلد ويساعد في التخلص من النتوءات الصغيرة والخدوش التي تنتشر أثناء الدورة الشهرية ، ويستخدم لعلاج العديد من الأمراض الجلدية. جلد مثل الحامونيل . البدائل الأفضل عن كريم بيبانثين الازرق للبشره الدهنيه قد تحتاج بشرتك الدهنية إلى كريم يحافظ على رطوبة البشرة لكن مع التحكم في إفراز الدهون بالأخص إن كانت معرضة لحب الشباب في تلك الحالة ننصحك باستخدام أحد المنتجات التالية: Clinque gel كلينيك جل Bioderma sébium hydra بيوديرما سيبيوم هيدرا Sebamed gel سيباميد جل Laino gel hydratant لاينو جل The body shop seaweed oil control lotion ذا بادي شوب The body shop seaweed oil control gel cream ذا بودي شوب جل كريم Himalaya oil free gel cream هيمالايا Neutrogena hydro boost water gel نيتروجينا هيدروبوست Cetaphil oil control moisturizer سيتافيل Vichy aqualia thermal فيشي أكواليا ثيرمال Laroche posay effaclar mat لاروش بوزيه ايفاكلار sebamed clear face mattifying cream كريم سيباميد ماتيفينج كريم سيباميد المضاد للبثور Clear Face Colored Anti-Pimple Cream كريم كيو في QV Face Oil Free Moisturiser كريم غارنييه بأوراق الشاي الأخضر Garnier Botanical Day Cream With Green Tea Leaves Hydrate And Mattify كريم غارنييه بمضادات الأكسدة Moisture Bomb The Antioxidant Super Moisturizer المصدر كريمbepanthenالأزرق لعلاجالهالات السوداء مرطب بيبانثين هو كريم آمن يوضع بالقرب من العينين ويساعد على إزالة البقع الداكنة ويساعد في علاج التهابات الجلد. اقرا أيضا : ماسك البيض للشعر معالجة طبيعية لبعض مشاكل فروة الرأس لاتقتصر منتجاتكريم بيبانثين لعلاج العديد من المشكلات الخاصة بالبشرة وخصوصا البشرة لدهنية والجافة ، لذا وفرت الشركة منتجا اخر يحمل نفس الاسم ولكنه بلون مختلف وهو الوردي تعالوا نتعرف على استخدمات كريم بيبانثين الوردي . كريم بيبانثين الوردي للعناية بجلد الاطفال كريم بيبانثين الوردي كريم بيبانثين الوردي مرهم بيبانثينللوقاية والعلاج من الحساسية التي تسببها الحفاضات المبللة يحتوي مستخلص البيبانثين على المادة الفعالة ديكسبانتينول ، والتي يتم مزجها بقاعدة مرهم عالية الدهون. يتم تحويل مادة ديكسبانتينول الفعالة في خلايا الجلد إلى حمض فيتامين البانتوثينيك ، مما يساعد الجلد على النمو والتجدد من الداخل إلى الخارج، مرهم بيبانثين الذي يحتوي على نسبة عالية من الدهون يخلق طبقة دهنية رقيقة على السطح الخارجي للجلد ، مما يحميها ويمنع فقدان الرطوبة. كريم بيبانثين الوردي لتشققات الشفاه يعتبر من أكثر الكريمات أمانًا لاستخدامها على الشفاه ، لكن لا يفضل وضعه عليها ، حيث أن مرهم بيبانثين الوردي هو أفضل منتج لترطيب الشفاه المتشققة والعناية بها. احتياطات اثناء استخدام بيبانثين كريم استخدم الكريم جيدًا عندما يصفه طبيبك. أوصي بعدم استخدام كريم أكثر من Blue Bepanthen. يوصى بعدم وضع الكريم قبل شروق الشمس حتى لا تصاب بأشعة الشمس. قبل وضع الكريم على الجروح المفتوحة ، استشر طبيبك. يجب إطلاع الطبيب على جميع الأدوية والزيوت المستخدمة مع الكريمات. يجب التأكد من نظافة يديك قبل وضع الكريم. كم سعر كريم بيبانثين؟ يباع هذا الكريم في مصر بسعر 70 جنيهًا، ويباع في المملكة العربية السعودية بسعر 28 ريال سعودي وفي دولة الإمارات بسعر 35 درهم اماراتي. شارك هذا الموضوع: اضغط للمشاركة على تويتر (فتح في نافذة جديدة)انقر للمشاركة على فيسبوك (فتح في نافذة جديدة) تخصيص الأزرار تحرير المقال شاركهاFacebookTwitterGoogle+LinkedIn‏StumbleUpon‏TumblrPinterest‏Reddit‏VKontakteOdnoklassnikiPocketمشاركة عبر البريدطباعة اترك تعليقاً متّصل بالاسم marwa zezo. تسجيل الخروج؟ أعلمني بمتابعة التعليقات بواسطة البريد الإلكتروني. أعلمني بالمواضيع الجديدة بواسطة البريد الإلكتروني. الأخيرة الأشهر تعليقات

    رطب بيبانثين له فوائد عديدة مثل: يساعد في علاج الجلد الجاف والمحاصر. يعالج مشاكل حب الشباب. يساعد على تفتيح البشرة. إنه آمن ويمكن استخدامه للأطفال. يمكن استخدامه على جميع أنواع البشرة الدهنية والجافة والحساسة. يميزه بأنه أحد الكريمات المتوفرة بسعر مناسب. للمزيد اضغط هنا https://kalamneswan.com/2020/08/25/%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a8%d8%a7%d9%86%d8%ab%d9%8a%d9%86/
    0 التعليقات 0 نشر
  • حول مثل البعوضة في القرآن الكريم

    ===((( حول مثل البعوضة في القرآن الكريم )))===
    بقلم نزار يوسف .

    هذا الكلام يقال و يُنشر لأول مرة .. فإذا قرأته او سمعته في مكان آخر فاعلم أنه ماخوذ من هذا المنشور او من كتابي ( قراءة في القرآن الكريم ) .

    الحمد لله رب العالمين .. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. وردني أكثر من سؤال حول تفسير معنى المثل الذي ضربه الله سبحانه و تعالى حول البعوضة . و ما هو معناه و تفسيره و ما المقصود بلك ؟؟ و هل يوجد حشرة صغيرة فوق البعوضة كما يقال ؟؟!! .

    و الجواب :
    جاء في سورة البقرة .. الآية / 26 / .. بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ } و المعنى هو .. إن الله رب العالمين لا يخجل أو يشعر بالحرج من إعطاء المثل و التشبيه للفائدة أو البرهان و الإعجاز مهما كان هذا المثل .. ما هي البعوضة ؟؟!! و ما هي قدراتها و إمكانياتها التي تفوق و تتفوق بها على الكثير من الحشرات غيرها بل و حتى الحيوانات ؟؟!! و هذا قد أصبح الآن من الإعجاز العلمي الباهر للقرآن الكريم حيث أن العلم الحديث قد اكتشف في البعوضة أسلحة و إمكانيات هائلة تتفوق و تفوق بها على الكثير من الحشرات و الحيوانات غيرها .. فأما الذين صدقوا بالرحمن ربهم و بذكره القرآن الكريم ، فيعرفون أن كلام الرحمن ربهم عن البعوضة هو حق و صحيح حتى و إن لم يعرفوا ما هي قدارتها و مزاياها و فواقها على غيرها من الحشرات و الحيوانات ، ما دام الرحمن قد قال هذا ، فهؤلاء هم المؤمنون بالرحمن بالغيب ، و هذا هو الإيمان بالرحمن بالغيب ، لا يرونه و يصدقون بوجوده و ألوهيته و كلامه حتى لو لم يدركوه .. أما الذين أنكروا الرحمن ربهم و جحدوا وجوده و ألوهيته و ربوبيته ، فيقولون باستنكار : ماذا يريد الله من هذا الكلام مثالاً توضيحياً ؟؟!! و أي مثال يمكن أن يخرج من بعوضة لا تساوي شيء ؟؟!! و هل يمكن أن يُضرَب مثال ببعوضة ؟؟!! .. إن كلام الله سبحانه و تعالى ، هذا ، يضل و يبعد به عن الهداية ، الكثير من الناس بأن يجعلهم لا يدركون معنى هذا الكلام فينكرون الله و القرآن ، و يهدي به الكثير أيضاً من الناس عندما يكشف لهم مع الزمن حقيقة هذه البعوضة و إمكانياتها و فواقها الذي تتميز به على الكثير من الحشرات بل و الحيوانات .. و الله سبحانه و تعالى لا يبعد عن الحق و الهداية بهذه البعوضة الصغيرة إلا الذين عصوا أمره و خرجوا عن شرعه و قرآنه الكريم .. و الفواق يعني في أحد وجوهه .. المقدرة و المزايا .. يقال : فلان فاق فلان علماً او ذكاءً أو مقدرة .. الخ .. و هذا هو المقصود بذلك .. اما أنه يوجد حشرة فوق البعوضة فهذا غير صحيح علمياً .. و كلمة - فوقها - في الآية لا تعني الاتجاه و المكان بل المقدرة .

    و الآية هنا لها دلالتين .. الدلالة الأولى هي الإعجاز العلمي الذي سيأتي لاحقاً فيما بعد مع تقادم الزمن و تطور العلم و يتم إثبات أن البعوضة هي كما وصفها الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم .. و الدلالة الثانية هي الإيمان و التسليم بكلام الله سبحانه و تعالى حال الإيمان به ، حتى و لو لم ندرك أو نفقه مقصده سبحانه و تعالى في بعض الأشياء و الأمور لكننا نسلم بها طالما أن هذا كلامه ، و هذا ما يسمى السجود في أحد وجوهه .

    من كتاب ( قراءة في القرآن الكريم ) نزار يوسف .

    حول مثل البعوضة في القرآن الكريم

    ===((( حول مثل البعوضة في القرآن الكريم )))=== بقلم نزار يوسف . هذا الكلام يقال و يُنشر لأول مرة .. فإذا قرأته او سمعته في مكان آخر فاعلم أنه ماخوذ من هذا المنشور او من كتابي ( قراءة في القرآن الكريم ) . الحمد لله رب العالمين .. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. وردني أكثر من سؤال حول تفسير معنى المثل الذي ضربه الله سبحانه و تعالى حول البعوضة . و ما هو معناه و تفسيره و ما المقصود بلك ؟؟ و هل يوجد حشرة صغيرة فوق البعوضة كما يقال ؟؟!! . و الجواب : جاء في سورة البقرة .. الآية / 26 / .. بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ } و المعنى هو .. إن الله رب العالمين لا يخجل أو يشعر بالحرج من إعطاء المثل و التشبيه للفائدة أو البرهان و الإعجاز مهما كان هذا المثل .. ما هي البعوضة ؟؟!! و ما هي قدراتها و إمكانياتها التي تفوق و تتفوق بها على الكثير من الحشرات غيرها بل و حتى الحيوانات ؟؟!! و هذا قد أصبح الآن من الإعجاز العلمي الباهر للقرآن الكريم حيث أن العلم الحديث قد اكتشف في البعوضة أسلحة و إمكانيات هائلة تتفوق و تفوق بها على الكثير من الحشرات و الحيوانات غيرها .. فأما الذين صدقوا بالرحمن ربهم و بذكره القرآن الكريم ، فيعرفون أن كلام الرحمن ربهم عن البعوضة هو حق و صحيح حتى و إن لم يعرفوا ما هي قدارتها و مزاياها و فواقها على غيرها من الحشرات و الحيوانات ، ما دام الرحمن قد قال هذا ، فهؤلاء هم المؤمنون بالرحمن بالغيب ، و هذا هو الإيمان بالرحمن بالغيب ، لا يرونه و يصدقون بوجوده و ألوهيته و كلامه حتى لو لم يدركوه .. أما الذين أنكروا الرحمن ربهم و جحدوا وجوده و ألوهيته و ربوبيته ، فيقولون باستنكار : ماذا يريد الله من هذا الكلام مثالاً توضيحياً ؟؟!! و أي مثال يمكن أن يخرج من بعوضة لا تساوي شيء ؟؟!! و هل يمكن أن يُضرَب مثال ببعوضة ؟؟!! .. إن كلام الله سبحانه و تعالى ، هذا ، يضل و يبعد به عن الهداية ، الكثير من الناس بأن يجعلهم لا يدركون معنى هذا الكلام فينكرون الله و القرآن ، و يهدي به الكثير أيضاً من الناس عندما يكشف لهم مع الزمن حقيقة هذه البعوضة و إمكانياتها و فواقها الذي تتميز به على الكثير من الحشرات بل و الحيوانات .. و الله سبحانه و تعالى لا يبعد عن الحق و الهداية بهذه البعوضة الصغيرة إلا الذين عصوا أمره و خرجوا عن شرعه و قرآنه الكريم .. و الفواق يعني في أحد وجوهه .. المقدرة و المزايا .. يقال : فلان فاق فلان علماً او ذكاءً أو مقدرة .. الخ .. و هذا هو المقصود بذلك .. اما أنه يوجد حشرة فوق البعوضة فهذا غير صحيح علمياً .. و كلمة - فوقها - في الآية لا تعني الاتجاه و المكان بل المقدرة . و الآية هنا لها دلالتين .. الدلالة الأولى هي الإعجاز العلمي الذي سيأتي لاحقاً فيما بعد مع تقادم الزمن و تطور العلم و يتم إثبات أن البعوضة هي كما وصفها الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم .. و الدلالة الثانية هي الإيمان و التسليم بكلام الله سبحانه و تعالى حال الإيمان به ، حتى و لو لم ندرك أو نفقه مقصده سبحانه و تعالى في بعض الأشياء و الأمور لكننا نسلم بها طالما أن هذا كلامه ، و هذا ما يسمى السجود في أحد وجوهه . من كتاب ( قراءة في القرآن الكريم ) نزار يوسف . #دراسات_قرآنية
    0 التعليقات 0 نشر
  • التصدق بالعلن

    ===((( وجوب التصدق بالعلن )))===
    بقلم نزار يوسف .

    أحياناً تردني أسئلة من البعض حول قضية التصدق بالمال أو المساعدات العينية و الغذائية و نحوها ، بالعلن و مع التصوير بالكاميرا ، و أليس هذا عمل معيب ؟؟!! لأن الصدقة و المساعدة يجب أن تكون بالخفاء و ليس بالعلن الذي من المؤكد أنه سيكون نوعاً من أنواع المراءات للناس .

    في الواقع إن التصدق و تقديم العون و المساعدات العينية أو المالية و غيرها ، بالعلن ، هو لا شك يعطي انطباع في وجه من وجوهه ( و ليس كلها ) بأنه للمراءات أمام الناس ، علماً أن الشخص الذي ينفق بالعلانية ، قد لا يكون بالضرورة يرائي الناس و يداهنهم أو يطلب إطراءهم و مديحهم .

    لقد ورد الكثير من الأمثال الشعبية و الأقوال المأثورة التي تدعو إلى الإنفاق سراً و تعيب الأنفاق العلني و تأخذ عليه و منها المثل الشعبي القائل .. إيدك الشمال ما بيصير تعرف شو عطت إيدك اليمين .. لكن إذا عدنا إلى المعيار الشرعي الأخلاقي الديني و هو هنا الإسلام ، فإننا سنجد أن الله سبحانه و تعالى قد أمر بالإنفاق سراً و علانية ، و ليس بالسر فقط فهو عز و جل ما ترك لنا الاختيار فيما بين أحدهما ، بل القيام بالأمرين معاً مجتمعين لا انفصام بينها .. و ذلك في آيات عدة من القرآن الكريم منها ..

    بسم الله الرحمن الرحيم ..
    { الذين ينفقون أموالهم بالليل و النهار سراً و علانية فلهم أجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون } .

    { و الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم و أقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً و علانية } .
    { الذين يتلون كتاب الله و أقاموا الصلاة و أنفقوا مما رزقناهم سراً و علانية يرجون تجارة لن تبور } .

    نلاحظ قوله تعالى ( سراً و علانية ) و لم يقل ( سراً أو علانية .. أو سراً فقط) أي ضرورة اجتماع الاثنين معاً أي أن يقوم الشخص الذي يريد التبرع و التصدق من حر ماله و ممتلكاته لمساعدة الفقراء و المحتاجين ، أن يقوم بذلك في حالات معينة بالسر حيث لا يراه و يعرف يه أحد .. و يقوم بذلك في حالات أخرى علانية و إشهار ما قام به على الناس و رؤوس الأشهاد .

    و في الآية التالية ، جاء الأمر الإلهي صراحة بالإنفاق سراً و علانية مجتمعين
    { قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة و ينفقوا مما رزقناهم سراً و علانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه و لا خلال } .

    هنا جاءت قضية الإنفاق و المساعدة بالسر و العلن معاً ، بصيغة الأمر و التكليف الإلهي ، و هي لم تعد فرض كفاية بل فرض عين على من يستطيع القيام به .
    إذن .. ما الحكمة الإلهية أو الغاية الربانية من دمج حالتي السر و العلن في التصدق و الأعطيات و عمل الخير مع الناس ؟؟!! الغاية هي أنه لو تم الاكتفاء بالسر لا العلن .. لكان كل إنسان يستطيع أن يدعي إنه ينفق بالسر و لا أحد يعرف ما إذا كان يفعل ذلك أم لا و بالتالي يتملص من تقديم أية مساعدة حتى و لو كان غنياً أو ميسور الحال و هو أمر قد ينسحب على باقي أفراد المجتمع من الشرائح أو الطبقات الميسورة فيصير هنالك تعطيل و تقصير عن فعل الخير و القيام بالواجبات الإنسانية .. بينما القيام بذلك علناً يؤدي إلى تشجيع الناس على القيام بعمل الخير و نشوء نوع من المنافسة في ذلك .

    إن خير مثال على الحالة الأولى من التعطيل هو إحدى القبائل أيام الجاهلية و كان اسمها جروة أو رجيلة على ما أذكر .. و كانت هذه القبيلة مشهورة بالبخل بين العرب الذين غالباً ما كانوا يعيرون أفرادها بذلك .. فشق ذلك الأمر عليهم و تنادوا ذات يوم فيما بينهم و قرروا أن يقوموا بفعل شيء يرفع عنهم صفة البخل هذه فاتفقوا على أن يقوم كل فرد منهم بتقديم قربة من اللبن في موسم الحج لزوار الكعبة من الناس و توضع هذه الزقاق عند جدار الكعبة .. و أعلنوا ذلك للناس .

    و عند قدوم موسم الحج وضعوا أوعية اللبن عند الكعبة و بعد قليل جاء أحد زوار بيت الله الحرام و قد ناله العطش و الجوع و قام بفتح أحد الجرار فوجدها فارغة فقام بفتح أخرى فوجدها أيضاً فارغة ثم اجتمع عدد من الحجيج و أخذوا يفتحون قربات اللبن فوجدوها كلها فارغة .. و عندما وصل الخبر إلى رؤوس قبيلة رجيلة أو جروة بذلك .. جمعوا أفراد القبيلة كلهم و سألوهم عن السبب ؟؟!!! فقال واحد منهم .. لقد قلت في نفسي إنني إذا وضعت جرة فارغة فستضيع بين الجرار و لن يتعرف أحد على هويتي .. ثم اتضح أن كل أفراد القبيلة كانوا يفكرون بنفس تفكير أخونا هذا .. فافتضح أمرهم بين الناس و زاد عارهم فوق عار و لزمتهم صفة البخل و الكحت أكثر من ذي قبل و صاروا مثلاً لكل شاعر و متندر .

    و لذلك من يريد تقديم المساعدة و الخير للناس فلا بأس من توثيق ذلك بشكل و طريقة مقبولة بحيث لا يساء فيها إلى المتلقي و لا يظهر فيها مثلاً وجهه .. فهذه الطريقة تشجع الناس على فعل الخير و تقديم العون لكل محتاج .

    نزار يوسف .

    التصدق بالعلن

    ===((( وجوب التصدق بالعلن )))=== بقلم نزار يوسف . أحياناً تردني أسئلة من البعض حول قضية التصدق بالمال أو المساعدات العينية و الغذائية و نحوها ، بالعلن و مع التصوير بالكاميرا ، و أليس هذا عمل معيب ؟؟!! لأن الصدقة و المساعدة يجب أن تكون بالخفاء و ليس بالعلن الذي من المؤكد أنه سيكون نوعاً من أنواع المراءات للناس . في الواقع إن التصدق و تقديم العون و المساعدات العينية أو المالية و غيرها ، بالعلن ، هو لا شك يعطي انطباع في وجه من وجوهه ( و ليس كلها ) بأنه للمراءات أمام الناس ، علماً أن الشخص الذي ينفق بالعلانية ، قد لا يكون بالضرورة يرائي الناس و يداهنهم أو يطلب إطراءهم و مديحهم . لقد ورد الكثير من الأمثال الشعبية و الأقوال المأثورة التي تدعو إلى الإنفاق سراً و تعيب الأنفاق العلني و تأخذ عليه و منها المثل الشعبي القائل .. إيدك الشمال ما بيصير تعرف شو عطت إيدك اليمين .. لكن إذا عدنا إلى المعيار الشرعي الأخلاقي الديني و هو هنا الإسلام ، فإننا سنجد أن الله سبحانه و تعالى قد أمر بالإنفاق سراً و علانية ، و ليس بالسر فقط فهو عز و جل ما ترك لنا الاختيار فيما بين أحدهما ، بل القيام بالأمرين معاً مجتمعين لا انفصام بينها .. و ذلك في آيات عدة من القرآن الكريم منها .. بسم الله الرحمن الرحيم .. { الذين ينفقون أموالهم بالليل و النهار سراً و علانية فلهم أجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون } . { و الذين صبروا ابتغاء وجه ربهم و أقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً و علانية } . { الذين يتلون كتاب الله و أقاموا الصلاة و أنفقوا مما رزقناهم سراً و علانية يرجون تجارة لن تبور } . نلاحظ قوله تعالى ( سراً و علانية ) و لم يقل ( سراً أو علانية .. أو سراً فقط) أي ضرورة اجتماع الاثنين معاً أي أن يقوم الشخص الذي يريد التبرع و التصدق من حر ماله و ممتلكاته لمساعدة الفقراء و المحتاجين ، أن يقوم بذلك في حالات معينة بالسر حيث لا يراه و يعرف يه أحد .. و يقوم بذلك في حالات أخرى علانية و إشهار ما قام به على الناس و رؤوس الأشهاد . و في الآية التالية ، جاء الأمر الإلهي صراحة بالإنفاق سراً و علانية مجتمعين { قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة و ينفقوا مما رزقناهم سراً و علانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه و لا خلال } . هنا جاءت قضية الإنفاق و المساعدة بالسر و العلن معاً ، بصيغة الأمر و التكليف الإلهي ، و هي لم تعد فرض كفاية بل فرض عين على من يستطيع القيام به . إذن .. ما الحكمة الإلهية أو الغاية الربانية من دمج حالتي السر و العلن في التصدق و الأعطيات و عمل الخير مع الناس ؟؟!! الغاية هي أنه لو تم الاكتفاء بالسر لا العلن .. لكان كل إنسان يستطيع أن يدعي إنه ينفق بالسر و لا أحد يعرف ما إذا كان يفعل ذلك أم لا و بالتالي يتملص من تقديم أية مساعدة حتى و لو كان غنياً أو ميسور الحال و هو أمر قد ينسحب على باقي أفراد المجتمع من الشرائح أو الطبقات الميسورة فيصير هنالك تعطيل و تقصير عن فعل الخير و القيام بالواجبات الإنسانية .. بينما القيام بذلك علناً يؤدي إلى تشجيع الناس على القيام بعمل الخير و نشوء نوع من المنافسة في ذلك . إن خير مثال على الحالة الأولى من التعطيل هو إحدى القبائل أيام الجاهلية و كان اسمها جروة أو رجيلة على ما أذكر .. و كانت هذه القبيلة مشهورة بالبخل بين العرب الذين غالباً ما كانوا يعيرون أفرادها بذلك .. فشق ذلك الأمر عليهم و تنادوا ذات يوم فيما بينهم و قرروا أن يقوموا بفعل شيء يرفع عنهم صفة البخل هذه فاتفقوا على أن يقوم كل فرد منهم بتقديم قربة من اللبن في موسم الحج لزوار الكعبة من الناس و توضع هذه الزقاق عند جدار الكعبة .. و أعلنوا ذلك للناس . و عند قدوم موسم الحج وضعوا أوعية اللبن عند الكعبة و بعد قليل جاء أحد زوار بيت الله الحرام و قد ناله العطش و الجوع و قام بفتح أحد الجرار فوجدها فارغة فقام بفتح أخرى فوجدها أيضاً فارغة ثم اجتمع عدد من الحجيج و أخذوا يفتحون قربات اللبن فوجدوها كلها فارغة .. و عندما وصل الخبر إلى رؤوس قبيلة رجيلة أو جروة بذلك .. جمعوا أفراد القبيلة كلهم و سألوهم عن السبب ؟؟!!! فقال واحد منهم .. لقد قلت في نفسي إنني إذا وضعت جرة فارغة فستضيع بين الجرار و لن يتعرف أحد على هويتي .. ثم اتضح أن كل أفراد القبيلة كانوا يفكرون بنفس تفكير أخونا هذا .. فافتضح أمرهم بين الناس و زاد عارهم فوق عار و لزمتهم صفة البخل و الكحت أكثر من ذي قبل و صاروا مثلاً لكل شاعر و متندر . و لذلك من يريد تقديم المساعدة و الخير للناس فلا بأس من توثيق ذلك بشكل و طريقة مقبولة بحيث لا يساء فيها إلى المتلقي و لا يظهر فيها مثلاً وجهه .. فهذه الطريقة تشجع الناس على فعل الخير و تقديم العون لكل محتاج . نزار يوسف . #أخلاق_و_شرائع_إسلامية
    0 التعليقات 0 نشر
  • تطبيق القرآن الكريم والحقيبة الإسلامية يعمل على أجهزة الاندرويد

    مميزات تطبيق القرآن الكريم:
    1- يحتوي على أكثر من 100 قارىء للقرآن الكريم.
    2- تستطيع تحميل الآيات لتشغيلها بدون إنترنت.
    3- يحتوي على قسم لتصفح القرآن الكريم كاملا مع التفسير ومعاني الايات وشرح الكلمات والإعراب.
    4- يحتوي على خاصية تحديد إتجاه القبلة آليا من أي مكان في العالم.
    5- يحتوي على خاصية معرفة مواقيت الصلاة وامكانية ضبطها يدويا حسب مدينتك.
    6- يحتوي على الكثير من الأدعية والأذكار ( أذكار الصباح ، أذكار المساء ، أذكار عظيمة ، أذكار المنزل ، أذكار الأذان ، أذكار المسجد ، جوامع الدعاء ، أدعية للميت ، أذكار الطعام ، أذكار الجمعة ، الرقية الشرعية ، أذكار أخرى ، الأدعية القرآنية ، أدعية النبي ، فضل الدعاء ، فضل الذكر ، أذكار النوم ، فضائل القرآن ، دعاء ختم القرآن ، أذكار بعد النوم ، أسماء الله الحسنى ، أذكار الصلاة ، أذكار بعد الصلاة ، أذكار الوضوء.
    7- يحتوي على سبحة الكترونية .
    8- يحتوي على قسم قصص وعبر (قصص الأنبياء ، معجزات الأنبياء ، والكثير من القصص الإسلامية.
    9- يحتوي على خاصية إعادة قراءة السورة.
    10- يحتوي على دعاء اليوم (يتغير كل 24 ساعة آليا)

    رابط التطبيق
    https://play.google.com/store/apps/details?id=com.alhayat.quran.karim

    تطبيق القرآن الكريم والحقيبة الإسلامية يعمل على أجهزة الاندرويد

    مميزات تطبيق القرآن الكريم: 1- يحتوي على أكثر من 100 قارىء للقرآن الكريم. 2- تستطيع تحميل الآيات لتشغيلها بدون إنترنت. 3- يحتوي على قسم لتصفح القرآن الكريم كاملا مع التفسير ومعاني الايات وشرح الكلمات والإعراب. 4- يحتوي على خاصية تحديد إتجاه القبلة آليا من أي مكان في العالم. 5- يحتوي على خاصية معرفة مواقيت الصلاة وامكانية ضبطها يدويا حسب مدينتك. 6- يحتوي على الكثير من الأدعية والأذكار ( أذكار الصباح ، أذكار المساء ، أذكار عظيمة ، أذكار المنزل ، أذكار الأذان ، أذكار المسجد ، جوامع الدعاء ، أدعية للميت ، أذكار الطعام ، أذكار الجمعة ، الرقية الشرعية ، أذكار أخرى ، الأدعية القرآنية ، أدعية النبي ، فضل الدعاء ، فضل الذكر ، أذكار النوم ، فضائل القرآن ، دعاء ختم القرآن ، أذكار بعد النوم ، أسماء الله الحسنى ، أذكار الصلاة ، أذكار بعد الصلاة ، أذكار الوضوء. 7- يحتوي على سبحة الكترونية . 8- يحتوي على قسم قصص وعبر (قصص الأنبياء ، معجزات الأنبياء ، والكثير من القصص الإسلامية. 9- يحتوي على خاصية إعادة قراءة السورة. 10- يحتوي على دعاء اليوم (يتغير كل 24 ساعة آليا) رابط التطبيق https://play.google.com/store/apps/details?id=com.alhayat.quran.karim #تطبيق_القرآن_الكريم_والحقيبة_الإسلامية_يعمل_على_أجهزة_الاندرويد
    0 التعليقات 0 نشر
  • استماع وتحميل القرآن الكريم مباشر اون لاين
    https://add-m3rfa.blogspot.com/
    استماع وتحميل القرآن الكريم مباشر اون لاين https://add-m3rfa.blogspot.com/
    add-M3rfa - ادد معرفة
    ادد معرفة تلاوات القرآن الكريم استماع و تحميل مباشر اكود سكربتات صوردعوية اسلامية
    ADD-M3RFA.BLOGSPOT.COM
    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • https://play.google.com/store/apps/details?id=holy.quran21. تطبيق القرآن الكريم بصوت أشهر القراء

    من أفضل تطبيقات القرآن الكريم، يحتوي التطبيق على اكثر من 85 مقرئ كما يحتوي على اشهر التلاوات في العالم الإسلامي
    يمكنك الإستماع للقرآن الكريم مباشرة عبر الإنترنت
    ⭐ لماذا نحتاج لتثبيت تطبيق القران الكريم بصوت أشهر القراء ⭐
    لانه يتيح لك الاستماع لجميع القراء بما في ذلك عبدالرحمن السديس و العفاسي و ياسر الدورسي والعجمي والشريم والاستماع للقرأن كاملا مباشرة كما ان التطبيق مجاني.تطبيق Holy Quran يحتوي على القرآن الكريم كاملا بصوت العديد من المقرئين يحتوي على ميزة التنقل التلقائي من سورة لاخرى يحتوي كذلك على اذكار الصباح المساء النوم
    https://play.google.com/store/apps/details?id=holy.quran21. تطبيق القرآن الكريم بصوت أشهر القراء من أفضل تطبيقات القرآن الكريم، يحتوي التطبيق على اكثر من 85 مقرئ كما يحتوي على اشهر التلاوات في العالم الإسلامي يمكنك الإستماع للقرآن الكريم مباشرة عبر الإنترنت ⭐ لماذا نحتاج لتثبيت تطبيق القران الكريم بصوت أشهر القراء ⭐ لانه يتيح لك الاستماع لجميع القراء بما في ذلك عبدالرحمن السديس و العفاسي و ياسر الدورسي والعجمي والشريم والاستماع للقرأن كاملا مباشرة كما ان التطبيق مجاني.تطبيق Holy Quran يحتوي على القرآن الكريم كاملا بصوت العديد من المقرئين يحتوي على ميزة التنقل التلقائي من سورة لاخرى يحتوي كذلك على اذكار الصباح المساء النوم
    0 التعليقات 0 نشر
  • https://play.google.com/store/apps/details?id=holy.quran21.


    تطبيق القرآن الكريم بصوت أشهر القراء

    من أفضل تطبيقات القرآن الكريم، يحتوي التطبيق على اكثر من 85 مقرئ كما يحتوي على اشهر التلاوات في العالم الإسلامي
    يمكنك الإستماع للقرآن الكريم مباشرة عبر الإنترنت
    ⭐ لماذا نحتاج لتثبيت تطبيق القران الكريم بصوت أشهر القراء ⭐
    لانه يتيح لك الاستماع لجميع القراء بما في ذلك عبدالرحمن السديس و العفاسي و ياسر الدورسي والعجمي والشريم والاستماع للقرأن كاملا مباشرة كما ان التطبيق مجاني.تطبيق Holy Quran يحتوي على القرآن الكريم كاملا بصوت العديد من المقرئين يحتوي على ميزة التنقل التلقائي من سورة لاخرى يحتوي كذلك على اذكار الصباح المساء النوم
    https://play.google.com/store/apps/details?id=holy.quran21. تطبيق القرآن الكريم بصوت أشهر القراء من أفضل تطبيقات القرآن الكريم، يحتوي التطبيق على اكثر من 85 مقرئ كما يحتوي على اشهر التلاوات في العالم الإسلامي يمكنك الإستماع للقرآن الكريم مباشرة عبر الإنترنت ⭐ لماذا نحتاج لتثبيت تطبيق القران الكريم بصوت أشهر القراء ⭐ لانه يتيح لك الاستماع لجميع القراء بما في ذلك عبدالرحمن السديس و العفاسي و ياسر الدورسي والعجمي والشريم والاستماع للقرأن كاملا مباشرة كما ان التطبيق مجاني.تطبيق Holy Quran يحتوي على القرآن الكريم كاملا بصوت العديد من المقرئين يحتوي على ميزة التنقل التلقائي من سورة لاخرى يحتوي كذلك على اذكار الصباح المساء النوم
    0 التعليقات 0 نشر
  • https://play.google.com/store/apps/details?id=holy.quran21. تطبيق القرآن الكريم بصوت أشهر القراء

    من أفضل تطبيقات القرآن الكريم، يحتوي التطبيق على اكثر من 85 مقرئ كما يحتوي على اشهر التلاوات في العالم الإسلامي
    يمكنك الإستماع للقرآن الكريم مباشرة عبر الإنترنت
    ⭐ لماذا نحتاج لتثبيت تطبيق القران الكريم بصوت أشهر القراء ⭐
    لانه يتيح لك الاستماع لجميع القراء بما في ذلك عبدالرحمن السديس و العفاسي و ياسر الدورسي والعجمي والشريم والاستماع للقرأن كاملا مباشرة كما ان التطبيق مجاني.تطبيق Holy Quran يحتوي على القرآن الكريم كاملا بصوت العديد من المقرئين يحتوي على ميزة التنقل التلقائي من سورة لاخرى يحتوي كذلك على اذكار الصباح المساء النوم
    https://play.google.com/store/apps/details?id=holy.quran21. تطبيق القرآن الكريم بصوت أشهر القراء من أفضل تطبيقات القرآن الكريم، يحتوي التطبيق على اكثر من 85 مقرئ كما يحتوي على اشهر التلاوات في العالم الإسلامي يمكنك الإستماع للقرآن الكريم مباشرة عبر الإنترنت ⭐ لماذا نحتاج لتثبيت تطبيق القران الكريم بصوت أشهر القراء ⭐ لانه يتيح لك الاستماع لجميع القراء بما في ذلك عبدالرحمن السديس و العفاسي و ياسر الدورسي والعجمي والشريم والاستماع للقرأن كاملا مباشرة كما ان التطبيق مجاني.تطبيق Holy Quran يحتوي على القرآن الكريم كاملا بصوت العديد من المقرئين يحتوي على ميزة التنقل التلقائي من سورة لاخرى يحتوي كذلك على اذكار الصباح المساء النوم
    0 التعليقات 0 نشر
  • ادد معرفة #القرآن#الكريم#مباشر#اون#لاين#اكواد#اسلامية#Html
    https://add-m3rfa.blogspot.com
    ادد معرفة #استماع#القرآن#الكريم#مباشر#اون#لاين#اكواد#اسلامية#Html https://add-m3rfa.blogspot.com
    add-M3rfa - ادد معرفة
    ادد معرفة تلاوات القرآن الكريم استماع و تحميل مباشر اكود سكربتات صوردعوية اسلامية
    ADD-M3RFA.BLOGSPOT.COM
    0 التعليقات 0 نشر
  • بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اهله وصحبه وسلم

    #
    #
    بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي اهله وصحبه وسلم #تعارف #بداية #بنات #دردشة #بديل #الفيس #بوك #تطبيق #فني #ستلايت #حولي #نشر #سناب #شات #بداية #اول #العالم #روبورت #تطبيق #صبايا #شباب #وناسة #تسويق # #كاتب #مقالات #مميز #مطلوب #اليوتيوب #تصميم #سحب #بيانات #شرح #موقع #درس #النت #فوتشوب #خبير #معلق #صوتى #تحليل #بيانات #مطلوب #الانستجرام #تويتر #الفيس #بوك #دلع #بيع #شراء #قالب #مدونة #خمسات #ترايدنت #اعلان #ممول #مسوق #مواهب #منتج #ووردبريس #شركه #للوجو #ادمن #سيو #منشور #بوست #تطوير #اندرويد #ايفون #نشر #المنتديات #منتدى #سكربت #فيديو #القرءان #الكريم #بنت #
    0 التعليقات 0 نشر
  • اسكربت القرآن الكريم للجميع الاصدار الاول تحميل + شرح التركيب
    https://add-m3rfa.blogspot.com/2020/02/11.html
    اسكربت القرآن الكريم للجميع الاصدار الاول تحميل + شرح التركيب https://add-m3rfa.blogspot.com/2020/02/11.html
    سكربت القرآن الكريم للجميع الاصدار الاول
    سكربت القرآن الكريم للجميع الاصدار الاول
    ADD-M3RFA.BLOGSPOT.COM
    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • تويوتا افالون Limited فل 2019 خليجي جديد - بدايه الخبر
    سوق السيارات - بدايه الخبر
    *** معرض الصمود للسيارات *** الرياض - معارض القادسية - شارع وادي الرياح متوفر لدينا جميع انواع السيارات ( بي ام دبليو - بترومين - تويوتا - نيسان - هونداي - فورد - مرسيديس ) السعر 161000 غير شامل الضريبه الموديـــــــــــل : 2019 الـاــــــــــــــون المتوفرفي المخزون الـــــــــــــــوارد : بحريني غير شامل الضريبة واللوحات والتأمين ▬ ((المواصفات )) ▬ :- ■ حجم الماكينة/ V6 قير تماتيك قزاز كهربا تحكم دركسون بلوثوث دخول ذكي تشغيل بصمه مثبت سرعه فتحه سقف شاشه كاميره مراتب دايموند بروجكتر نقطه عميا تبريد تسخين مراتب أمامي وخلفي حساسات اماميه وخلفيه كمانين نيكل جناح خلفي مقابض كروم بريك لمس نظام توفير وقود Eco مبيعات الكاش 0558880378 0559967455 0559956558 ((( يوجد لدينا ضمان( 5 سنوات أو 100.000 كم) على السيارات الخليجة بالتعاون مع شركة قصر الضمان ))) **تنويه : ** ( اخي الكريم عذراً لانتعامل مع بنوك التقسيط و شركات التمويل ) ** * الاتصال اوقات الدوام من الساعة: 9 ص حتى 12 ظهرا من الساعة 4 عصرا حتى 9 مساء * عند حالة عدم الرد على الجوال نتشرف بزيارتكمـ المعرض ونعتذر عن ذلك لضغط الاتصالات . * نشحن لجميع مناطق المملكة - بخـصم خاص لدي مجموعة البسامي الدولية عزيزي العميل في حالة في حالة شرائك منا تحصل على خدمات بافضل الاسعار والخصومات وضمان 10 سنه (التظليل , الحماية , والعازل الحراري والنانو سيراميك و خدمات اخرى ** ويسرنا ان نقدم لك الخدمات المجانيه التاليه : - * غسيل خارجي للسياره * طبقه حمايه مجانيه * طبقه حمايه داخليه * حمايه اطراف الابواب * 4 طبقات حمايه النانو للجنوط ...............املين ان تنال عروضنا اعجابكم.........وشكرا......... تويوتا افالون Limited فل 2019 خليجي جديد تويوتا افالون Limited فل 2019 خليجي جديد تويوتا افالون Limited فل 2019 خليجي جديد تويوتا افالون Limited فل 2019 خليجي جديد
    التواصل :
    0558880378

    1

    المصدر : موقع حراج

    0 التعليقات 0 نشر
  • تويوتا كورلا 2017 ستاندر - بدايه الخبر
    ...........................................
    معرض نجوم الاختيار للسيارات
    ...........................................
    ـ ماركة السيارة :تويوتا
    ـ نوع السيارة :كورلا
    ـ موديل السيارة :2017
    ـ عداد السياره :91،000
    ـ لون السيارة : فضي
    -لون الداخلي : بيج
    ...........................................
    مــواصــفـــات الـــســيـــارة :
    قزاز كهرب
    ريموت
    ............................................
    مواصفات المحرك والجير
    - نوع الجير : تماتيك
    ...........................................
    السعر: على السوم
    ...........................................
    للتواصل :
    (( الفتره الصباحيه ))
    0500371324 خالد
    (( الفتره المسائيه ))
    0500002015 محمد
    0500001515 بندر
    في حال عدم الرد عليك
    الرجاء ترك رساله وسوف يتم التواصل معك
    ...........................................
    (( يوجد رش ))
    (( لايوجد لدينا تقسيط ))
    ...........................................
    ::موقع المعرض::
    معارض النسيم
    رقم الموقع في قوقل ماب
    24.731100,46.802185
    ...........................................
    أخي الكريم
    في حالة تعاملك معنا
    نتمنى منك تقييمنا
    على موقع حراج
    لكي نستفيد منها
    و يستفيد الأعضاء الأخريين
    .............................................
    تويوتا كورلا 2017 ستاندر
    تويوتا كورلا 2017 ستاندر
    تويوتا كورلا 2017 ستاندر
    تويوتا كورلا 2017 ستاندر






    وسيلة الإتصال :
    0500001515

    206 عضو ينصحون بالتعامل.
    وسيلة الإتصال :
    0500001515

    المصدر : موقع حراج

    0 التعليقات 0 نشر
  • شركة الراية لخدمات تركيب طارد حمام بالرياض https://al-rayahomeservices.com/

    شركة تركيب أجهزة طارد حمام https://alrayahomeservices.com/بالرياض(تمتع بالهدوء في منزلك أو عملك)

    0 التعليقات 0 نشر
  • مطابع جميع انواع المطبوعات - بدايه الخبر
    قسم غير مصنف - بدايه الخبر
    مطابع توليب العربية طباعة فواتير يدوية والكترونية إستكر لاصق أضرف بجميع الاحجام إستاندات و بوب اب و رول اب كتب ومجلات سندات قبض وصرف وأمر أختام اتوماتيك وكرستال وخشبي ونحاسي للبنوك وشمع عقود بيع ايجار مقاولات بزنس كارت عادي وورق فاخر بصمة ويوفي دواسات للسيارات خطابات مراسلات ورق عادي وفاخر تصميم شعارات بإحتراف بروشورات بكافة المقاسات مناشير اشتراكات خصم خاص للدوائر الحكومية والشركات والمدارس ومعاهد تحفيظ القرءان الكريم للتواصل وتس او اتصال على الرقم محمد أبو معتز 0508150517مطابع جميع انواع المطبوعاتمطابع جميع انواع المطبوعاتمطابع جميع انواع المطبوعاتمطابع جميع انواع المطبوعات
    التواصل :
    0508150517

    2

    المصدر : موقع حراج

    0 التعليقات 0 نشر
  • http://rokn-alabrar.com/ 0559481301شركة ركن الابرار لخدمات تنظيف المنازل بالرياض ومجالس

    شركة تنظيف منازل بالرياض 0559481301 ومجالس

    شركة تنظيف منازل بالرياض

    شركة تنظيف منازل بالرياض:جميع طلباتك التي تريدها سوف تجدها في شركة تنظيف بالرياض ، حيث انها أفضل شركة تمتلك أفضل المنظفات، والمعدات القادرة على تنظيف المنزل ،على اعلى درجة من النقاء والجمال .

    فنحن بفضل الله ،نجعل منزلك يصبح افضل مكان لراحتك، بعد اشمئزازك من منزلك، من كثرة الأتربة والأوساخ، في كل مكان.

    [caption id="attachment_417" align="alignnone" width="300"]شركة تنظيف منازل بالرياض تنظيف منازل-تنظيف مجالس-خدمات منزلية[/caption]

    ولم تجد راحة بالك فيه ،وتعبت من الطرق التقليدية، التي تؤدي الى الإهدار في الوقت ،والجهد والمال ،ولكن لا داعي للقلق ،والتوتر .

    عليك عزيزي العميل الإستعانه بشركة ركن الأبرارللخدمات المنزلية .

    افضل شركة تنظيف منازل بالرياض ،وتمتلك أفضل الطرق للقيام بالخدمة ،على أكمل وجه ممكن ،كما أنها تعتبر أرخص الشركات، التي تقدم خدمة تنظيف المنازل .

    كل طلباتكم متوفرة في شركتنا شركة ركن الأبرار اتصل بنا وسوف تجدنا في خدمتكم .

    أفضل شركة تنظيف منازل بالرياض

    شركتنا تقوم بكافة التنظيف على أكمل وجه ممكن ،للتخلص التام من الأتربة والأوساخ والبقع ،في أسرع وقت .

    حيث تتوفر لدى أرخص شركة تنظيف منازل بالرياض كافة الطرق الحديثة والمطورة لجعل منزلك انيقاً يليق بك عزيزي العميل.

    واليكم بعض الأمور البسيطة التي تقوم بها  شركة ركن الابرار،ومنها:
    1_التخلص من الأتربة المتواجدة في  وجهات المنزل وداخل المنزل
    2_ التخلص من كافة الأتساخات في وجهات المنزل الناتجة عن الأمطار والعوامل الجوية المتقلبة

    شاهد أيضا:http://rokn-alabrar.com/شركة-كشف-تسربات-بالرياض/
    3_ التخلص والتصليح التام لوجهات المنزل والشقوق وتساقط الدهان
    4_ في نهاية المطاف سيدي العزيزي سوف تحصل على وجه منزل لأق وخالي من الشقوق والأتربة والأوساخ وفي أسرع وقت ممكن تواصل مع خدمة عملائنا وسوف نصلك في أسرع وقت ممكن .

    بعض النصائح التي تقدمها شركة ركن الأبرار للمحافظة على المنزل من الأوساخ:

    النظافة اليومية: يجب التخلص التام من بقايا الأطعمة يوميا، ويجب التداوم على النظافة ،وتنظيف وكنس البلاط والرخام ،ويجب وضع الأوساخ في سلة القمامة ،ويجب التخلص منها يوميا .

    وعدم التنظيف على الدوام ،سوف تظهر بعض الحشرات في منزلك ،وهنا قد تواجه عزيزي العميل مشكلة أخرى وهي :

    كيفية التخلص من الحشرات ،فيجب عليك تنظيف المنزل بإستمرار ،والمحافظة علية وتطهيرة ،وتعقيمه على أفضل وجه ممكن .

    تنظيف المطابخ والحمامات:

    يعتبر من الأمور الهامة، التي يجب المحافظة على تنظيفها ،هي المطابخ التي تحتوي على المأكل والمشرب.

    حتى لا يكون الطعام عرضة للتلوث والجراثيم، مما يعرضنا للإصابة بالأمراض، فيجب علينا المحافظة على تنظيف المطابخ وتعقيمه، بأفضل المعقمات، والمطهرات ،وبالمثل الحمامات.

    تهوية المنزل بأكمله:

    مما لا شك فية ،ان تهوية المنزل بأكمله،يعطي للمنزل روائح مميزة .

    ولكن احرصي جيدا ،على ان يكون  الشباك الخاص بالتهوية، ليس على شوارع رئيسيه ،حتى لا يكون المنزل عرضة للأتربة .

    وأحرص دائما عزيزي العميل، على ان تكون النوافذ الخاصة بك، متواجد عليها بعض الفلاتر، او الشيش ،او السلك لمنع دخول الأتربة ،ومن الجيد تهوية المنزل يوميا.

    افضل شركة تنظيف منازل بالرياض

    شركة ركن الأبرار :هي أفضل شركة تنظيف منازل بالرياض ،ببعض المقومات الأساسية ،التي تعتمد عليها الشركة

    مما تجعلها الأفضل دائما ،وتكون محل ثقة الألاف من العملاء ،واليكم بعضها :-

    1_ الشركة تعتمد على بعض الفنين والمتخصصة في خدمات التنظيف على أعلى مستوى

    2_ الشركة تمتلك أفضل المنظفات والمساحيق المستوردة والمتواجده في الأسواق الأروبيه والأمنة جدا على الأثاث والقادرة على التخلص من البقع في أسرع وقت

    3_ تنظيف الستائر ,والموكيت والسجاد بالبخار،أرخص خدمة سوف تجدها في شركتنا بدون منافسه.
    فالشركة تعمل دائما على إرضاء الجميع.
    5_ شركتنا تقدم خدمة تنظيف المنازل وخدمة تنظيف المسابح وتنظيف القصور والفلل وتنظيف الخزانات تتوفر لدينا كافة خدمات التنظيف إتصل بنا وسوف نصلك في أسرع وقت ممكن

    شركة تنظيف مجالس بالرياض

    تعد المجالس،من أكثر قطع الأثاث،إستخداما داخل المنزل،فهي أماكن الجلوس والراحة،بعد الرجوع للمنزل،وبعد نهاية أي عمل بداخله

    لذا وجب الحرص الشديد،علي مداومة تنظيف المجالس،من آن لأخر،حتي تبدو وجهة مشرقة بإستمرار

    ولكي تكون صدي،لنظافة المنزل،أمام الضيوف والزوار،حتي يكون الإنطباع جيدا لدي زوار المنزل

    وهنا تقدم شركة ركن الأبرار،مجموعم من الخطوات الواجب إتباعها عند تنظيف المجالس،بحيث تحرص الشركة،علي جودة المواد المستخدمة، ودرجة أمانها علي المنسوجات

    [caption id="attachment_416" align="alignnone" width="300"]شركة تنظيف مجالس بالرياض تنظيف منازل-خدمات منزلية-تنظيف كنب-تنظيف مجالس[/caption]

    ولعل من أبرز هذة الخطوات،مايعتمد في الأساس علي نوعية قماش المجالس،بحيث تكون المواد المستخدمة ملائمة لها

    1-وعادة ما تكون مواد المجالس من الاقمشة القطنية،وغيرها من الأنواع المختلفة

    وهنا يمكن استخدام بعضا من المواد الطبيعية،كالخل،ومزجه مع كمية من المياة،مع استخدام نوع من أنواع سوائل الغسيل المنتشرة

    وخلط كل هذة المواد ووضعها في إناء بخاخ،ورش مكان البقع،أو الأماكن المتسخة،ثم فركها جيدا،بقطعة قماش

    ثم غسلها بعد ذلك،بقطعة قماش مبللة،بماء نظيف،من غير أي إضافات وتركها معرضة لتهوية جيدة،حتي تجف تماما

    2-وهناك أنواع من المجالس الجلدية،والتي عادة ما تستخدم في أماكن العمل،كالشركات،والمكاتب

    شركة تنظيف منازل ومجالس

    وهنا يجب مراعاة،عدم قدرة الجلد،علي إمتصاص الماء المستخدم في عملية التنظيف،لذا وجب الحرص علي استخدام كمية قليلة من الماء الممزوج بمادة مساعدة علي إزابة الأوساخ والبقع،كزيت الزيتون

    ويوضع هذا المزيج،في زجاجة رشاشة،مع إستخدام قطعة قماش ناعمة، ومسح السائل وتجفيفه بشكل كامل

    3-وتوجد مجالس مصنوعة من أقمشة ألياف طبيعية،وتكون صودا الخبز من أفضل المواد التي تستخدم لإزالة بقع هذا النوع من الأقمشة

    وذلك برش كمية من صودا الخبز،علي أمكاكن البقع،مع تركها مدة من الزمن حتي تتفاعل مع البق،ثم مسحها بقماش مبلل

    فيما سبق تحدثنا عن،تنظيف المجالس،من حيث نوع القماش،فهل لنا أن نتحدث عن تنظيف المجالس من حيث نوع البقع

    بكل تأكيد،فنوع البقعة،يعد من أهم الأشياء التي تحدد نوع مواد التنظيف المستخدمة،في تنظيف المجالس

    فبقعة مواد الطعام،يمكن إزالتها من خلال سائل الماء والصابون،عكس بقعة الدهون،والتي تكون صودا الخبز،كما ذكرنا،من أنجح المواد القادرة علي التعامل معها

    وهناك نوع خاص من،البقع التي تختص بالمجالس،ألا وهي بقعة تعفن قماش المجلس

    وهنا وجب في البداية،تعريض المجلس للشمس،قبل البدء في تنظيفه، بحيث تعمل الشمس علي قتل الفيروسات والميكروبات المتسببة في تعفن القماش

    تنظيف الستائر

    تعتمد شركة:ركن الأبرار،علي كل ماهو جديد وحديث،في مجال تنظيف الستائر

    لأن الستائر،تعد من الأجزاء المحددة لمدي رقي وإرتفاع الذوق العام لساكني المنازل

    وتعد الستائر،من أكثر الأشياء تجميعا للأتربة والغبار،وذلك لأن معظمها يكون ملاصقا لنوافذ وفتحات المنازل

    وهنا وجب الحرص علي تنظيفها بإستمرار،ونستعرض معا،مجموعة من طرق تنظيف الستائر:

    1-فك الستائر،ووضعها في البانيو،مع إضافة كمية من سائل غسيل الملابس،وتركها مدة زمنية،بحيث تتفاعل مع الماء وسائل الغسيل

    ثم إخراجها من الماء،وعصرها بشكل خفيف،ثم وضعها مرة أخري بداخل البانيو مع تجديد الماء،وهذة المرة بدون سائل غسيل

    وتعد هذة المرة،لشطف الستائر،والتخلص من أي أثر للأتربة،وسائل الغسيل المستخدم

    2-أما أنواع الستائر المعدنية،فما علينا سوي فتحها بشكل منتظم،وإستخدام المكنسة الكهربائية في تنظيفها من الغبار والأتربة

    ثم بعد ذلك يتم تنظيفها،من خلال إعداد سائل تنظيف،واستخدام قطعة قماش ومسح الستائر بشكل كامل

    وبصفة عامة،يجب الحرص علي المداومة في تنظيف الستائر،أيا كان نوعها،بحيث تبدو دائما كقطعة ديكور جميلة في المنزل

    تنظيف الأرضيات

    في أغلب المنازل،تتكون الأرضيات من السيراميك،ولتنظيفه،هناك عدة خطوات،منها:

    1-تنظيف السيراميك من الغبار والأتربة،بإستخدام المكنسة الكهربائية،والتي لها القدرة علي سحب الغبار والأتربة

    2-تنظيف السيراميك بمكنسة البخار،والتي تنظف الارضية مع إضافة سوائل التنظيف مع الماء

    3- استخدام فرشاة صغيرة،لتنظيف فواصل السيراميك،وجميع الأركان التي لاتصل إليها المكنسة

    تجفيف السيراميك بعد ذلك،بإستخدام قطعة قماش قطنية،والتي لها القدرة علي إمتصاص بقايا الماء

    شركة تنظيف منازل بالرياض

    وفي النهاية نتحدث بشكل مختصر عن شركة ركن الابرار للخدمات المنزلية بالرياض:

    حيث تعد شركة ركن الابرار للخدمات المنزلية بالرياض،من أقدم وأعرق الشركات العاملة في مدينة الرياض

    وتمتلك شركة ركن الابرار للخدمات المنزلية،فريق عمل متطور،ومدرب علي أحدث الوسائل المتطورة في مجال الخدمات المنزلية علي المستوي العالمي

    وتحرص شركة ركن الأبرار علي مواكبة كل ماهو جديد،علي المستوي العالمي،والعمل علي نقله إلي السوق السعودي

    ومن أجل إرضاء عملاء شركة ركن الابرار،تحرص الشركة علي تقديم عروض وتخفيضات،من وقت لأخر

    لاتتردد عميلنا الكريم،في التواصل مع،شركة ركن الابرار،للخدمات المنزلية بالرياض،من خلال موقع الشركة:https://rokn-alabrar.com/

    أو من خلال،رقمنا الموحد،الظاهر في أعلي الموقع:

    0 التعليقات 0 نشر
  • http://www.elawaeilpro.com/ شركة الأوائل برو0530714258لخدمات نقل وتخزين العفش بالرياض

    شركة نقل عفش بالرياض0536228564 مع التخزين(نجعل من كل قطعة عفش أيقونة للجمال)

    http://www.elawaeilpro.com/

    نقل وتخزين عفش بالرياض

    شركة نقل عفش بالرياض:يعد الأثاث(العفش)من أهم مايملك الإنسان في حياته،ومن هنا يجب الحرص علي كل قطعة فيه.

    وللإعتناء بالعفش عند نقله من مكان لأخر،أو تخزينه لغرض السفر،يجب الإستعانة بشركة متخصصة،في مجال نقل وتخزين العفش.

    ولكن قبل البدء في نقل العفش،أو تخزينه،هناك مجموعة من الأمور يجب إتباعها،ومن أهم هذه الأمور،مايلي:

    مرحلة تفكيك العفش وترتيبه

    من الأمور الضرورية،قبل نقل العفش،من مكان لأخر،ضرورة ترتيب كل القطع بشكل يتلائم مع عملية النقل.

    فعند التمعن في قطع العفش،نجد أن بعضها قابل للفك،وبعضها الأخر غير قابل للفك،وهذا الأمر يستوجب حٌسن التعامل مع كل قطعة .

    هذا فيما يخص العفش وقطعه،كذلك يجب مراعاة المكان الجديد،والذي سينقل إليه العفش،من حيث مداخله،ومخارجه.

    كذلك مساحات الغرف،ومايناسب كل قطعة في مكانها الجديد،بحيث يبدو المنظر العام للعفش بعد نقله مناسبا لذوق صاحبه.

    فحسن تنظيم العفش ،ووضع كل قطعة بالشكل المناسب من أهم الأمور التي يجب مراعاتها،حتي يكون المنظر العام مشرفا لنا أمام الزوار والضيوف.

    [caption id="attachment_287" align="alignnone" width="300"]شركة نقل وتخزين العفش بالريا فك وتركيب العفش-نقل العفش-تخزين العفش-خدمات منزلية[/caption]

    ترتيب أدوات المطبخ

    من اهم قطع المنزل،التي تحتاج لعناية فائقة عند التعامل معها،عند نقلها من المنزل القديم إلي المنزل الجديد

    حيث أن منها الكثير المعرض للكسر،ولكن مع فريق عمل شركة الأوائل برو،لا داعي للقلق،فكل فرد بالفريق علي دراية تامة بكل تفاصيل قطع الأثاث،وما تحتاجه للحفاظ عليها

    من التلف أو الكسر،لذا نجدهم يجمعون كل القطع القابلة للكسر في كراتين مقواة،تستطيع تحمل الصدمات أثناء نقلها من المكان الحالي إلي المكان الجديد

    أما القطع المتينة منها،فيتم أيضا العناية بها،ووضعها في كراتين نقل العفش المعدة لهذا الغرض.

    أما الأجزاء الكبيرة في المطبخ،فيتم التعامل معها مثل باقي القطع الكبيرة،في كافة الغرف، من الفك أولا،ثم الإنزال بحرص وعناية،ووضعها في المكان المخصص لها داخل سيارة النقل.

    أدوات التعبئة والتغليف

    والتي تعتبر من أهم أساسيات عملية فك وتركيب ونقل العفش،حيث تبدأ العملية بفك القطع القابلة للفك،ووضعها في كراتين مخصصة لنقل العفش،ثم تغليفها بشكل كامل.

    ولابد من القيام بهذه الخطوات من خلال أيدي مدربة،ومحترفة،علي القيام بذلك،حتي تستطيع الحفاظ علي كل قطعة.

    ومن الخطوات المهمة لعملية نقل العفش،تسجيل فيديو،أوإلتقاط صور لكل قطعة،حتي يمكن مراجعتها عند تركيبها في المكان الجديد.

    شاهد أيضا:http://www.elawaeilpro.com/

    [caption id="attachment_269" align="alignnone" width="300"]خدمات منزلية بالرياض نقل عفش-تخزين عفش -شغل باركيه-شركة خدمات منزلية[/caption]

    شركة الأوائل برو لنقل العفش بالرياض

    كل ماسبق يتعلق بفك قطع العفش القابلة للفك،فماذ عن تلك القطع الكبيرة الغير قابلة للفك؟

    كما هو معروف،فلكل مشكلة حل،خصوصا مع فريق عمل مدرب ومحترف،كما هو الحال في شركة الأوائل برو.

    وقبل ان ننه الحديث عن فك العفش،نود التلميح إلي المقتنيات الخاصة،وبالأخص: الملابس،فكيف هو وضعها؟

    الملابس من أهم مقتنيات الإنسان،لذا وجب الإعتناء بها بشكل كبير،وتعتمد شركة : الأوائل برو ،علي ترتيب الملابس بشكل متكامل،ووضعها في خزائن مخصصة.

    ثم توضع في أماكنها المخصصة، داخل سيارات وأسطول الشركة،والتي توجد بها أماكن مخصصة لحفظ الملابس.

    وبعد الانتهاء من نقل العفش داخل أسطول سيارات الشركة،يتم وضعه في المكان الجديد، بالشكل الذي يعبر عن رقي ذوق فريق عمل الشركة.

    وكل ما سبق يتعلق بالانتقال من مكان لاخر،فماذا عن من يريد السفر؟

    ويريد تخزين عفش منزله ، للحفاظ عليه،حتي رجوعه من سفره،وإستخدامه مرة أخري من جديد.

    شركة تخزين عفش بالرياض

    تعتمد الشركات الكبري، المتخصصة في تقديم خدمات العفش،علي إمتلاك مستودعات مجهزة ومتخصصة لتخزين العفش.

    [caption id="attachment_289" align="alignnone" width="300"]شركة تخزين عفش بالرياض تخزين عفش-خدمات منزلية-فك وتركيب العفش-نقل عفش[/caption]

    حيث يعد تخزين العفش،من المهام الصعبة،والشاقة،والتي تحتاج إلي شركات متخصصة، في تخزين العفش،داخل مستودعات مجهزة ومعدة بعناية،لتلائم كافة أحجام قطع الأثاث

    وحرصا من الشركة،علي اقتناء افضل أنواع المستودعات،عمدت إلي شركات متخصصة في بناء أكبر مستودعات تخزين الأثاث،والتي بدورها تستطيع تخزين كافة انواع العفش، بإختلاف أنواعه وأحجامه.

    كذلك حرصت شركة الأوائل برو،علي إمتلاك أسطول ضخم من السيارات،المعدة لنقل العفش بإختلاف أحجامه وأنواعه

    ونحن بدورنا في شركة:الأوائل برو،نمتلك من الإمكانيات،ما يجعلنا مؤهلين،للقيام بأحدث طرق تخزين العفش،والحفاظ علي كل قطعة بداخله.

    وذلك من خلال مستودعات تخزين العفش الموجودة والمنتشرة،في ربوع منطقة الرياض،والمستعدة لتقديم أحدث وسائل تخزين العفش.

    لاتتردد عميلنا الكريم،وسارع بالإتصال بنا علي رقمنا الموحد: 0536228564

    وأحصل علي أجود خدمات نقل وتخزين العفش،بمنطقة الرياض،وبالإضافة لكل ماسبق يسر الشركة أن تزف بشري تقديم خدمات شغل : الباركيه

    أعمال الباركيه

    [caption id="attachment_334" align="alignnone" width="300"]شركة نقل وتخزين العفش بالرياض تركيب ألواح الباركيه[/caption]

    الباركيه هو نوع من خشب الصلب،والذي يستخدم لتزيين الأرضيات،ويتم ترتيبه بشكل منظم وجمالي،ويركب في كافة أماكن المنزل،من المطبخ،وغرف الإستقبال،وغيرها من الغرف.

    ويتم تركيب بلاط الباركيه عبر مجموعة من الخطوات،ولعل أهمها مايلي:

    • تجهيز الأرضية:من خلال إزالة كافة العوالق اللاصقة بها،والعمل علي تسوية سطحها،من خلال الصنفرة.
    • العمل علي ملئ كافة الثقوب الموجودة في الأرضية،بوضع مادة اسمنتيه لسدها والعمل علي تسوية السطح
    • تجهيز ألواح الباركية،وكافة الأدوات اللازمة للفنيين الذين يقومون بتركيبها،من قفازات،وضاغط الهواء،وغيرها من المواد اللازمة لتركيب الباركيه
    • اختيار مقاسات الألواح المناسبة للغرف ومساحات المنزل المراد تركيب الباركيه بها
    • استخدام طريقة هندسية مناسبة لتركيب ألواح الباركيه،والتي تعتمد علي تقسيم الأرضيات لزوايا حادة ،مع الإنطلاق من النقطة المركزية في المنتصف
    • الحرص الشديد علي ضبط ومساواة سطح الألواح،من خلال فنيين مدربين ومهرة،وهذا ما تمتلكه شركة الأوائل برو لأعمال الباركيه

    إصلاح ألواح الباركيه التالف

    • العمل علي إستبدال الألواح التالفة من ألواح الباركيه بعد تركيبها،وذلك من خلال العمل بحرص علي خلع اللوح التالف من مكانه،وذلك بثقب اللوح عدة أخرام دون المس بالأرضية تحت اللوح التالف،وخلعه بعناية
    • العمل علي تمهيد الأرض مكان اللوح التالف المخلوع،ووضع الغراء المناسب للصق اللوح مرة أخري

    تنظيف ألواح الباركيه

    • تنظيف ألواح الباركيه:حيث تعد عملية تنظيف ألواح الباركيه من السهولة بمكان،فلا تحتاج سوي لقطعة قماش قطنية مبللة بالماء،دون الحاجة لأي إضافات
    • الحرص الشديد علي عدم إغراق ألواح الباركيه بالماء،وذلك لعدم تلفه
    • امكانية تلوين ألواح الباركيه،باللون الذي يناسب ديكور المنزل،ولون الحوائط المناسب للمنظر العام

    وذلك من خلال الفنيين المدربين علي أحدث طرق عمل أشكال الباركيه،بالشكل الذي يلبي طموحات عملائنا الكرام.

    شركة الأوائل برو لخدمات نقل وتخزين العفش

    تعد شركة الأوائل برو،من احدث وأكبر الشركات ،العاملة في مجال خدمات:نقل وتخزين العفش بمدينة الرياض،بالإضافة لأعمال تركيب ألواح الباركيه

    من خلال امتلاك الشركة، لفريق عمل مكون من جنسيات مختلفة،من عمال وفنيين مؤهلين ومدربين علي أحدث ماتوصل اليه العلم الحديث

    في مجال تقديم خدمات نقل وتخزين العفش علي المستوي العالمي،ونقله للسوق السعودي، حرصا من الشركة علي تلبية كافة طموحات عملاء الشركة بمنطقة الرياض

    كذلك تحرص الشركة،علي التدريب المتواصل،لفريق عمل الشركة،علي كل مستجد في مجال الخدمات المنزلية.

    وحرصا من الشركة علي إرضاء كافة عملائها،تعمل الشركة من آن لأخر علي تقديم مجموعة كبيرة من العروض والتخفيضات،علي كافة خدماتها المقدمة لعملاء الشركة بمنطقة الرياض،بالمملكة العربية السعودية

    كل ماعليك عميلنا الكريم،هو المبادرة والإسراع،بالتواصل مع فريق عمل الشركة،من خلال رقم الهاتف المبين أعلي موقع الشركة:

                                            0536228564

    وسوف تجد مجموعة من الفنيين المهرة،في أتم الستعداد لتلبية خدماتك في أسرع وقت ممكن،وبالشكل الإحترافي الذي يرضي طموحات كافة عملاء الشركة الكرام

    بادر بالإتصال وستجد عند شركة :الأوائل برو كل مايرضيك،ويلبي طموحاتك ورغباتك،في الحصول علي خدمة مميزة،وعلي أكمل وجه ممكن.

    0 التعليقات 0 نشر
  • http://www.tag-aldamam.com/ شركة تاج الدمام لخدمات تنظيف منازل بالاحساء

    شركة تنظيف منازل بالاحساء(منزلك عنوانك)

    تنظيف منازل بالاحساء:من الأمور الهامة ،التي يجب أن تعبر عنا،أمام الجميع ،نظافة المنزل الذي نسكنه.ولذا وجب العناية ،بنظافة المنزل ،من خلال التعامل مع الشركات الموثوق في كفاءتها.

    ونحن بدورنا في شركة تاج الدمام،نقدم أحدث الحلول المتطورة،لتنظيف المنازل بشكل احترافي،من خلال فريق عمل الشركة

    طرق تنظيف المنازل

    لأن المنزل من أغلي مايملك الإنسان،تعتمد شركة تاج الدمام،علي طرق بسيطة ومتطورة،لتنظيف المنازل،منها:

    • تنظيف الأدوار العلوية:عادة ماتكون نظافة المنزل بشكل جيد،ماتعتمد علي البدء بكل ماهو علوي نزولا للأسفل،وهذا ماتعتمده شركتنا

    لأن فريق عمل الشركة يقوم بتنظيف السقف ومابه من متعلفات كالمراوح ولمبات الإضاءة،والستائر العلوية،مرورا بالحوائط،نزولا للأرضيات

    • تنظيف الزجاج:لأن الزجاج يحتاج إلي معاملة خاصة عند تنظيفه،نجد فريق عمل الشركة يعتمد علي الفنيين المختصين في التعامل مع كل ماهو زجاجي داخل المنزل،من تحف وأنتيكات،ومرايا،وغيرها

    ومن باب الحرص علي كل ماهو زجاجي،يتم التعامل معها من خلال مسحها بقطعة قماش قطنية مبللة بسائل تنظيف،ثم تجفيفها بدقة ووضعها في مكانها

    • تنظيف الستائر العلوية: ويتم ذلك من خلال إستخدام ريشة التنظيف،ويتم من خلالها انزال اي غبار أو اتربه عالقة بها،ومن ثم إنزالها وغسلها وتجفيفها،وإعادة تركيبها من جديد
    • الدرج أو السلم:وذلك من خلال كنسه بالمكنسه اليدوية،وتجميع التراب والغبار،ثم سحبها جميعا بالمكنسة الكهربائية،وبعد ذلك يتم غسل الأرضيات وتجفيفها
    • تنظيف الابواب:حيث تعد الابواب الواجهة الأولي للزائرين،ومن ثم وجب الحرص الشديد علي تنظيفها وتلميعها بعناية ودقة شديدة

    تنظيف منازل بالاحساء

    تعد شركة تاج الدمام،من أكبر الشركات العاملة في مجال الخدمات المنزلية،بالمنطقة الشرقية،بالمملكة العربية السعودية،حيث تمتلك أسطول من الإمكانيات،وفريق عمل من جنسيات مختلفة،تلبية لكافة رغبات عملاء الشركة الكرام،علي اختلاف جنسياتهم وثقافاتهم

    ويبقي اختيارك عميلنا الكريم،إختيارك للشركة المنفذة للخدمة التي ترغبها،من أهم الأمور الواجب الحرص عليها بعناية شديدة

    وهنا تبرز أمامك عميلنا شركة : http://www.tag-aldamam.com/ حيث العراقة داخل المنطقة الشرقية ،وفريق عمل مدرب ومحترف ،علي احدث الوسائل المتطورة .

    شركة تنظيف منازل بالقطيف

    وحرصا من شركة تاج الدمام للخدمات المنزلية،علي تلبية رغبات عملائها الكرام،تقوم الشركة كل فترة بعمل مجموعة من العروض والتخفيضات الضخمة،والتي تشجع عملاء الشركة علي التواصل معها

    شركة تنظيف منازل بالإحساء
    تنظيف منازل بالاحساء-شركة تنظيف منازل بالاحساء-ارقام شركات التنظيف بالاحساء-افضل شركة تنظيف-شركات نظافة

    كما تتعهد شركة:http://www.tag-aldamam.com/ بمواكبة احدث الوسائل المتطورة، المستخدمة في :مجال النظافة العامة وفي القلب منها ،تنظيف المنازل،ونقلها من الخارج المملكة،لداخل السوق السعودي.

    لا تتردد عميلنا الكريم ،وبادر بالاتصال بنا: لتحصل علي اجود خدمات تنظيف المنازل ،باقل التكاليف، مع ضمان الخدمة المقدمة.

    0 التعليقات 0 نشر
  • https://elsfat-clean.com/شركة ماسة الرياض لخدمات صيانة افران الغاز بالرياض

    صيانة أفران الغاز بالرياض

    0 التعليقات 0 نشر
  • https://riyadhcorner.com/wp-admin/شركة ركن الرياض لخدمات تنظيف الخزانات بالرياض مع العزل

    شركة تنظيف خزانات https://riyadhcorner.com/بالرياض 0530225243مع العزل(أطمئن فخزانك معنا في أمان)

    0 التعليقات 0 نشر
  • https://riyadhservice.net/ شركة صيانة وتنظيف افران الغاز

    شركة صيانة وتنظيف افران الغاز

    صيانة وتنظيف افران الغاز

    شركة صيانة وتنظيف افران الغاز:تعد شركة افران الرياض،اكبر شركة تقدم خدمات صيانة وتنظيف افران الغاز بالمملكة

    مع فريق عمل من مهندسين مهرة،ومدربين علي أحدث طرق صيانة وتنظيف افران الغاز بالإضافة إلي مجموعة من الفنيين والعمال،ومن جنسيات مختلفة

    تلبية لرغبات عملاء الشركة،من الجنسيات المختلفة،داخل مدينة الرياض،بالمملكة العربية السعودية

    وتعتمد الشركة،علي احدث طرق الصيانة والتنظيف،ومن خلال السطور التالية،سنتعرض

    بالتفصيل لوسائل وطرق صيانة وتنظيف افران الغاز

    افران الغاز

    فرن الغاز:هو احدث صورة،من صور استخدام طاقة النار في البيت،والذي يستخدم في:طهي وإعداد الطعام،والشراب،من قبل سيدة المنزل

    ولكن ماذا عن بداية قصة موقد النار؟

    عرف الإنسان منذ قديم العصور،أهمية النار في حياته،وأنها ضرورة من ضرورات العيش،واستمرار الجنس البشري،علي وجه الأرض

    فهي مصدر لأمور كثيرة،في حياة الإنسان،كالدفئ في أوقات البرد القارص،وإضاءة ظلمة الليل،وموقد لطهي الطعام والشراب،وهما من أهم أسباب استمرار الجنس البشري علي وجه الأرض

    وقديما عرف الإنسان النار من احتكاك الحجر،حتي وصل مع مرور العصور إلي الإشعال الكهربائي للنار،من خلال أحدث أنواع البوتاجازات والأفران

    وكطبيعة أي شئ يستخدمه الإنسان،يتعرض فرن الغاز للأعطال،والحاجة إلي التنظيف من وقت لأخر،وهنا تبرز أهمية الاستعانة بشركة افران الرياض،حيث العراقة والأصالة،مع أحدث نظم صيانة وتنظيف افران الغاز

    صيانة وتنظيف افران الغاز بالرياض
    صيانة افران الغاز-شركة صيانة افران الغاز-تنظيف افران الغاز

    تنظيف فرن الغاز

    كما ذكرنا سابقا،أن فرن الغاز يحتاج إلي التنظيف من وقت لأخر،نتيجة كثرة الاستخدام اليومي،في طهي الطعام والشراب،مما يترتب عليه تساقط الزيوت والدهون والشحوم،مما يعمل علي انسداد عيون الغاز ، واتساخ سطح فرن الغاز

    وكأي جهاز كهربائي،تأتي مع فرن الغاز كراسة التعليمات،والتي تحتوي علي كل مايخص فرن الغاز،من طرق التنظيف،والصيانة،وتغيير أي قطعة من قطع الغيار

    لذا تعد كراسة التعليمات،هي اول طرق تنظيف وصيانة افران الغاز،ولكن ماذا عن غيرها من الوسائل المختلفة؟

    طرق تنظيف عيون الغاز

    تعتمد شركة افران الرياض،علي أحدث طرق تنظيف عيون الغاز،من خلال بعض الخطوات،كالتالي:

    1-في بداية الأمر يجب التأكد من فصل التيار الكهربائي عن فرن الغاز، وغلق أنبوب الغاز،وذلك تفاديا لحدوث أي أخطار للفني أو العامل،أو لأي أحد في المنزل

    2-نزع عيون الغاز بإستخدام قطعة قماش مبللة،تفاديا لحرارة العيون

    3- وضع عيون الغاز داخل وعاء ممتلئ بالماء الساخن الممزوج بسائل تنظيف،وتركها لعدة دقائق

    4- استخدام فرشاة سلكية من أجل فرك وتنظيف سطح الفرن الحديدي،مع تنظيفه بعد ذلك بإسفنجة مبللة،مع التأكد من تنظيفه بشكل كامل بقطعة قماش قطنية

    5- فرك عيون الغاز بعد أن تركناها لفترة داخل الوعاء،تتفاعل مع الماء الساخن وسائل التنظيف،ثم تجفيفها بقطعة قماش قطنية،مع إمكانية تلميعها بزيت نباتي

    6-إعادة تركيب عيون الغاز مع الحرص علي إشعال النار بشكل منخفض في البداية حتي يتم التأكد من عدم وجود اي سوائل عالقة بالعيون

    7-بعد الإنتهاء من تنظيف العيون والسطح،لم يتبقي سوي المقابض،حتي يكون الفرن جاهز للاستخدام،

    شركة صيانة افران الغاز بالرياض
    شركة صيانة افران الغاز-تنظيف افران الغاز-افران الغاز

    وسائل تنظيف افران الغاز

    تقدم شركة افران الرياض https://riyadhservice.net/ مجموعة من النصائح المهمة،لسيدة المنزل،والتي من خلالها تستطيع استخدام وسائل متعددة لتنظيف افران الغاز

    وبالنظر إلي هذة الوسائل،نجد منها ماهو طبيعي،ومنها ماهو كيميائي، وسوف نتعرض لبعضها من خلال السطور القادمة

    الوسائل الطبيعية

    والتي من خلالها،تستطيع سيدة المنزل،استخدام بعض المواد الطبيعية المتواجدة بالمنزل،لعمل خليط معين،يستخدم لتنظيف عيون وسطح افران الغاز

    ولعل من أشهر هذة المواد:الخل الأبيض،والذي يتم مزجه بقليل من الماء لعمل سائل تنظيف،يتم رشه فوق العيون والسطح،وتركه فترة من الوقت ليتفاعل مع الدهون العالقة

    ثم يتم مسحها بقطعة قماش قطنية،حتي تجف تماما،من اي بقايا عالقة بها من السائل

    خليط الصودا بالماء:حيث يتم وضع كمية من الصودا المعروفة ببيكربونات الصودا،مع كمية من الماء الممزوج بالملح،حيث ينتج عن ذلك سائل شبيه بالمعجون الخفيف

    والذي يتم وضع العيون بداخله،أو رشه فوقها،وتركها فترة وجيزة حتي يتفاعل مع الدهون،ثم مسحها بقطعة قماش قطنية

    الزيوت الطبيعية كزيت الزيتون:والذي يعد من الزيوت النباتية،ذات القدرة علي التفاعل مع الدهون العالقة بعيون الغاز

    وازالتها من خلال رش عيون الغاز بكمية من زيت الزيتون وتركها فترة ثم مسحها بقطعة قماش جافة

    الوسائل الكيميائية

    وهنا تستخدم شركة افران الرياض https://riyadhservice.net/ مجموعة من المنظفات الكيميائية،المتواجدة بالأسواق،ذات القدرة العالية علي إزالة أي دهون عالقة بأي قطعة من فرن الغاز

    مع الحرص الشديد،من قبل الشركة علي اتخاذ كافة وسائل الأمان،عند استخدام تلك المواد الكيميائية

    كل ماسبق يتعلق بقطع فرن الغاز من الخارج،ولكن ماذا عن الفرن من الداخل؟

    تستخدم شركة افران الرياض،لوسائل بسيطة ومتطورة لتنظيف الفرن من الداخل،حيث من المعلوم أن الفرن من الداخل يكون أكثر عرضة لتركم الدهون والزيوت وبقايا الطعام

    وتفضل شركتنا استخدام المواد الطبيعية في تنظيف قطع الفرن الداخلية من خلال مجموعة خطوات،منها:

    1-رش الفرن من الداخل بسائل طبيعي،كخليط الماء بالملح مع الصودا، ومسحها بإسفنجة نظيفة

    2-إخراج الأجزاء الداخلية كالأرفف،وسيخ الشواية،وغيرها من القطع الداخلية،ووضعها داخل وعاء مملوء بسائل التنظيف،وتركها فترة ليتفاعل السائل مع الدهون

    3-إخراج القطع من السائل،وتجفيفها بقطعة قماش قطنية نظيفة،ثم وضعها في أماكنها مرة أخري،بعد التأكد من جفافها بشكل تام

    تنظيف افران الغاز-صيانة افران الغاز-شركات تنظيف وصيانة افران الغاز بالرياض

    صيانة افران الغاز

    تعتمد شركة افران الرياض،علي اكبر وافضل كوادر من فنيين وعمال في مجال صيانة افران الغاز

    وذلك باستخدام احدث وسائل صيانة افران الغاز،من خلال مجموعة من الخطوات،لعل أهمها:

    1- في البداية يعد فصل التيار الكهربائي،وأنبوب الغاز،أول خطوة سواء لصيانة فرن الغاز،أو تنظيفه،وذلك لأمان الجميع

    2- تفكيك القطع بشكل احترافي،ووضعها جانبا لحين تحديد مكان العطب، سواء كان في وصلات الغاز،أو الوصلات الكهربائية

    3-يتم تحديد المشكلة،والتعامل معها من قبل الفني المتخصص،وبعد التأكد من إصلاحها،يتم تركيب القطع مرة أخري

    4-إعادة تشغيل الفرن مرة أخري،وفحص التوصيلات،سواء كانت الكهربائية أو الخاصة بوصلات الغاز،للتأكد من عدم وجود أي تهريب غازي،أو ماس كهربائي،بأي شكل من الأشكال

    شركات صيانة افران الغاز
    شركات تنظيف افران الغاز-صيانة افران الغاز بالرياض-فرن غاز

    شركة صيانة وتنظيف افران الغاز بالرياض

    تعتبر شركة افران الرياض،من أكبر شركات صيانة وتنظيف افران الغاز بمدينة الرياض،بما تمتلكه من إمكانيات ضخمة،وفريق عمل مدرب ومحترف علي احدث وسائل صيانة وتنظيف افران الغاز

    وتوفر شركة افران الرياض خدماتها لعملائها الكرام،داخل مدينة الرياض وخارجها في الخرج والمزاحمية والقويعية

    وتتيح شركة افران لعملائها المختلفين،سهولة التعامل مع فريق عمل الشركة المكون من جنسيات عربية وأجنبية

    وذلك حتي تتمكن الشركة من خدمة كافة عملائها الكرام،في اسرع وقت،وبالشكل الذي يرضي طموح عملاء الشركة

    وتعد شركة افران الرياض،عملائها الكرام في الرياض وخارجها،بمواصلة التطور والعمل علي مواكبة كل ماهو حديث علي المستوي العالمي

    كذلك تتعهد الشركة لعملائها الأفاضل باستخدام كافة قطع الغيار الأصلية والمشمولة بالضمان،حرصا من الشركة علي راحة بال عملائها

    كل ماعليك عميلنا الكريم هو التواصل مع فريق عمل الشركة،وسوف تجد جيش من العمال والفنيين،وعلي اختلاف الجنسيات،علي أتم الإستعداد لتلبية كافة رغباتكم بأسرع وقت ممكن

    خبراتنا الاستثنائية ( Extraordinary Experiences).

    تتمتع شركة افران الرياض، بخبرات ممتدة، في مجال خدمات صيانة وتنظيف افران الغاز، في المملكة

    من خلال فريق عمل ،يضم فنيين محترفين ،ومدربين علي أحدث الوسائل الأمنة، والمتطورة

    والمستخدمة في أكثر الدول المتطورة حول العالم.ولذا تحرص الشركة علي مواكبة التطور ،الحاصل علي المستوي العالمي

    وتدريب فريق العمل بشكل متواصل،حتي نحصل علي إرضاء عملائنا الكرام بمنطقة الرياض،والتي تعد الهدف الأسمي للشركة.

    قيمنا الأساسية (Our Core Values)

    • فريق عمل مدرب ومحترف
    • حماية العملاء في المقام الاول
    • الأمانة والكفاءة في العمل
    0 التعليقات 0 نشر
  • https://riyadhservice.net/افضل شركة صيانة وتنظيف افران الغاز بالرياض

    افضل شركة صيانة وتنظيف افران الغاز بالرياض

    شركة صيانة وتنظيف افران الغاز بالرياض-شركة صيانة افران الغاز بالرياض-شركة تنظيف افران الغاز بالرياض

    صيانة وتنظيف افران الغاز

    صيانة وتنظيف افران الغاز:تعد شركة افران الرياض،من أكبر وأحدث الشركات،العاملة في مجال،صيانة افران الغاز وتنظيفها بالرياض

    حيث تمتلك الشركة،فريق عمل من الكوادر،والعمال،والفنيين المدربين علي أحدث طرق الصيانة والتنظيف

    ولكن دعونا في بداية الأمر؛نتعرف علي فرن الغاز،وطبيعته،وكيفية صيانته وتنظيفه

    افران الغاز

    فرن الغاز:هو احدث صورة،من صور استخدام طاقة النار في البيت،والذي يستخدم في:طهي وإعداد الطعام،والشراب،من قبل سيدة المنزل

    ولكن ماذا عن بداية قصة موقد النار؟

    عرف الإنسان منذ قديم العصور،أهمية النار في حياته،وأنها ضرورة من ضرورات العيش،واستمرار الجنس البشري،علي وجه الأرض

    فهي مصدر لأمور كثيرة،في حياة الإنسان،كالدفئ في أوقات البرد القارص،وإضاءة ظلمة الليل،وموقد لطهي الطعام والشراب،وهما من أهم أسباب استمرار الجنس البشري علي وجه الأرض

    وقديما عرف الإنسان النار من احتكاك الحجر،حتي وصل مع مرور العصور إلي الإشعال الكهربائي للنار،من خلال أحدث أنواع البوتاجازات والأفران

    وكطبيعة أي شئ يستخدمه الإنسان،يتعرض فرن الغاز للأعطال،والحاجة إلي التنظيف من وقت لأخر،وهنا تبرز أهمية الاستعانة بشركة افران الرياض،حيث العراقة والأصالة،مع أحدث نظم صيانة وتنظيف افران الغاز

    صيانة وتنظيف افران الغاز-افران الغاز بالرياض-شركة تنظيف افران الغاز

    تنظيف فرن الغاز

    كما ذكرنا سابقا،أن فرن الغاز يحتاج إلي التنظيف من وقت لأخر،نتيجة كثرة الاستخدام اليومي،في طهي الطعام والشراب،مما يترتب عليه تساقط الزيوت والدهون والشحوم،مما يعمل علي انسداد عيون الغاز ، واتساخ سطح فرن الغاز

    وكأي جهاز كهربائي،تأتي مع فرن الغاز كراسة التعليمات،والتي تحتوي علي كل مايخص فرن الغاز،من طرق التنظيف،والصيانة،وتغيير أي قطعة من قطع الغيار

    لذا تعد كراسة التعليمات،هي اول طرق تنظيف وصيانة افران الغاز،ولكن ماذا عن غيرها من الوسائل المختلفة؟

    طرق تنظيف عيون الغاز

    تعتمد شركة افران الرياض،علي أحدث طرق تنظيف عيون الغاز،من خلال بعض الخطوات،كالتالي:

    1-في بداية الأمر يجب التأكد من فصل التيار الكهربائي عن فرن الغاز، وغلق أنبوب الغاز،وذلك تفاديا لحدوث أي أخطار للفني أو العامل،أو لأي أحد في المنزل

    2-نزع عيون الغاز بإستخدام قطعة قماش مبللة،تفاديا لحرارة العيون

    3- وضع عيون الغاز داخل وعاء ممتلئ بالماء الساخن الممزوج بسائل تنظيف،وتركها لعدة دقائق

    4- استخدام فرشاة سلكية من أجل فرك وتنظيف سطح الفرن الحديدي،مع تنظيفه بعد ذلك بإسفنجة مبللة،مع التأكد من تنظيفه بشكل كامل بقطعة قماش قطنية

    5- فرك عيون الغاز بعد أن تركناها لفترة داخل الوعاء،تتفاعل مع الماء الساخن وسائل التنظيف،ثم تجفيفها بقطعة قماش قطنية،مع إمكانية تلميعها بزيت نباتي

    6-إعادة تركيب عيون الغاز مع الحرص علي إشعال النار بشكل منخفض في البداية حتي يتم التأكد من عدم وجود اي سوائل عالقة بالعيون

    7-بعد الإنتهاء من تنظيف العيون والسطح،لم يتبقي سوي المقابض،حتي يكون الفرن جاهز للاستخدام،

    شركة صيانة وتنظيف افران الغاز بالرياض-افران الغاز بالرياض-تنظيف فرن الغاز

    وسائل تنظيف افران الغاز

    تقدم شركة افران الرياض https://riyadhservice.net/ مجموعة من النصائح المهمة،لسيدة المنزل،والتي من خلالها تستطيع استخدام وسائل متعددة لتنظيف افران الغاز

    وبالنظر إلي هذة الوسائل،نجد منها ماهو طبيعي،ومنها ماهو كيميائي، وسوف نتعرض لبعضها من خلال السطور القادمة

    الوسائل الطبيعية

    والتي من خلالها،تستطيع سيدة المنزل،استخدام بعض المواد الطبيعية المتواجدة بالمنزل،لعمل خليط معين،يستخدم لتنظيف عيون وسطح افران الغاز

    ولعل من أشهر هذة المواد:الخل الأبيض،والذي يتم مزجه بقليل من الماء لعمل سائل تنظيف،يتم رشه فوق العيون والسطح،وتركه فترة من الوقت ليتفاعل مع الدهون العالقة

    ثم يتم مسحها بقطعة قماش قطنية،حتي تجف تماما،من اي بقايا عالقة بها من السائل

    خليط الصودا بالماء:حيث يتم وضع كمية من الصودا المعروفة ببيكربونات الصودا،مع كمية من الماء الممزوج بالملح،حيث ينتج عن ذلك سائل شبيه بالمعجون الخفيف

    والذي يتم وضع العيون بداخله،أو رشه فوقها،وتركها فترة وجيزة حتي يتفاعل مع الدهون،ثم مسحها بقطعة قماش قطنية

    الزيوت الطبيعية كزيت الزيتون:والذي يعد من الزيوت النباتية،ذات القدرة علي التفاعل مع الدهون العالقة بعيون الغاز،وازالتها من خلال رش عيون الغاز بكمية من زيت الزيتون وتركها فترة ثم مسحها بقطعة قماش جافة

    الوسائل الكيميائية

    وهنا تستخدم شركة افران الرياض https://riyadhservice.net/ مجموعة من المنظفات الكيميائية،المتواجدة بالأسواق،ذات القدرة العالية علي إزالة أي دهون عالقة بأي قطعة من فرن الغاز

    مع الحرص الشديد،من قبل الشركة علي اتخاذ كافة وسائل الأمان،عند استخدام تلك المواد الكيميائية

    كل ماسبق يتعلق بقطع فرن الغاز من الخارج،ولكن ماذا عن الفرن من الداخل؟

    تستخدم شركة افران الرياض،لوسائل بسيطة ومتطورة لتنظيف الفرن من الداخل،حيث من المعلوم أن الفرن من الداخل يكون أكثر عرضة لتركم الدهون والزيوت وبقايا الطعام

    وتفضل شركتنا استخدام المواد الطبيعية في تنظيف قطع الفرن الداخلية من خلال مجموعة خطوات،منها:

    1-رش الفرن من الداخل بسائل طبيعي،كخليط الماء بالملح مع الصودا، ومسحها بإسفنجة نظيفة

    2-إخراج الأجزاء الداخلية كالأرفف،وسيخ الشواية،وغيرها من القطع الداخلية،ووضعها داخل وعاء مملوء بسائل التنظيف،وتركها فترة ليتفاعل السائل مع الدهون

    3-إخراج القطع من السائل،وتجفيفها بقطعة قماش قطنية نظيفة،ثم وضعها في أماكنها مرة أخري،بعد التأكد من جفافها بشكل تام

    تنظيف افران الغاز-صيانة افران الغاز-شركات تنظيف وصيانة افران الغاز بالرياض

    صيانة افران الغاز

    تعتمد شركة افران الرياض،علي اكبر وافضل كوادر من فنيين وعمال في مجال صيانة افران الغاز

    وذلك باستخدام احدث وسائل صيانة افران الغاز،من خلال مجموعة من الخطوات،لعل أهمها:

    1- في البداية يعد فصل التيار الكهربائي،وأنبوب الغاز،أول خطوة سواء لصيانة فرن الغاز،أو تنظيفه،وذلك لأمان الجميع

    2- تفكيك القطع بشكل احترافي،ووضعها جانبا لحين تحديد مكان العطب، سواء كان في وصلات الغاز،أو الوصلات الكهربائية

    3-يتم تحديد المشكلة،والتعامل معها من قبل الفني المتخصص،وبعد التأكد من إصلاحها،يتم تركيب القطع مرة أخري

    4-إعادة تشغيل الفرن مرة أخري،وفحص التوصيلات،سواء كانت الكهربائية أو الخاصة بوصلات الغاز،للتأكد من عدم وجود أي تهريب غازي،أو ماس كهربائي،بأي شكل من الأشكال

    صيانة افران غاز بالرياض-فني صيانة افران الغاز-تنظيف افران الغاز بالرياض

    شركة صيانة وتنظيف افران الغاز بالرياض

    تعتبر شركة افران الرياض،من أكبر شركات صيانة وتنظيف افران الغاز بمدينة الرياض،بما تمتلكه من إمكانيات ضخمة،وفريق عمل مدرب ومحترف علي احدث وسائل صيانة وتنظيف افران الغاز

    وتوفر شركة افران الرياض خدماتها لعملائها الكرام،داخل مدينة الرياض وخارجها في الخرج والمزاحمية والقويعية

    وتتيح شركة افران لعملائها المختلفين،سهولة التعامل مع فريق عمل الشركة المكون من جنسيات عربية وأجنبية

    وذلك حتي تتمكن الشركة من خدمة كافة عملائها الكرام،في اسرع وقت،وبالشكل الذي يرضي طموح عملاء الشركة

    وتعد شركة افران الرياض،عملائها الكرام في الرياض وخارجها،بمواصلة التطور والعمل علي مواكبة كل ماهو حديث علي المستوي العالمي

    كذلك تتعهد الشركة لعملائها الأفاضل باستخدام كافة قطع الغيار الأصلية والمشمولة بالضمان،حرصا من الشركة علي راحة بال عملائها

    كل ماعليك عميلنا الكريم هو التواصل مع فريق عمل الشركة،وسوف تجد جيش من العمال والفنيين،وعلي اختلاف الجنسيات،علي أتم الإستعداد لتلبية كافة رغباتكم بأسرع وقت ممكن

    أيام العمل

    تعمل شركة افران الرياض،علي مدار الأسبوع،من السبت إلي الخميس،من الساعة الثامنة صباحا

    ماعدا يوم الجمعة يكون بدء العمل،بعد الإنتهاء من صلاة الجمعة مباشرة،ومع ذلك توفر الشركة خدمات الطوارئ خارج أوقات العمل الرسمية

    وذلك تيسيرا من الشركة لعملائها الكرام،وحرصا منها علي تلبية كافة رغبات عملائها الكرام

    مكاننا

    يقع مقر الشركة بمدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية،وتقدم خدماتها بداخل الرياض وخارجها

    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • https://riyadhservices.net/ شركة خدمات الرياض لخدمات لحام خزانات الفيبرجلاس

    شركة لحام خزانات الفيبرجلاس

    0 التعليقات 0 نشر
  • riyadhservices.netشركة خدمات الرياض لكشف تسربات المياه بالرياض

    كشف تسربات المياه بالرياض

    0 التعليقات 0 نشر
  • آثار دخول السياسة في الإسلام
    ===((( آثار دخول السياسة في الإسلام )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    إن عملية دخول السياسة في الدين الإسلامي كان لا بد لها أن تفتح باب الاجتهاد ، لأنها ليست موجودة لا في القرآن و لا في سنة الله وبالتالي فعند اندماجها بالدين ظهر وكأنه هناك أمور جديدة لم يتم البت فيها من حيث التحريم أو التحليل أو النقاش ، حيث بدا وكأن هناك نوعاً من الفراغ الديني الإيديولوجي يحتاج إلى التنظير والتحديد من جديد . و للأسف الشديد ( و هذا نقطة هامة جداً ) فقد فتح في الماضي باب الاجتهاد الديني بنوعية السياسي و العقلي و فيما بعد أقفل باب الاجتهاد العقلي و بقي الاجتهاد السياسي ، و كأنه مراد للعرب أن يبقوا كما هم .
     
    و المشكلة الكبيرة أنه و حتى الآن لازالت الخطب المنبرية و في معظم ( إن لم يكن كل ) المساجد الإسلامية و بعض القنوات الفضائية الإسلامية تتحدث عن السياسة و الحرب و القتال و لا نسمع من كل المحاضرات و الخطب الدينية إلا الحرب و القتل و السيف و الغزوات و عبارات مثل ( ضرب – قتل – ضربه بالسيف – و كان المسلمون يشحذون السيوف في شهر كذا استعداداً للغزو – فقتلوهم جميعاً – أبادوهم – و كروا عليهم بالسيوف و الرماح – قتلوهم عن آخرهم - و كان الصحابة إذا أرادوا الغزو قصروا أو طولوا الصلاة – فضرب قوائم فرسه فقطعها ) . و عندما يتم الحديث عن أي صحابي جليل أو تابعي لا يذكر سوى سيرته القتالية و العسكرية ( فقأت عينه في عزوة كذا ، ثم فقأت عينه الأخرى في الغزوة الذي بعدها – و كان رحمه الله في الغزوة الفلانية قد أمسك السيف بيمينه و سيف آخر بيساره و القوس على كتفيه و عندما قطعت يده أمسك السيف بالأخرى فلما قطعت أمسكه بذراعه فلما قطعت أمسك الرمح بأسنانه ) .
     
    و سيرة أو حياة أي صحابي أو تابعي تتحدد بالقتل و الضرب و السيف و الغزو . و لا نسمع من الدين سوى القتل و الضرب و سفك الدماء و بتر الأعضاء . حتى الرسول الكريم يزج به دائماً في الغزو و السيوف و القتال ، فلماذا ؟؟ .... ( ضرب – قتل – فقأ عينه – قطع رأسه – بتر قوائمه – سلخ جلده – كسر رأسه – قصمه نصفين – أهوى عليه بالسيف – باغتوهم ليلاً – أسروا منهم الكثير – توزيع الغنائم – جيش – ميمنة – ميسرة – سار بجيشه – فتح – أشر – سبى – غَنَمَ – رمح – قوس – سيف – خنجر – درع – سكين – كر – فر – غزوة – هجوم – التحام – صليل السيوف – صوت الرماح ) ...... ارحمونا يا أخي .... ارحمونا رحمكم الله ... اعتقونا لوجه الله ..... هذا يا عمي ليس دين .. و الله العظيم ليس دين ... و الله العظيم نشتهي أن يخرج واحد من هؤلاء و يلقى خطبة واحد مرة في هذا الزمن المظلم المدلهم و يتحدث عن المحبة و توحيد المذاهب أو الحديث عن القواسم المشتركة بينها أو أن يحب الإنسان أخيه الإنسان من الطائفة الأخرى .
     
    يرد عليك أحدهم و يقول : و لكن كيف سنحارب إذن و ندفع عن أنفسنا هجوم المستعمر ؟؟ و الجواب هو .. هل إننا لا نستطيع الدفاع عن أنفسنا و مقاومة المحتل إلا إذا زجينا بالدين في الحرب و جعلناه متراساً لنا أو نسخنا كل آيات الموعظة الحسنة و الأخلاق و الصبر و الموعظة الحسنة بآية السيف ؟؟؟!! و لماذا نحن بالذات من يفعل ذلك ؟؟؟!!! لماذا في كل أديان العالم لا يتكلمون عن أنبيائهم و مؤسسوا حركاتهم الدينية كما نتكلم نحن ، بل يعطونهم صفات المحبة و الرحمة ؟؟ هل تطورت اليابان و أصبحت من مصاف الدول العظمى عندما جعلت ديانة الشنتو عدوة لكل أديان العالم ؟؟ و هل جعلت الهند ديانتها الهندوسية عدوة لباقي الأديان و جعلت من بوذا رجل حرب ؟؟ أو الصين جعلت من كونفوشيوس مثلاً رجل محارب ؟؟ أو ألمانيا أو فرنسا أو انكلترا أو حتى أميركا هل جعلوا المسيح رجل حرب و قتال ؟؟؟ حتى إسرائيل التي أساس نشوؤها الدين لا يزجون بدينهم كما نفعل نحن . و كيف وصل الاتحاد السوفيتي السابق إلى مصاف الدول العظمى و هو ينكر الدين كله من أساسه ؟؟ و هل روسيا الحالية حولت خطبها الدينية في الكنائس إلى خطب حرب و قتال ؟؟!! . فلماذا ؟؟؟!!! و هل جميع العالم المتحضر الآن غفل عن هذه النقطة و نحن الوحيدين الذين انتبهنا إليها ؟؟!!! .
     
    نزار يوسف .
    0 التعليقات 0 نشر
  • أركان الإسلام الحقيقية في القرآن
    ===((( أركان الإسلام الحقيقية )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم خالق الخلق مالك الملك مالك يوم الدين .. الحمد لله لا لغيره فغيره لا حمد له .. و الشكر لله لا لغيره فغيره لا شكر له .. هو الذي علمنا مالم نعلم و ما لم نكن نعلم و ما لم نكن لنعلم .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    هذا منشور حول أركان الإسلام الحقيقة كما ذكرها القرآن الكريم .. و هو كلام يقال لأول مرة فإذا رأيته مكتوباً في مكان آخر أو يقال فيه فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور أو من كتابي ( قراءة في القرآن الكريم ) ..
     
    الإسلام هو دين الله رب العالمين الرحمن الرحيم ، الحق .. و كلمة الإسلام تعني التسليم و الاستسلام بدون قيد أو شرط أو شرك لما أمر الله سبحانه و تعالى به .. و التسليم و القبول العقلي لمنطلقاته البيانية و الفكرية و العلمية و المنطقية و التي هي بالأساس قوانين علمية في بعضها و نظريات عقلانية موضوعية لا مجال لدحضها ، في بعضها الآخر .
     
    و بما أن الإسلام يكون لله سبحانه و تعالى لا لغيره ، و هو أساس و جوهر الدين عند الله حسب منطوق الآية القرآنية الكريمة { إن الدين عند الله الإسلام } فقد وردت أركان الإسلام الأساس في القرآن الكريم و في أول سورتين منه حسب النزول و هما العلق و القلم .. و ليست حسب الترتيب .. و قد وردت هذه الأركان في القرآن الكريم حسب أولويتها المنطقية .. و أول ركن فيها كان أول كلمة في القرآن الكريم في أول سورة و هي سورة العلق ..
    - بسم الله الرحمن الرحيم { اقرأ باسم ربك الذي خلق }
     
    اقرأ من فعل ( قرأ ) و هي ملاحظة الكلمات و تتبعها نظراً دون ضرورة و لزوم النطق بها . كما تعني استخراج نتيجة أو علم من ملاحظة شيء كائن ( تعابير وجه – تضاريس – تصرف و فعل ما ) .. و استقراء الشيء يعني التفرس فيه عياناً أو فكراً لاستخراج شيء ما فيه . هي أول كلمة ابتدأ بها الله سبحانه و تعالى كتابه المجيد فهي فاتحته و جاءت بصيغة الأمر لا بصيغة الماضي أو المضارع و لها دلالة قاطعة بوجوب قراءة القرآن قراءة تعقّل و تَدَبر لا قراءة مبلغها الحناجر ترتد عن العقل و القلب . و تبقى دلالة أن الله سبحانه و تعالى ابتدأ كتابه العزيز بأمر القراءة قبل أن يبتدأه بطلب عبادته و التسبيح له و طاعته أو الإشارة إلى نفسه و صفاته و أسماءه .. دلالة ربانية كبيرة عظيمة هادية إلى صراط مستقيم ، فالله سبحانه و تعالى غني عن العالمين ، رحمن رحيم يريد لنا الخير و الرحمة أولاً هي إشارة ربانية كبيرة أيضاً على أن القرآن المجيد هو كتاب منزل و إلا لكان من كتبه قد ابتدأه بالدعوة لنفسه و الكلام عنها .
    أما الركن الثاني للإسلام فهو الصلاة .. و قد جاء بعد أول ركن القراءة الأول .. في الآية التالية من سورة العلق نفسها ..
    - بسم الله الرحمن الرحيم { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى } .
     
    ( أرأيت ) : بمعنى هل رأيت ؟؟ أو ما هو رأيك بذلك ؟؟ إن تدبرنا سور القرآن الكريم نرى أنه قد اشتمل على عناصر أربعة .. الأوامر و النواهي الإلهية و القبول أو الإعراض عنها من قبل البشر أو غيرهم .. و نرى أنه ابتدأ بعنصر الأمر ( اقرأ ) و تلاه مباشرة عنصر الإعراض و الصد ( الذي ينهى ) هذا يشير إلى أن أول علاقة جدلية في القرآن الكريم هي الأمر الرباني بقراءته باسم الله و النهي و الصد البشري ( أو غيره ) عن ذلك . و ما يفيد ذلك هو الآية المشفوعة (*) ( عبداً إذا صلى ) و الصلاة تشتمل على الدعاء و الذكر و التفكر بالله و منها الركوع و السجود و الاقتراب من الله و إقامة صلة و تواصل معه .. و تعبّر أيضاً عن الوقوف بحضرة الله جل و علا .. و المعنى هو : ماذا تقول في من منع مؤمن بالله عن ذكر الله باسم الله و كتاب الله و صد عن سبيله ؟؟ . و نلاحظ أن الصلاة هي الأمر الثاني الذي جاء في القرآن الكريم بعد أمر ( اقرأ ) .. فتصير الأوامر . اقرأ ثم صلِّ .
     
    أما الركن الثالث من أركان الإسلام فهو التسبيح الذي ورد في أول موضع له في القرآن الكريم ، في سورة القلم بعد الصلاة التي هي الركن الثاني .. في الآية التالية ..
     
    - بسم الله الرحمن الرحيم { قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ } .
     
    ( السبح ) : هو تفعيل أقصى حالات الفعل و الحركة المتاحة لشيء ما .. و منه جاءت ( السباحة ) التي لا تصح عملياً إلا في الماء أو الهواء حيث يمكنك تحريك كامل و جميع أطرافك بحرية تامة و قد ذكر القرآن الكريم بما يفيد ذلك بقوله { و هو الذي خلق الليل و النهار و الشمس و القمر كل في فلك يسبحون } { و ترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم } و قد جاء فعل السبح مقترناً مع الطير في جو السماء { و سخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير } و يقال ( فرس سابح ) أي ينطلق بكامل حريته و سرعته ماداً أطرافه لأقصاها و هذا لا يكون إلا في أرض واسعة مفتوحة و ربما عناه القرآن الكريم في قوله { و السابحات سبحاً } . و السبح في المعنى الثاني يأتي دلالة على الحركة و العمل الدائب المتكرر إذ جاء في القرآن الكريم { إن لك في النهار سبحا طويلاً } . و كلمة ( سبحان ) اختص بها الله سبحانه و تعالى و لا تقال إلا له كما ( الرحمن السلام المؤمن ) . و عبارة ( سبح عن ) تأتي للانفراد و النأي كمثل ( خرج من ) و تأتي أيضاً في التباعد بين الأفعال و السلوك أو الأسلوب أي نأي فعل عن فعل و في القرآن الكريم { سبحانه عما يشركون } { سبحانه و تعالى } أي خروج كل صفاته و ذاته و قدرته الكلية عن ما يرميه به المشركون ، و تنزيهه و إبعاده تماماً . و يلاحظ أن التسبيح كفعل علاقة مع الله ، قد جاء بالمرتبة الثالثة بعد القراءة و الصلاة في القرآن الكريم من حيث العلاقة مع الله سبحانه و تعالى .فتصبح العلاقة على الترتيب هي : اقرأ صلي سبِّح .
     
    أما الركن الرابع من أركان الإسلام فهو التقوى التي جاءت أول مرة بعد التسبيح في سورة القلم نفسها ، في الآية التالية ..
    - بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ } .
     
    ( المتقين ) : التقوى من اتقاء و مصدرها ( وقى ) أي حمى بالصد أو المنع أو العزل .. يقال لبست الصوف اتقاءً للبرد أو لبست قبعة اتقاءً لحر الشمس اللاهبة مثلاً و هكذا .. و تقوى الله يعني اتقاء غضبه و سخطه و عقابه و عذابه .. و بما أن الله سبحانه و تعالى غير مرئي أو مجسم لنا فلا يبقى سوى معرفة أوامره و نواهيه ( أي سبحانه ) المتجلي في ذكره الحكيم و كتابه العزيز .. و التقوى هي رابع أمر إلهي في القرآن الكريم بعد القراءة و الصلاة و التسبيح فيكون .. اقرأ صلي سبح اتقِ .. لاحظ هنا الدقة القرآنية و الإعجاز البلاغي المنطقي حيث جاءت التقوى بعد تحقق القراءة و الصلاة و القبول بالقانون الإلهي الرباني و تطبيقه فلا معنى للتقوى دون معرفة هذه الشروط الثلاثة و تطبيقها أو على الأقل فهمها و وعيها ، فلا معنى مثلاً لأن أتقي البرد إن لم أعرف البرد و أدرك تأثيره في جسم الإنسان و وقت حدوثه و توفر الثياب الصوفية أو السميكة مثلاً للوقاية منه ؟؟!! و كيف أتقي عقاب الدولة إن لم أعرف بوجودها و أقرأ قوانينها و دساتيرها ؟؟!! .
     
    أما الركن الخامس الذي جاء بعد التقوى فهو الإسلام و التسليم ، و ذلك في السورة ذاتها في الآية التالية ..
    - بسم الله الرحمن الرحيم { أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ } .
     
    ( المسلمين ) : من أسلم و مصدره سلّم أي صدّق و أقَرَّ و انقادَ .. يقال في الدلائل و الحقائق البدهية التي لا شك فيها و لا مجال لإنكارها كأن تقول : أسلّم بأن الشمس تأتي من الشرق و تذهب من الغرب .. و سلّم فلان بالأمر أي اعترف و اقر و قبل به . و هو ذو وجهين .. إرادي و إجباري ( نقرأه في موضعه من القرآن ) . و ( الإسلام ) هو البند أو الشرط الإلهي الخامس في القرآن الكريم بعد القراءة و الصلاة و التسبيح و التقوى فلا إسلام بلا تقوى و لا تقوى بلا تسبيح و لا تسبيح بلا صلاة و قراءة ، فتصير المعادلة الربانية .. اقرأ صلِّ سبّح اتّقِ أسلِم .. هذه هي المعادلة الربانية القرآنية التي هي سلسلة مترابطة فيما بين حلقاتها لا انفصام لها و هي العروة الوثقى التي لا انفصام لها .. هي النتيجة التي نخلص إليها ألا و هي : أركان الإسلام هي القراءة و الصلاة و التسبيح و التقوى و التسليم الكامل الخالص لله سبحانه و تعالى .. و أي نقص أو خلل في أحد مكوناتها يبطل المكونات الأخرى كما حصل مع أصحاب الجنة أو البستان آنفاً . و في حال تركها كلها أو الخروج من دائرتها ، يتم الانتقال فوراً إلى حالة الإجرام التي جات بعد كلمة المسلمين مباشرة في الآية الانفة الذكر .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وحده لا شريك له .
     
    نزار يوسف .
    0 التعليقات 0 نشر
  • أستماع وتحميل القرآن الكريم مباشر اون لاين

    استماع وتحميل القرآن الكريم مباشر اون لاين

    https://add-m3rfa.blogspot.com/

     

    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • أمر ملكى فى السعودية بإنهاء خدمة قائد القوات المشتركة وإحالة ضباط للتحقيق
    نشرت وكالة الأنباء السعودية، أمرا ملكيا بإنهاء خدمة قائد القوات المشتركة بإحالته إلى التقاعد، وإعفاء نائب أمير منطقة الجوف من منصبه، وإحالتهما مع عدد من الضباط والموظفين المدنيين في وزارة الدفاع للتحقيق.
     
     
    ووفقا لما نقلت "واس" فقد  أنهيت خدمة الفريق الركن فهد بن تركي بن عبدالعزيز، قائد القوات المشتركة، بإحالته إلى التقاعد، مع إحالته للتحقيق.
     
    وتم تكليف الفريق الركن مطلق بن سالم بن مطلق الازيمع نائب رئيس هيئة الأركان العامة بالقيام بعمل قائد القوات المشتركة.

    وصدر اليوم أمر ملكي فيما يلي نصه :

    الرقم : أ / 7
    التاريخ : 12 / 1 / 1442هـ
    بعون الله تعالى
    نحن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود
    ملك المملكة العربية السعودية
    بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 90 ) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ.
    وبعد الاطلاع على نظام المناطق، الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 92 ) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ .
    وبعد الاطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة، الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 10 ) بتاريخ 18 / 3 / 1391 هـ.
    وبعد الاطلاع على نظام خدمة الضباط، الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م / 43 ) بتاريخ 28 / 8 / 1393 هـ ، وتعديلاته.
    وبعد الاطلاع على الأمرين الملكيين رقم ( أ / 137 ) بتاريخ 10 / 6 / 1439هـ، ورقم ( أ / 267 ) بتاريخ 26 / 9 / 1438هـ.
     
    وبناء على ما أحيل من سمو ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع إلى هيئة الرقابة ومكافحة الفساد بشأن ما تم رصده من تعاملات مالية مشبوهة في وزارة الدفاع وطلب التحقيق فيها، وما رفعته الهيئة عن وجود فساد مالي في الوزارة، وارتباط ذلك بالفريق الركن / فهد بن تركي بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو الأمير / عبدالعزيز بن فهد بن تركي بن عبدالعزيز آل سعود، وعدد من الضباط والموظفين المدنيين وآخرين.
     
    أمرنا بما هو آت :
    أولاً : تنهى خدمة الفريق الركن / فهد بن تركي بن عبدالعزيز آل سعود قائد القوات المشتركة بإحالته إلى التقاعد مع إحالته للتحقيق.
     
    ثانياً : الموافقة على ما عرضه علينا سمو ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع بتكليف الفريق الركن / مطلق بن سالم بن مطلق الازيمع نائب رئيس هيئة الأركان العامة بالقيام بعمل قائد القوات المشتركة.
     
    ثالثاً : يعفى صاحب السمو الملكي الأمير / عبدالعزيز بن فهد بن تركي بن عبدالعزيز آل سعود نائب أمير منطقة الجوف من منصبه، ويحال للتحقيق.
     
    رابعاً : إحالة كل من 1 ـ يوسف بن راكان بن هندي العتيبي، 2 ـ محمد بن عبدالكريم بن محمد الحسن، 3 ـ فيصل بن عبدالرحمن بن محمد العجلان، 4 ـ محمد بن علي بن محمد الخليفه للتحقيق.
     
    خامساً : تتولى هيئة الرقابة ومكافحة الفساد استكمال إجراءات التحقيق مع كل من له علاقة بذلك من العسكريين والمدنيين، واتخاذ الإجراءات النظامية اللازمة بحقهم، ورفع ما يتم التوصل إليه.
     
    سادساً : يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
    سلمان بن عبدالعزيز آل سعود
     

    المصدر : اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر
  • إطلاق النار على مجموعة من المتظاهرين حاولوا التجمع بطرابلس

    إطلاق النار على مجموعة من المتظاهرين حاولوا التجمع بطرابلس

    أطلقت ميليشيات ليبية الرصاص على مجموعة بسيطة من المتظاهرين حاولوا التجمع في طرابلس، مساء اليوم الجمعة.

    كما شنت تشكيلات الوفاق عمليات مداهمة وقبضت على عدد من الناشطين الذين كانوا قد حاولوا الخروج للتظاهر قرب "قاعة الشعب" في طرابلس.

     
     

    كما أقامت حواجز أمنية في العاصمة توقف المارة فيقوم ملثمون بتفتيش هواتفهم.

    من جهتهم، شدد متظاهرو الحراك الشعبي في العاصمة الليبية، الجمعة، على استمرار التظاهرات الاحتجاجية السلمية حتى تحقيق مطالبهم، لكنهم أكدوا في الوقت ذاته التزامَهم بحظر التجول ليس خوفا وإنما حرصا على حياة الناس.

    واتهم الحراك، في بيان له، حكومة الوفاق باستخدام العنف ضد المحتجين لإخماد التظاهرات بالرصاص، فيما وضعت الميليشيات المسلحة التابعة لحكومة الوفاق عشرات السيارات المسلحة في محيط ميدان الشهداء بالعاصمة طرابلس وعلى كل مداخل الشوارع الرئيسية المؤدية لساحة التظاهر.

    كما اعتبر المتظاهرون إعلان وزير داخلية الوفاق بتوفير الحماية للحراك بأنه حبر على ورق، بينما تنفذ الأجهزة الأمنية حملات قمع واعتقالات ضد المحتجين في ساحات التظاهر.

    وأضاف البيان أن نهج حكومة الوفاق القمعي ضد الحراك ليس حلا، بل خيانة للبلاد، مؤكدين أن الشباب الليبي في الحراك هم من يشكلون النسيج الاجتماعي في بلادهم.

    انتشار أمني في طرابلس ليبيا منع الاحتجاجات مساء الخميس انتشار أمني في طرابلس ليبيا منع الاحتجاجات مساء الخميس

    وكان الحراك الشعبي الليبي يخطط، اليوم الجمعة، للخروج في مظاهرات مليونية في غالبية مدن الغرب الليبي، للدفاع عن مطالبه بتحسين الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية وللاحتجاج على إخفاق حكومة الوفاق في تسيير الإدارة ومعالجة ملفات الفساد. من جهتها، بدأت المليشيات المسلحة تحشد لإحباط هذه التعبئة الشعبية مع نقلها أعداداً جديدة من المسلحين لوسط المدن من أجل منع المظاهرات.

    واستيقظت العاصمة طرابلس اليوم الجمعة على انتشار أمني كثيف للمليشيات المسلحة التي استبقت المظاهرات المرتقبة وأغلقت كل الطرق والمنافذ المؤدية إلى ساحة التظاهرات، بينما يستمر الناشطون في التعبئة لها حيث وجهوا دعوات على مواقع التواصل الاجتماعي لحث الليبيين على الخروج بكثافة وضمان مشاركة أوسع في "جمعة الغضب".

    ويسعى الناشطون لأن تكون مظاهرات اليوم هي الأكبر والأوسع منذ بدء الحراك الشعبي يوم الأحد الماضي، حيث تستهدف المليونية المطالبة بتحسين الخدمات العامة والتصدّي للفساد إضافة إلى الإفراج عن المخطوفين الذين اعتقلتهم المليشيات المسلّحة أثناء المظاهرات في الأيام الماضية.

    في المقابل، وضعت المليشيات المسلحة التابعة لحكومة الوفاق والموالية لرئيسها فايز السراج عشرات السيّارات المسلحة في محيط ميدان الشهداء بالعاصمة طرابلس وعلى كل مداخل الشوارع الرئيسية المؤدية لساحة التظاهر. كما نقلت أعداداً كبيرة من العناصر المسلحة لنشرها في الشوارع والساحات، في خطة تستهدف منع تجمّع المتظاهرين وإحباط الاحتجاجات المرتقبة.

    من احتجاجات الاثنين في طرابلس من احتجاجات الاثنين في طرابلس

    من جهته، قال المتحدث باسم حراك "همّة شباب ليبيا" أحمد أبو عرقوب، في تصريح لـ"العربية.نت"، إن الحراك الشعبي سيستمر خاصة بعد الموقف السلبي للمجلس الرئاسي وعدم تجاوبه مع المطالب المشروعة التي رفعها المتظاهرون المطالبين بتوفير سبل العيش الكريم، ولجوئه إلى التعامل الأمني مع هذه المظاهرات السلمية من خلال قمع المتظاهرين وعدم احترام حرية التعبير إضافة إلى فرض حظر للتجوّل في محاولة لإخماد هذه المظاهرات وإسكات الشارع الليبي.

    ووجهّ أبو عرقوب دعوة إلى كافة المنظمات النقابية ومؤسسات المجتمع المدني وأبناء المدن المجاورة للعاصمة طرابلس للالتحاق بهذه المظاهرات والدفاع عن المطالب المشروعة لليبيين.

    وبدأ الحراك الشعبي المناهض لحكومة الوفاق في التوسع والتمدد ليشمل أغلب مدن الغرب الليبي، حيث وصل أمس الخميس إلى مدينة زليتن الواقعة غرب مصراتة، حيث خرجت مظاهرة تهتف بشعارات تضامن مع حراك طرابلس وما تعرض له ناشطوه من قمع واعتقال.

    وتشير التوقعات إلى تمدّد الحراك أكثر نحو مدن الزاوية وصبراتة ومصراتة التي تعيش بدورها أزمة خانقة بسبب الانقطاع المتكرر للتيار الكهربائي وضعف التزود بالمياه إضافة إلى تأخر الرواتب وكذلك تفشّي الفساد في مؤسساتها المحليّة.

    0 التعليقات 0 نشر
  • ابتداع مذاهب الضلال
    ===((( حول ابتداع مذاهب و طرق الضلال )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    لقد كثرت المذاهب و الطرق و البدع و الفرق التي تأتي كل يوم بما يخالف القرآن الكريم كتاب الله عز و جل .. و كل ذلك طمعاً في دنيا زائلة من مال أو جاه أو منصب أو رياسة و نحو ذلك .. و لا يكون من ضحاياها إلا العوام البسطاء الذين ينخدعون بهؤلاء الأشخاص و ينساقون وراءهم بلا عقل و لا تمييز و لا تدبر .. و ينقادون لهم من غير تفكير و مقارنة .. و هذا ما يستجلب الويل و البلاء على المجتمع .
     
    و أحياناً قد لا ينفع ندم و إصلاح و لا يستحيل تدارك الخطأ بعد استفحال أمر البدع و الضلالات و يصبح من العسير تغيير شيء منها إلا فيما ندر .
     
    كان في الزمان الأول رجل يطلب الدنيا من باب الحلال فلم يقدر عليها و لم يقنع بما لديه من حظ منها .. فأتاه الشيطان ذات يوم في هيئة شخص فقال له .. ألا أدلك على شي‏ء يكثر دنياك و يعلو ذكرك به و تصيب منه مالاً و جاهاً كثيراً ؟؟ .
     
    فقال .. نعم !! .
     
    قال .. تبتدع ديناً أو مذهباً و تدعو الناس إليه .
     
    ففعل الرجل فكان أن استجاب له خلق كثير و أطاعوه و أصاب من الدنيا أمراً عظيماً .. ثم إنه فكر يوماً و قد انتابته صحوة ضمير و شعور بالذنب فقال .. لقد ابتدعت ديناً و دعوت الناس إليه .. و الله ما أدري .. هل لي التوبة أم لا ؟؟ إلا أن أرد من دعوته عنه .
     
    فجعل يأتي أصحابه و أتباعه فيقول .. أنا الذي دعوتكم إلى الباطل و إلى البدعة و الكذب .
     
    فجعلوا يقولون له .. لقد كذبت لا بل إلى الحق دعوتنا و نحن غير راجعين عما نحن عليه و لكنك شككت في دينك فرجعت عنه .
     
    فلما رأى أن القوم قد تداخلهم الخذلة و الغفلة و الشرك و العصيان .. عمد إلى سلسلة و أوتد لها وتداً ثم جعلها في عنقه ثم قال .. و الله لا أحلها حتى يتوب الله علي .
     
    فأوحى الله تعالى إلى نبي ذلك الزمان قائلاً .. قل لفلان .. و عزتي و جلالي لو دعوتني حتى تسقط أوصالك ما استجبت لك و لا غفرت لك حتى ترد الناس عما دعوت إليه‏ .
     
    نزار يوسف .
    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • اذكرني عند ربك
    ===((( اذكرني عند ربك )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك الملك خالق الخلق رب الخلائق أجمعين .. الحمد لله وحده لا لغيره فغيره لا حمد له من دونه و الشكر لله وحده لا لغيره فغيره لا شكر له من دونه و إن العزة لله جميعاً .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    هذا الكلام و المقال ينشر لأول مرة فإذا رأيت بعضه أو كله في موقع آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .
     
    وردني سؤال من أحد الأشخاص حول كلام النبي يوسف لأحد الشابين الذين دخلا معه السجن و فسر لكل منهما رؤياه ثم طلب من الذي ظن أنه ناج منهما أن يذكره عند سيده الحاكم أو الملك ، و يتوسط له عنده كي يخرجه من السجن ، لكن الله سبحانه و تعالى قد عاقبه على ذلك فأبقاه في السجن سبع سنين لأنه طلب العون من غيره ، و لكي يكون ذلك عبرة له و لغيره .. و قد ذكر ذلك في الروايات و الكتب الإسلامية و حتى في المسلسلات التي تناولت سيرة النبي يوسف .. فما صحة ذلك و هل هو فعلاً صحيح ؟؟ .
     
    و الجواب هو .. هذا كلام باطل جملة و تفصيلاً و غير صحيح لمجموعة من الأسباب نوردها الآن .. و قد ذكر القرآن الكريم هذه الحادثة في سورة يوسف حيث جاء ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين } .
     
    أولاً .. إن الله سبحانه و تعالى لا يعتمد مطلقاً على الشيطان في قضاء أموره و إمضاء إرادته ، تكليفاً أو طلباً .. و الآية تذكر بوضوح ظاهر لا لبس فيه أن الشيطان هو الذي جعل الشاب ساقي الملك ينسى تذكير ربه أو سيده بقضية يوسف النبي و مظلوميته .. فالسبب هو من الشيطان نفسه لا من الله كما يتوهم البعض ذلك و يتجاهله تماماً .
     
    ثانياً .. قال النبي يوسف للشاب : في حال أنت خرجت من هنا و الله أعلم ، أخبر سيدك بقصتي .. و الدلالة هنا أن يوسف لم يعص الله سبحانه و تعالى أو يشرك به حين طلب من السجين أن يذكره عند سيده لأن القضية هنا هي قضية دنيوية بحت .. و ملك مصر هنا بمثابة الحاكم الأعلى و القاضي .. فكان طلب يوسف أن ينظر في قضية سجنه ظلماً من دون وجه حق و يحكم ببراءته و إطلاق سراحه ، هو شيء طبيعي لا ضير فيه و ليس فيه أي نوع من أنواع الشرك .. فالقضية هنا قضية حق و مطلب قانوني .. و ما فعله يوسف هو اتباع السبب الذي شرعه الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم .. في وصوله للحق طالما ليس فيه معصية أو شرك بالله سبحانه و تعالى .. و لو كانت كذلك لما قال يوسف لساقي الملك حين سيعود إليه مرة أخرى و يسأله عن تفسير حلم الملك : ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن .. و في ذلك استعانة بالملك أيضاً ، و هي حالة شبيهة بالحالة الأولى أيضاً .. لكن الشيطان بعد تحقق الرؤيا و تصديقها من الله سبحانه و تعالى ، و خروج هذا السجين من سجنه ، جعل ذلك السجين ينسى قضية تذكير ربه الملك بقصة يوسف ، فبقي يوسف في السجن عدد من السنين لا يقل عن الثلاثة و لا يتجاوز التسعة .. و في ذلك حكمة إلهية ربانية ذات غيب .. فلو ذكر السجين قصته أمام الحاكم لكان قد أمر ببراءة يوسف و تخلية سبيله و منحه حريته و عتقه من العبودية أو الخدمة ، و كان يوسف في هذه الحالة سيقفل راجعاً إلى أرضه و أهله إنساناً عادياً لن يتهيأ له أن يكون عزيزاً لمصر بعد ذلك حيث هيأه الله سبحانه و تعالى لمهمة ربانية كبيرة هي نشر دين التوحيد و إزالة دين الشرك و الكفر و الوثن ، و جلب أهله إلى مصر ، فضلاً عن نجاة امرأة العزيز السابق ، من الذنب الذي ارتكبته بحق النبي يوسف و ظلمها الشنيع له .
     
    ثالثاً : إن النبي يوسف و قبل تأويله لرؤيا كل من السجينين ، أقر لهما أن ذلك من فضل الله عليه و دعاهما لعبادة الله الواحد الأحد و أن لا يكون له شريك في شيء و أنه لا يشرك به شيئاً ، و مصداق ذلك هو الآيات القرآنية ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون * واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون * يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار * ما تعبدون من دونه إلا أسماءً سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم } .
     
    فكيف يشرك بالله من يقول هذا الكلام ؟؟؟!!! و يكون طلبه ذكر قضيته أمام الحاكم و هذا حق طبيعي له ، شرك بالله ؟؟!! و لما عاقبه الله على هذا القول بإطالة مدة سجنه سبع سنين حسب الروايات و لم يعاقبه عندما كررها مرة أخرى حين طلب من الساقي أن يعود و يسأل الملك عن النسوة اللاتي قطعن أيديهن ؟؟؟!!! حاشا لله الظلم .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
     
    نزار يوسف .
    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • استعدادا لاستقبال المعتمرين تجهيز مواقيت الإحرام - بدايه الخبر
    اخبار السعوديه - بدايه الخبر

    أنهت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد في السعودية، استعداداتها لتهيئة المواقيت لاستقبال قاصدي البيت الحرام من المعتمرين والزوار، بعد صدور الموافقة الكريمة بعودة العمرة تدريجياً، وفق الإجراءات الاحترازية لمنع انتشار فيروس كورونا المستجد كوفيد 19.

    وشملت الإجراءات المتخذة وضع ملصقات التباعد بمسافة 2م بين كل مصلٍّ وتعقيم الفرش والمداخل والأسطح ودورات المياه على مدار الساعة وتعليق اللوحات الإرشادية المتضمنة إرشاد الراغبين في أداء العمرة إلى ضرورة الحصول على تصريح من تطبيق "اعتمرنا" والعمل وفق الإجراءات الاحترازية بمداخل المواقيت وبلغات مختلفة، واستبدال المصاحف اليدوية بالمصاحف الإلكترونية عن طريق باركود، ووضع معقمات الأيدي في أماكن مناسبة، واستخدام مقياس الحرارة عند مداخل المواقيت لمرتاديها.

     
     

    وبحسب وكالة الأنباء السعودية "واس"، فقد كثفت أعمال الصيانة اللازمة في المواقع كافة، كما جرى تعقيم أكثر من 20 ألف متر مربع من السجاد في جميع المساجد بالمواقيت، إلى جانب التعاقد مع عدد من شركات النظافة والصيانة الوطنية لتعقيمها بشكل دوري على مدار الساعة.

    وكلفت الوزارة 769 من الموظفين والعاملين والفنيين والمراقبين والمراقبات في المواقيت بمكة المكرمة والمدينة المنورة كافة، كما كلفت عدداً من الدعاة والداعيات للمشاركة بأعمال التوعية والإرشاد مع بدء توافد المعتمرين بإلقاء كلمات ومحاضرات بمساجد المواقيت وعبر الكبائن الخاصة بالتوعية لإرشاد ضيوف الرحمن لما يحتاجون إليه، بالإضافة إلى التأكيد على أهمية الأخذ بالتوجيهات التي تصدرها الجهات المختصة.

    كما كثفت الوزارة حضورها الإعلامي عبر المنصات الرقمية والقنوات التلفزيونية لبيان الإجراءات الاحترازية لقاصدي بيت الله الحرام لأداء مناسك العمرة، عبر لقاءات مع أصحاب الفضيلة الدعاة ونشر عدد من التصاميم التوعوية، عبر حسابات الوزارة في مواقع التواصل الاجتماعي.

    المصدر : موقع العربية

    0 التعليقات 0 نشر
  • اعرف كل شىء عن مرض الصدفية الأسباب وطرق العلاج - بدايه الخبر
    اعرف كل شىء عن مرض الصدفية.. الأسباب وطرق العلاج الصدفية

    الصدفية هي أحد الأمراض الجلدية التي تحدث نتيجة خلل في جهاز المناعة الذاتية يتسبب في أن تصبح بعض مناطق الجلد سميكة وملتهبة وحمراء ومغطاة بقشور فضية، ويعمل الجسم والبشرة بطرق غامضة والحالة المشيمية للصدفية هي أحد الأمثلة على ذلك، يمكن أن تؤثر الصدفية على الجلد بالكامل أو تظل محتواة في منطقة واحدة، يمكن أن يصيب أي شخص في أي فئة عمرية والصدفية لا تميز بين الجنسين.

    ووفقا لتقرير لصحيفة TIME NOW NEWS السبب الدقيق لمرض الصدفية أو محفزه غير معروف، ولكنه يبدأ داخل جهاز المناعة ، تهدف الخلايا التائية لنوع من خلايا الدم البيضاء إلى حماية الجسم من العدوى وهجمات الفيروسات،  إذا أصبحت الخلايا التائية نشطة لسبب غير معروف حتى في حالة عدم وجود هجوم جسم غريب على الجهاز ، فإنها تطلق استجابات مناعية أخرى، والتي بدورها يمكن أن تؤدي إلى الصدفية يؤدي التكاثر السريع لخلايا الجلد إلى ظهور قشور جلدية بيضاء فضية قشرية على مناطق مختلفة من الجلد مثل المرفقين والركبتين وفروة الرأس.

     

    أنواع الصدفية

    يوجد بشكل رئيسي خمسة أنواع مختلفة من الصدفية ، الصدفية اللويحية وهي النوع الأكثر شيوعًا وتتميز ببقع حمراء مرتفعة على الجلد ، تظهر الصدفية في شكل قطرات صغيرة تشبه البقع ، وتحدث الصدفية العكسية في ثنايا الجلد  كمناطق تحت الإبطين ، السرة ، الفخذ والأرداف ، الصدفية البثرية تتمثل في ظهور بثور صغيرة مليئة بالصديد ، والصدفية الحمراء التي يتم فيها تغطية الجلد بالكامل ثم تتساقط في ملاءات كبيرة يمكن أن تؤثر الصدفية على الأظافر وفروة الرأس أيضًا ويمكن أن تؤدي إلى قشرة الرأس والحكة وتساقط الشعر.

    طرق علاج الصدفية والتقليل من أعراضها

    يمكن للتغييرات البسيطة في نمط الحياة والنظام الغذائي أن تقطع شوطًا طويلاً في المساعدة على تقليل آثار الصدفية وهى:

    تعرف على الأعراض: الأعراض الشائعة لمرض الصدفية هي بقع صغيرة ملتهبة على الجلد ، وبقع من الجلد ذات قشور فضية ، وجفاف الجلد المتشقق ، والحكة ، والحرق ، والوجع ، والطفح الجلدي ، وآلام المفاصل ، وتشوهات الأظافر يمكن أن تأتي هذه الأعراض وتختفي ، وبالتالي عليك أن تكون على اطلاع وإبلاغ طبيب الأمراض الجلدية على الفور.

    المحفزات: يعد الإجهاد والسمنة والجينات والطقس البارد من أكثر المسببات شيوعًا

    تعرف على خيارات العلاج: سيستخدم طبيب الأمراض الجلدية مجموعة من العلاجات لتقليل الأعراض المزعجة وظهور المرض وتشمل هذه الأدوية التي لا تحتاج إلى وصفة طبية مثل المستحضرات ، والكريمات ، والكورتيكوستيرويدات الموضعية ، والمطريات ، وقطران الفحم هذه هي الخط الأول للعلاج، أو العلاج بالضوء، والأدوية عن طريق الحقن.

    العناية بالبشرة في الصدفية: القاعدة الذهبية هي عدم شراء أي منتج للعناية بالبشرة يدعي أنه "علاج" لمرض الصدفية، اختر منتجات العناية بالبشرة الخالية من الكحول والمضادة للحساسية والتي تحتوي على سيراميد ودهون وأحماض الهيالورونيك ينتج جسمك القليل من المرطبات الطبيعية مع تقدمك في العمر ، وبالتالي فإن شراء المستحضرات والكريمات التي تحتوي على هذه المواد سيساعد في تقليل القشور هناك مكونان مهمان يجب إضافتهما إلى روتين العناية بالبشرة هما حمض الساليسيليك يساعد في التقشر. تجنب استخدام المنتجات التي تحتوي على الجل على الجلد لأنها تحتوي على الكحول الذي يمكن أن يسبب الجفاف وتفاقم الأعراض.

    العلاج بأشعة الشمس: يمكن للأشعة فوق البنفسجية أن تبطئ نمو خلايا الجلد ، وبالتالي فإن الجرعات الصغيرة من الشمس ستكون مفيدة لبشرتك حاول الحصول على العلاج بالضوء مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع .

    المصدر : موقع اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر
  • الاستعانة بغير الله سبحانه و تعالى
    ===((( الاستعانة بغير الله سبحانه و تعالى و التوجه لغيره بالدعاء )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك الملك خالق الخلق .. خلق الإنسان و علمه ما لم يعلم و ما لم يكن يعلم و ما لم يكن ليعلم .. الحمد لله لا لغيره فغيره لا حمد له .. و الشكر لله لا لغيره فغيره لا شكر له و العزة لله جميعاً لا شريك له فيها .. و إن خير الكلام ما قل و دل أما بعد ..
     
    وردني أكثر من سؤال من أشخاص عدة حول .. هل يجوز الاستعانة بغير الله سبحانه و تعالى أو الوجه لغيره بالدعاء و الطلب و العون ، من أنبياء أو مؤمنين أو صالحين ؟؟ أحياء كانوا أم أموات ؟؟ .
     
    و الجواب هو : لا يجوز حسبما جاء في القرآن الكريم الاستعانة بغير الله سبحانه و تعالى جل و علا أو التوجه لغيره بالدعاء ، تحت أي ظرف و أياً كان هذه الشخص .. و ذلك من منطلق أمور عدة هي ..
     
    - الأول .. لم يرد في القرآن الكريم أي آية تدل أو تشير إلى وجوب الاستعانة بغير الله سبحانه و تعالى أو التوجه بالدعاء لغيره .. و لا يوجد في القرآن الكريم مطلقاً ما يشير إلى قيام رسول أو نبي أو مؤمن بالله بالتوكل على غير الله سبحانه و تعالى أو الاستعانة بغيره أو التوجه بالدعاء لغيره .. و يستثنى من ذلك طلب العون المباشر من شخص أو مجموعة أشخاص أحياء حصراً في أمور و حوائج آنية تستوجب ذلك ، حيث لم يرد في القرآن الكريم أية آية تشير إلى طلب العون من ميت .. و من أحد أمثلة ذلك ، طلب ذي القرنين و هو بمثابة رسول من الله أو مؤمن صالح .. طلبه من القوم الذين اشتكوا له من قوم يأجوج و مأجوج ، أن يعينوه على بناء السد فيما بينهم حيث جاء في القرآن الكريم ..
    بسم الله الرحمن الرحيم { قال ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردماً } لاحظوا كيف أقر ذو القرنين أولاً بعون الله له ، المهيمن على كل عون ثم طلب منهم أن يعينوه هم على بناء السد .. و هذا ما يسمى اتباع السبب .. فالعون أولاً و أخيراً هو من الله سبحانه و تعالى .
     
    كذلك فقد أمر الله سبحانه و تعالى بأن يكون الناس الأحياء و ليس الأموات ، عوناً لبعضهم البعض و من مثال ذلك ..
    بسم الله الرحمن الرحيم { و تعاونوا على البر والتقوى و لا تعاونوا على الإثم و العدوان } فدلالة الآية هنا واضحة تماماً و هي أن يكون الناس الأحياء عوناً لبعضهم البعض في الخير و الصلاح و غيره في الأمور الدنيوية التي تستوجب الجهد البشري .
     
    - الثاني : كل آيات الاتكال و طلب العون في القرآن الكريم جاءت حصراً لله سبحانه و تعالى و هي كثيرة في القرآن الكريم و منها على سبيل المثال لا الحصر ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { إياك نعبد و إياك نستعين * اهدنا الصراط المستقيم } .
     
    إياك أداة حصر و تحديد و إشارة لشخص .. و استثناء للغير خارج الشخص المقصود منها ، و تشترط وجود أشخاص آخرين معه فلا يصح أن تقال لشخص وحيد لا أحد معه فالمعنى منها هو .. أنا أعنيك أنت حصراً و تحديداً من بين كل هؤلاء .. و بالتالي يصير المعنى هو .. نحن نعبدك اللهم وحدك بتطبيق شرائعك و قرآنك فقط من دون شرائع أخرى ، و نطلب العون و منك وحدك أنت فقط لا من غيرك .. و لاحظوا كيف أن هذه الآية جاءت مشفوعة بآية الاهتداء للصراط المستقيم أي بمعنى .. اللهم ربنا دلنا على الصراط المستقيم الذي يقودنا إلى الجنة بعد أن أطعنا فقط كلامك و أوامرك الموجودة في القرآن الكريم ، و بعد أن استعنّا بك أنت وحدك فقط لا غيرك أياً كان .
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { و توكل على الله و كفى بالله وكيلاً } دلالة الآية واضحة تماماً من حيث لا يجوز الاتكال إلا على الله وحده و اكتفاء به فقط كوكيل لشؤوننا و حوائجنا .
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { و ما توفيقي إلا بالله عليه توكلت و إليه أنيب } آية واضحة قاطعة ابتدأت عبارتها هذه بما النافية من حيث أن التوفيق و الفلاح و النجاح في الأعمال هي حصراً بواسطة الله سبحانه و تعالى ، و كذلك الاتكال و الرجوع في الشأن هما لله سبحانه و تعالى وحده لا غيره .
     
    - الثالث : النهي التام و التحريم الصريح القاطع ، للاتكال على غير الله سبحانه و تعالى و قد ورد ذلك في مواضع كثيرة من القرآن الكريم لا بل هو من صلب الإيمان و التسليم لله سبحانه و تعالى .. و من ذلك على سبيل المثال لا الحصر ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { قل أغير الله أتخذ ولياً فاطر السماوات و الأرض و هو يطعم و لا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم و لا تكونن من المشركين } دلالة الآية هنا ان كل توكل على غير الله سبحانه و تعالى ، هو بمثابة شرك محض لا لبس فيه .
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { و آتينا موسى الكتاب و جعلناه هدى لبني إسرائيل ألا تتخذوا من دوني ‎وكيلاً } فأساس الهداية هنا هو عدم الاتكال و الاعتماد و التوكل على غير الله سبحانه و تعالى ، و هذا ما يعود بنا إلى آية { اهدنا الصراط المستقيم } التي ارتبط بآية { إياك نعبد و إياك نستعين } .
     
    - الرابع : إن كل ما هو غير الله سبحانه و تعالى .. ليس له المقدرة على النفع و الضرر أو فعل أي شيء بالنسبة للدعاء و التوجه إليه بطلب العون أو الاتكال عليه و هو ما جاء في القرآن الكريم في مواضع عدة منها على سبيل المثال لا الحصر ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { و لا تدع من دون الله ما لا ينفعك و لا يضرك فإن فعلت فإنك إذاً من الظالمين }
    بسم الله الرحمن الرحيم { و الذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم و لا أنفسهم ينصرون }
    بسم الله الرحمن الرحيم { إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } و هي آية تحدٍ للناس و تبيان أن هؤلاء لن يقدموا لهم شيئاً في الأزمات و الحروب و المصائب و الكوارث ، و هو ما ظهر و بان و ثبت دليله و صحته و رآه الناس رأي العين ، فلا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
     
    أما بالنسبة لدعاء الأموات و الطلب إليهم و الاتكال عليهم فهذا ليس فقط محرم بالقرآن الكريم بل جاء بصيغة كونه غير منطقي و من المستحيلات بموجب الآية التالية ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { و ما يستوي الأحياء و لا الأموات إن الله يسمع من يشاء و ما أنت بمسمع من في القبور } آية واضحة ظاهرة بينة لا ظن فيها أو تأويل .. يعني حتى الرسول لا يستطيع أن يسمع من هم أموات فكيف بغيره ؟؟؟؟!!!! .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .. الرحمن عليه وحده توكلنا و إليه وحده أنبنا و إليه وحده مصيرنا أجمعين .
     
    نزار يوسف .
    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • الحبس وغرامة تصل لـ100 ألف جنيه عقوبة 3 متنمرين على عجوز وفقا للقانون - بدايه الخبر
    الحبس وغرامة تصل لـ100 ألف جنيه عقوبة 3 متنمرين على عجوز وفقا للقانون التنمر على مسن

    يتصدى أول قانون للتنمر والذى صدق عليه الرئيس عبد الفتاح السيسى منذ أيام قليلة، برقم ١٨٩ لسنة ٢٠٢٠ بتعديل بعض أحكام قانون العقوبات الصادر بالقانون رقم ٥٨ لسنة ١٩٣٧، وذلك بعد موافقة مجلس النواب، ليواجه مثل هذه الوقائع والتصدى لها تشريعيا.

    ويستهدف القانون مواجهة أشكال الإساءة والإيذاء الموجه من قبل فرد أو مجموعة نحو فرد أو مجموعة تكون أضعف، وتكون فى أغلبها جسدية، ويأتي لمواجهة ظاهرة تنامت الفترة الأخيرة، وتشكل خطرًا على المجتمع، وعائقا يحول دون تطبيق موجبات الحياة الكريمة للمواطنين.

     

    يأتى ذلك فى الوقت الذي نجحت فيه أجهزة الأمن فى القبض على المهتمين الثلاثة المتورطين فى واقعة فيديو متداول لثلاثة شباب، يتنمرون على عجوز ويلقونه في ترعة، وتم تقديم المتهمين الثلاثة المسئولين عن الواقعة لجهات التحقيقات، التي قررت حبسهم 4 أيام على ذمة التحقيقات، واعترف المتهمون بارتكابهم للجريمة، بهدف توثيقها بالفيديو ووضعه على تطبيق التيك توك لحصد أكبر عدد من المشاهدات.

     

    وأدخل القانون تعريقا واضحا للتنمر حيث يعد تنمرًا كل من قام بنفسه أو بواسطة الغير باستعراض القوه أو  التلويح بالعنف أو التهديد بأيهما أو استخدامه ضد المجني عليه أو اتخاذ تدابير أخري غير مشروعة بقصد الإساءة للمجني عليه كالجنس أو العرق أو الدين أو الأوصاف البدنية أو الحالة الصحية أو العقلية أو المستوى الاجتماعى، بقصد تخويفه أو وضعه موضع السخرية أو الحط من شأنه  أو اقصائه من محيطه الاجتماعى.

     

    وواجه القانون اقتراف جريمة التنمر من مجموعة بعقوبة صارمة ونرصد تفاصيل ما جاء فى القانون فى ذلك:

     

     

    -      تكون العقوبة، الحبس مدة لا تقل عن سنة وبغرامة لا تقل عن 20 ألف جنيه، ولا تزيد على 100 ألف جنيه أو بإحدي هاتين العقوبتين، وذلك إذا وقعت الجريمة من شخصين أو أكثر أو كان الفاعل من أصول المجنى عليه أو من المتولين تربيته أو ملاحظته أو ممن لهم سلطة عليه أو كان مسلما إليه بمقتضي القانون أو بموجب حكم قضائي أو كان خادما لدي الجاني

    - أما إذا اجتمع الظرفان يضاعف الحد الأدني للعقوبة، وفي حالة العود ( اي تكرار نفس الفعله) تضاعف العقوبة في حديها الأدني والأقصى.

     

     

    المصدر : موقع اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر
  • الحذر من منحدر الثقة المفرطة - بدايه الخبر
    اراء سعوديه - بدايه الخبر

     

    هل من علامات الضعف أن أظهر جهلي أو قلة علمي بموضوع ما بغض النظر عن مجاله؟ هل يجب عليّ لكي أحصل على تقدير وإعجاب مَن حولي أن أفعل شيئا مثيرا للإعجاب بأن أظهر مثلا كالعلاّمة! وإن لم أفعل فهل هذا يجعلني أقل قيمة كإنسانة؟ للأسف الأمر بالنسبة للكثيرين يبدو أنه كذلك! بالتأكيد مرت عليكم مقاطع عن بعض الأفراد ممن حينما تم سؤالهم عن أمر من الواضح أنهم يجهلونه، لم تسمح لهم أنفسهم بأن يعترفوا بأنهم لا يعرفون؛ ربما خوفا من نظرة الغير إليهم أو إفراطا في الثقة الزائدة، ولهذا قاموا بالشرح والإسهاب مما جعلهم يظهرون كالحمقى ومادة دسمة للتداول والضحك! فوَا عجبا كم يَدَّعي الفضلَ ناقصٌ ... ووَا أسفا كم يُظهِر النّقصَ فاضلُ

    الآن لماذا فعلوا ذلك؟! لأننا للأسف نعيش في عالم يجعلنا نشعر إذا قلنا «لا أعرف» أو «ليس لدي رأي حول هذ الأمر أو ذاك» يُنظر إلينا على أننا غير مثقفين أو ضعفاء، أو ربما متكبرين نرفض المشاركة بالمعلومة بادعاء عدم المعرفة! لكننا في واقع الأمر ننتمي إلى مجتمع إسلامي يثني على التواضع والاعتراف بالذي لا نعرفه، على الأقل في مسائل قد تسبب ضررا إن كانت غير صحيحة، وهنا يعتبر الاعتراف بعدم المعرفة علامة قوة وليس علامة ضعف، لأنه ليس إظهارا للجهل، بل هو إظهار العلم الكافي بوجود عدم المعرفة. وقد قالها من قبل سقراط «توجد المعرفة الحقيقية في معرفة أنك لا تعرف شيئا». وجاء عن بعض علمائنا: قولُ «لا أدري».. نصفُ العلم. فقل لمن يدّعي في العِلم فلسفةً .. حفظتَ شيئًا وغابت عنك أشياءُ، إن الثقة المفرطة هي واحدة من أقوى التحيزات المعرفية لأنها موجودة في كل مكان، وتؤدي بنا إلى إصدار أحكام وقرارات مهمة دون مستوى مقبول من المراعاة أو الاعتبار، في عالمنا الحديث اليوم نجد أن المعرفة قوة، والمعلومات سلعة يتنافس عليها الكثيرون، وبسبب التقدم في العلوم والتكنولوجيا لدينا رعاية صحية أفضل، وأنظمة اتصالات عالمية أسرع، وتنوع في كل المنتجات الحيوية والكمالية، وكل ذلك من أجل التوسع في سبل الراحة والاستمتاع! نعم قد تكون المعرفة خدمتنا جيدا، ولكن من جهة أخرى قد شكلت خطورة في التضخم في تحديد التخصصات والمختصين والثقة الزائدة التي تطرح بين أيديهم، وبالتالي نجد زيادة في الاعتماد المفرط على هؤلاء المختصين أو الخبراء، والناتج غطرسة وثقة بالنفس أدت إلى كثير من الكوارث. لقد قال مارك توين ما معناه؛ إنه ليس ما لا تعرفه هو ما يوقعك في المشاكل، بل ما أنت متأكد من أنك تعرفه. لقد سئل الدكتور داني كانيمان، الحائز على جائزة نوبل، عما يريد أن يقضي عليه في هذا العالم إذا كان لديه عصا سحرية، فأجاب بكلمة واحدة «الثقة المفرطة»، فبالنسبة إليه نحن عُمي تجاه عمانا، كوّنا فكرة ضئيلة جدا عن مدى صغر حجم معرفتنا، وليس لدينا اهتمام أو تصميم حتى على معرفة مدى ضآلة ما نعرفه! في دراسة قام بها أشرف لبيب ومارتن ريد (2013) تم فيها إلقاء اللوم على الثقة المفرطة في غرق السفينة تايتانيك، والحادث النووي في تشيرنوبيل، وفقدان مكوكي الفضاء تشالنجر وكولومبيا، وأزمة الرهن العقاري عام 2008، والركود الكبير الذي أعقبها، وانسكاب النفط في ديب ووتر هورايزون في خليج المكسيك، ضمن أشياء كثيرة أخرى، كما أن الثقة المفرطة، ومن واقع تجارب عايشناها وقرأنا عنها في الصحف، تسببت في كثير من الكوارث المالية والشخصية وعلى مستوى مؤسسات مصرفية وغيرها، وتسببت أيضا في انهيار علاقات ودمار أسر وإزهاق أرواح! بالمقابل قد نجد أن معرفة الفرد بأنه لا يعرف، قد تكون نعمة كما وصفها الحائز على جائزة نوبل محمد يونس حين وصف مدى أهمية عدم معرفته بالخدمات المصرفية حيث قال إن: «عدم معرفة شيء ما يمكن أن يكون نعمة في بعض الأحيان. أنت منفتح، يمكنك القيام بالأشياء بطريقتك دون القلق بشأن القواعد والإجراءات.. يمكنني المحاولة لأنني لم أكن أعرف أي شيء»، إذًا كيف نصل إلى هذا المستوى من الحكمة؟ بأن يعرف الفرد قدر نفسه؛ أي قدراته وحدود معرفته ويتصرف بناء على ذلك، الحكمة تكون حين تحاول، تحلل، تفكر، ولكن في نهاية اليوم، قد تصل إلى أن الفهم الكامل بعيد عن متناولك، مثلا عندما نقرأ القرآن الكريم تمر علينا آيات لا نفهم السبب خلفها، نريد أن نعرف لماذا أو كيف؟ ولكن الإيمان الكامل أحيانا هو أن ننفذ أوامر الله ـ سبحانه ـ لأنه خالق الخلق وهو أعلم بالأسباب، قد لا تظهر لنا في حينها، وقد تظهر لمن هم بعدنا، بما أن القرآن للأزمان كلها: الماضي والحاضر والمستقبل، وقد لا تظهر أبدا، إنها طرق رب العالمين المخفية عن البشرية جمعاء وضعت لبقائهم وسخرت لهم، الحكمة ليس في أنك تعرف، الحكمة هنا هو أنك تعرف أنك لا تعرف وعلى الرغم من ذلك تؤمن. يجب علينا الابتعاد عن الثقة المفرطة والاعتقاد بالفهم ومعرفة كل شيء حتى لا نظهر كالحمقى الذين يعتقدون أن لديهم كل الإيجابيات! هذا لا يعني ألّا نحاول أن نفهم، ولكن حين لا نصل إلى ذلك لا يعني أنه إذا لم نفهمه أو لم تتضح لنا الأسباب خلفه أننا جهلة أو أغبياء! لندرب ألسنتنا على مقولة «لا أعرف»! فقد يدفعنا هذا إلى أن نفكر أكثر ونتوسع في البحث، ونحاول أن نكتسب الحكمة والتوصل إلى الحقيقة، لكن يجب أن نعترف أولا بأنه لا يمكننا الحصول دائما على إجابات لكل شيء، وستبقى هناك أشياء لا يمكننا فهمها، وهذا أمر طبيعي وليس شاذا، ومن يتقبلنا على ذلك فهو المستفيد، ومن لا يتقبل فلا خسارة هنا لنا.

     
     

    نقلا عن "الوطن"

    المصدر : موقع العربية

    0 التعليقات 0 نشر
  • السعودية تدعو المجتمع الدولى لاتخاذ موقف حازم إزاء تجاوزات إيران - بدايه الخبر
    السعودية تدعو المجتمع الدولى لاتخاذ موقف حازم إزاء تجاوزات إيران الملك سلمان

    عقد مجلس الوزراء السعودية جلسته اليوم ــ عبر الاتصال المرئى ــ برئاسة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، رئيس مجلس الوزراء، وفى مستهل الجلسة، أعرب خادم الحرمين الشريفين رئيس مجلس الوزراء ، عن خالص التعازى وصادق المواساة لعائلة آل صباح الكريمة ، وللشعب الكويتى الشقيق، وللأمتين العربية والإسلامية فى وفاة صاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح - رحمه الله ـ ، سائلاً الله جل وعلا أن يلهم الأسرة الكريمة والشعب الكويتى الشقيق الصبر والسلوان فى هذا المصاب الجلل، وأن يديم على دولة الكويت وشعبها الشقيق الأمن والاستقرار والرخاء والازدهار، معبراً عن تهنئته للشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح بتوليه مقاليد الحكم فى دولة الكويت، سائلاً الله أن يوفقه ويعينه لخدمة الكويت وشعبها.

    كما أعرب خادم الحرمين الشريفين، عن الشكر والتقدير لأصحاب الجلالة والفخامة، ولقادة ومسؤولى الدول الشقيقة والصديقة الذين عبروا عن تهنئتهم باليوم الوطنى (التسعين) للمملكة العربية السعودية، وللمواطنين على مشاعرهم التى أبدوها بهذه المناسبة، وأطلع خادم الحرمين الشريفين المجلس، على فحوى الاتصال الهاتفى مع دولة رئيس وزراء جمهورية الهند ناريندرا مودي، وما جرى خلاله من استعراض للعلاقات الثنائية التاريخية الوثيقة بين البلدين الصديقين، وبحث الفرص المشتركة لتنميتها.

     

    إثر ذلك، نوه مجلس الوزراء، بمضامين كلمة المملكة التى ألقاها خادم الحرمين الشريفين أمام أعمال الدورة (الخامسة والسبعين) لانعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة فى نيويورك، وما اشتملت عليه من تأكيد على استمرار المملكة بوصفها رئيساً لمجموعة دول العشرين فى الدفع بجهود الاستجابة الدولية للتعامل مع جائحة كورونا، ومعالجة آثارها الإنسانية والاقتصادية، وترسيخ نهج المملكة فى محيطها الإقليمى والدولى وسياستها التى تستند إلى احترام القوانين والأعراف الدولية، وسعى مستمر لتحقيق الأمن والاستقرار والازدهار كخيار استراتيجي، ودعوة إلى التعايش والسلام والاعتدال، والتكاتف بين دول العالم وشعوبها فى مواجهة التحديات الإنسانية الاستثنائية المشتركة التى تواجه العالم، ودعم الحلول السياسية للنزاعات، ومكافحة التطرف بأشكاله وصوره كافة.

    وأوضح وزير الإعلام المكلف الدكتور ماجد بن عبدالله القصبي، فى بيانه لوكالة الأنباء السعودية، أن مجلس الوزراء، رحب بإعلان المملكة انعقاد قمة قادة دول مجموعة العشرين للعام 2020م برئاسة خادم الحرمين الشريفين ـ رعاه الله ـ بشكل افتراضى فى موعدها المحدد يومى 21 و22 من شهر نوفمبر القادم ، وذلك فى ضوء الأوضاع العالمية المرتبطة بجائحة فايروس كورونا المستجد (كوفيد - 19) ، مثمنا الجهود الدولية التى قادتها دول مجموعة العشرين ونتج عنها الحصول على التزامات بأكثر من 21 مليار دولار أمريكى لدعم إنتاج الأدوات التشخيصية والعلاجية واللقاحات وتوزيعها وإتاحتها، وضخ أكثر من 11 تريليون دولار أمريكى لحماية الاقتصاد العالمي، وتوفير أكثر من 14 مليار دولار أمريكى لتخفيف أعباء الديون فى الدول الأقل تقدمًا لتمويل أنظمتها الصحية وبرامجها الاجتماعية.

     

    واستعرض مجلس الوزراء، مستجدات جائحة كورونا على النطاقين المحلى والدولي، والجهود المبذولة من الجهات المعنية مع المنتجين للقاحات المضادة للفيروس، لتكون المملكة فى مقدمة الدول الحريصة والمسارعة لتوفير لقاح فعال وآمن والإسهام فيه حال اعتماده، وما أظهرته إحصاءات الحالات المسجلة فى المملكة من اتجاهات إيجابية فى المنحنيات والمؤشرات الخاصة بالفيروس، بتراجع أعداد الإصابات وانحسارها فى المدن كافة، مع تسجيل المملكة ـ بفضل الله ـ ، أعلى المراتب بين دول العالم فى الأمان الصحى والأبحاث النوعية والمؤشرات الصحية، وسياسات الفحوص المخبرية فى مواجهة الجائحة.

    وبين أن المجلس، تابع الاستعدادات والخطط التنفيذية للجهات المعنية لتوفير أعلى المعايير الصحية، وأدق الإجراءات الاحترازية، مع قرب بدء مراحل العودة التدريجية لأداء مناسك العمرة والدخول للمسجد الحرام وزيارة الروضة الشريفة فى المسجد النبوي، وفق ترتيبات محددة ومراحل متعددة تخضع للتقييم المستمر حسب مستجدات الجائحة، مؤكداً حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين ـ أيده الله - على تمكين ضيوف الرحمن من داخل المملكة وخارجها، من إقامة الشعيرة بشكل آمن صحيًا، وبما يحقق متطلبات الوقاية والتباعد المكانى اللازم لضمان سلامة الإنسان وحمايته، وتحقيق مقاصد الشريعة الإسلامية فى حفظ النفس البشرية.

    وثمن مجلس الوزراء، ما توليه رئاسة أمن الدولة ومنسوبوها من جهود حثيثة فى متابعة وتعقب العناصر الإجرامية التى تشكل تهديداً لأمن البلاد ومقدراتها وسلمها الاجتماعي، مشيرا فى هذا الصدد إلى الإطاحة بخلية إرهابية تلقى عناصرها داخل مواقع فى الحرس الثورى فى إيران تدريبات عسكرية وميدانية، من ضمنها طرق وأساليب صناعة المتفجرات، وضبط كمية من الأسلحة والمتفجرات المخبأة، مقدرا وقوفها وتصديها للمخططات الإجرامية، ولكل من تسوّل له نفسه المساس بأمن المملكة واستقرارها وسلامة مواطنيها والمقيمين على أراضيها.

    وبين  الدكتور ماجد بن عبدالله القصبى أن المجلس، تطرق إلى عددٍ من الموضوعات حول مستجدات الأحداث وتطوراتها، على الساحتين الإقليمية والدولية، مجددا تأكيد المملكة خلال المؤتمر العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية بضرورة اتخاذ المجتمع الدولى موقفاً حازماً تجاه إيران والتعامل الجاد حيال تجاوزاتها المرتبطة ببرنامجها النووي، وكذا تأييد المملكة للمبادرات الإيجابية الداعية لإيجاد مناطق جغرافية خالية من الأسلحة النووية، والعمل مع المجتمع الدولى على جعل الشرق الأوسط منطقة خالية من هذه الأسلحة.

    وتناول مجلس الوزراء، ما صدر عن الاجتماع الطارئ لمجلس الوزراء العرب المسؤولين عن شؤون البيئة الذى دعت إليه المملكة، من مطالبة بإجراءات عاجلة لتفادى كارثة بيئية محتملة جراء عدم صيانة الناقلة النفطية (صافر) الراسية قبالة ميناء رأس عيسى النفطى فى البحر الأحمر منذ خمسة أعوام، ودعوة جميع الدول العربية والإقليمية والدولية إلى ضرورة التعاون واتخاذ الخطوات اللازمة المؤدية لمعالجة الوضع، الذى يشكل تهديداً خطيراً لكل الدول المطلة على البحر الأحمر خاصة المملكة واليمن.

    وأشار المجلس، إلى ما عبرت عنه المملكة من قلق واهتمام بتطورات الأوضاع بين أرمينيا وأذربيجان، مجددا حث الطرفين على وقف إطلاق النار، وحل النزاع بالطرق السلمية وفقاً لقرارات مجلس الأمن ذات الصلة.

    واطلع مجلس الوزراء، على الموضوعات المدرجة على جدول أعماله، من بينها موضوعات اشترك مجلس الشورى فى دراستها، كما اطلع على ما انتهى إليه كل من مجلس الشؤون الاقتصادية والتنمية، ومجلس الشؤون السياسية والأمنية، واللجنة العامة لمجلس الوزراء، وهيئة الخبراء بمجلس الوزراء فى شأنها، وقد انتهى المجلس إلى ما يلى :

     

    أولا:

    تفويض وزير الداخلية ـ أو من ينيبه ـ بالتباحث مع الجانب الأرجنتينى فى شأن مشروع اتفاقية تعاون أمنى بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية الأرجنتين، ومشروع اتفاقية تعاون بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة جمهورية الأرجنتين فى مجال مكافحة الاتجار غير المشروع فى المخدرات والمؤثرات العقلية والسلائف الكيميائية وتهريبها، والتوقيع عليهما، ومن ثم رفع النسختين النهائيتين الموقعتين، لاستكمال الإجراءات النظامية.

    ثانياً:

    تفويض صاحب السمو الملكى وزير الداخلية ـ أو من ينيبه ـ بالتباحث مع مكتب الأمم المتحدة المعنى بالمخدرات والجريمة فى منظمة الأمم المتحدة فى شأن مشروع مذكرة تفاهم للتعاون الفنى فى مجال مكافحة الجريمة وتحقيق العدالة الجنائية بين وزارة الداخلية فى المملكة العربية السعودية ومكتب الأمم المتحدة المعنى بالمخدرات والجريمة فى منظمة الأمم المتحدة، والتوقيع عليه، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة، لاستكمال الإجراءات النظامية.

    ثالثاً:

    تفويض صاحب السمو وزير الخارجية ـ أو من ينيبه ـ بالتباحث مع الجانب الموزمبيقى فى شأن مشروع مذكرة تفاهم فى شأن المشاورات السياسية بين وزارة خارجية المملكة العربية السعودية ووزارة خارجية جمهورية موزمبيق، والتوقيع عليه، ومن ثم رفع النسخة النهائية الموقعة، لاستكمال الإجراءات النظامية.

    رابعاً:

    تعديل المادة ( الرابعة عشرة ) من نظام مكافحة الرشوة، الصادر بالمرسوم الملكى رقم ( م / 36 ) وتاريخ 29 / 12 / 1412هـ، لتكون بالنص الآتى : " يصدر وزير الداخلية ـ بناءً على توصية لجنة تكون من ( وزارة الداخلية، ووزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، وهيئة الرقابة ومكافحة الفساد) ـ قراراً بإعادة النظر فى العقوبات التبعية بعد مضى خمس سنوات من تاريخ انتهاء تنفيذ العقوبة الأصلية، ويعتمد وزير الداخلية آلية وقواعد عمل اللجنة ".

    خامساً:

    الموافقة على بدء العمل بالنظام الآلى لحصر ملكيات المساكن.

    سادساً:

    تجديد عضوية الآتية أسماؤهم فى مجلس إدارة المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية:

    ـ  الدكتور / عبدالله بن ناصر أبوثنين ممثلاً لوزارة الموارد البشرية

    والتنمية الاجتماعية

    ـ الأستاذ / عبدالرحمن بن عبدالله العيبان ممثلاً لوزارة الصحة

    ـ الأستاذ / طلعت بن زكى حافظ ممثلاً للمشتركين

    ـ الأستاذ / سلمان بن فارس الفارس ممثلاً للمشتركين

    ـ المهندس / طارق بن عثمان القصبى ممثلاً لأصحاب العمل

    وتعيين الآتية أسماؤهم أعضاء فى مجلس إدارة المؤسسة:

    ـ الأستاذ / ثالب بن على الشمرانى ممثلاً لوزارة المالية

    ـ الأستاذة / إنجى بنت أحمد الغزاوى ممثلاً للمشتركين

    ـ الأستاذ / محمد بن يوسف ناغى ممثلاً لأصحاب العمل

    ـ الأستاذ / عبدالمحسن بن عبداللطيف العيسى ممثلاً لأصحاب العمل

    سابعاً:

    يكون لصندوق التنمية الوطنى ـ فى سبيل تحقيق أهدافه وأهداف الصناديق والبنوك التنموية التابعة له ـ تأسيس الشركات أو المنشآت ذات الأغراض الخاصة أو غيرها من الكيانات القانونية ـ داخل المملكة وخارجها ـ أو المساهمة فيها بشكل منفرد، أو بمشاركة الغير من القطاعين العام أو الخاص، والاستثمار داخل المملكة وخارجها، وتملك الأصول والتصرف فيها.

    ثامناً:

    الموافقة على ترقيات للمرتبة الرابعة عشرة، ووظيفة ( وزير مفوض ) وذلك على النحو الآتى :

    ـ ترقية الدكتور / زياد بن عبدالله بن محمد السديرى إلى وظيفة ( وكيل الوزارة المساعد للشؤون الأمنية ) بالمرتبة الرابعة عشرة بوزارة الداخلية.

    ـ ترقية زيد بن سعد بن زيد القحيز إلى وظيفة ( مستشار أمنى ) بالمرتبة الرابعة عشرة بوزارة الداخلية.

    ـ ترقية الآتية أسماؤهم إلى وظيفة ( وزير مفوض )، وهم :

    ـ عبدالرحمن بن أركان بن إبراهيم الداود.

    ـ ناصر بن عوض بن سفر آل غنوم.

    ـ عيسى بن عيدان بن عيدان العمري.

    ـ خالد بن عالى بن محمد الشمراني.

    ـ غازى بن رافع بن فارس العنزي.

    ـ ترقية ناصر بن عبدالله بن سالم البقمى إلى وظيفة ( مدير عام الشركات ) بالمرتبة الرابعة عشرة بوزارة التجارة.

    ـ ترقية المهندس / أسامة بن جمعة بن أحمد الحميدى إلى وظيفة ( مهندس مستشار معمارى ) بالمرتبة الرابعة عشرة بأمانة منطقة المدينة المنورة.

    كما اطلع مجلس الوزراء على عدد من الموضوعات العامة المدرجة على جدول أعماله، من بينها تقارير سنوية لوزارة الإسكان، وهيئة تنظيم الكهرباء والإنتاج المزدوج، ومستشفى الملك خالد التخصصى للعيون، وقد اتخذ المجلس ما يلزم حيال تلك الموضوعات.

    المصدر : موقع اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر
  • الشارقة الثقافية ترصد منجزات سلطان القاسمى ومؤلفاته البحثية المعرفية - بدايه الخبر
    "الشارقة الثقافية" ترصد منجزات سلطان القاسمى ومؤلفاته البحثية المعرفية غلاف المجلة
    صدر أخيراً العدد (48) شهر أكتوبر من مجلة "الشارقة الثقافية" التى تصدر عن دائرة الثقافة بالشارقة، حيث جاءت الافتتاحية بعنوان " اللغة العربية والمحتوى المعرفى الرقمي" مشيرة إلى أنّ قضية إثراء المحتوى العربى على الإنترنت ما زالت مطروحة بقوة على طاولة البحث والنقاش، وتشغل بال الخبراء والمختصين والقادة العرب والدوليين، مع كل محرك بحث ومشاهدة صفحة وإنشاء مشاركة، لما تشكله من حاجة ملحة وضرورية فى التنمية الاقتصادية والاجتماعية والصناعية، وفى ظل ما تفرضه الثورة الرقمية التى يشهدها العالم من ممارسات جديدة وتحولات حديثة، تسهم فى إلغاء الأنماط والنظريات القديمة، وتحتّم التواصل بين الحضارات الإنسانية والثقافات المختلفة، وهذا ما تعمل عليه إمارة الشارقة ضمن مشروعها الحضارى منذ سنوات ممثلاً فى دعم التبادل الثقافى والحضارى بين الأمم والشعوب، فضلاً عن إسهاماتها المتنوعة فى سد الفجوة الرقمية وتعزيز صناعة المحتوى ونشر المعرفة.
     
    أما مدير التحرير نواف يونس فأشار فى مقالته التى حملت عنوان "الإبداع.. مواكبة الحياة وجمالية الواقع" إلى أنه وسط العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعلمية والثقافية تكمن المفارقة ويشتدّ الصراع بين التيارات والأساليب الفنية والأدبية، بل بين المبدعين أنفسهم، فمنهم من يتبنى كسر وإلغاء النظريات والأسس التقليدية، التى يرى أنها صارت عالة على إبداعه، ومنهم من يحاول البحث عن أطر ونظريات ومفاهيم جديدة، قد تساعده على ابتكار معطى جديد يعينه فى التعبير عن ذاته والواقع الجديد المحيط به، وفى كلا الحالين، فإن النتيجة واحدة، فى استمرار هذا البحث الدرامي، وانتقاله من عصر إلى عصر، ومن جيل إلى آخر، ورأى يونس أن المدارس والتيارات والنظريات الفنية الأدبية الفكرية أنعشت الآداب والفنون ورسخت تطورها وتقدمها.
     
    غلاف المجلة
     
    فى تفاصيل العدد (48) وقفة مع كتاب جديد للشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمى عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، والموسوم بـ "سجل مكاتبات السلطان برغش سلطان زنجبار" بقلم عزت عمر، وإطلالة على الحديقة العربية من بغداد وحتى فاس بقلم يقظان مصطفى، إضافة إلى إضاءة على لحظات الإبداع وطقوس الكتابة لدى الأدباء بقلم وفيق صفوت مختار.
     
    فى باب "أمكنة وشواهد" جولة فى ربوع مدينة مراكش التى أسسها المرابطون منذ ألف عام وتُعرف باسم المدينة الحمراء بقلم حسن بن محمد، وزيارة إلى مدينة (تستور) التى تعدّ مهد الأندلس والأصالة والفردوس المنشود فى تونس بقلم نورة بنعلي.
     
    أمّا فى باب "أدب وأدباء" فتوقف أمير شفيق حسانين عند الطبيب الروائى عبدالسلام العجيلى الذى يعدّ مؤسس الرواية السورية الحديثة، وحاور أحمد اللاوندى الشاعر السعودى على الحازمى الذى اعتبر أنّ النقد لم يعد يواكب الأعمال الشعرية عربياً، وكتبت سوسن محمد كامل عن أليس مونرو سيدة القصة القصيرة المعاصرة، فيما تناول محمد هجرس الكاتب والروائى صبرى موسى الذى فتح الباب أمام نوع جديد من الأدب، وأجرى ضياء حامد حواراً مع القاضى أشرف العشماوى الذى حقق فى محاولة اغتيال نجيب محفوظ، وقدمت اعتدال عثمان دراسة حول كتابات إلياس فركوح التى تعدّ مغامرة إبداعية فى تجديد السرد، والتقت د.أميمة أحمد الباحث العيد جلولى الذى رأى أن أدب الطفل غاياته تربوية جمالية، فيما تناول حواس محمود أحد أبرز وأشهر كتاب القرن العشرين والحائز جائزة نوبل للآداب (1920م) كنوت هامسون الذى هجر صخب المدينة نحو الرومانسية الريفية، أما ناجى العتريس فتطرق إلى مسيرة فؤاد قنديل الذى عزف على أوتار الكلمات بمهارة، وكتب وليد رمضان عن العالم والباحث والمخترع ليوناردو دافينشى الذى يعدّ عبقرى كل العصور، وألقى مصطفى القزاز الضوء على العنوان الذى يمثّل وجه النص الواعد بجسد متكامل، بينما تناولت د.بهيجة إدلبى أستاذة الأجيال سهير القلماوى التى هيأ لها طه حسين الطريق إلى الأدب، وقدمت ليندا إبراهيم قراءة فى ديوان الشاعر صالح محمود سلمان "لم تكتمل فينا القصيدة"، إضافة إلى مداخلة تناولت عزيز أباظة الذى شارك أحمد شوقى فى ريادة المسرح الشعرى بقلم خالد بيومي، وحوار مع الشاعر عبدالرزاق الدرباس الذى أكد أنّ المشهد الثقافى الإماراتى خصب ومتنوع، كما حاوره عبدالعليم حريص، وحوار آخر مع القاص جمال بربرى الذى تعتبر حكايته مع الخبز والكتابة حكاية ساخنة، كما حاوره الأمير كمال فرج.
     
    فى باب "فن. وتر. ريشة" نقرأ: سالم الدباغ.. حرية الرسم وكسر قوانينه من أجل بنية قوية غامضة – بقلم محمد العامري، فيصل سلطان.. مسيرة ناقد وفنان تشكيلى – بقلم أديب مخزوم، جوان جان: كل مسرح يرتبط بحضارته روحيا وفكرياً- حوار وحيد تاجا، محمد الحيّاني.. عندليب الأغنية المغربية – بقلم محمد العساوي، فيلم "فورست غامب" حقق مكانة سينمائية عالمية – بقلم د. عبدالكريم الرحيوي، شرلوك هولمز.. المخبر السرى العبقرى – بقلم آية مجدى إبراهيم.
     
    من جهة ثانية، تضمّن العدد مجموعة من المقالات الثابتة، وهي: القوى الناعمة والواقع الدولى – بقلم د. محمد صابر عرب، التراث الطبى العربى الإسلامى – بقلم د. الخامس مفيد، الاحتفاء بـ "الفلامينكو" فى الحمراء – بقلم خوسيه ميغيل بويرتا، اللغة العربية فى جامعات المنطقة اللغوية الألمانية – بقلم مصطفى عبدالله، داليا أوينز.. تصور أجمل العلاقات بين الطبيعة والإنسان – بقلم نجوى بركات، التواصل الثقافى العربى والحوار مع الغرب – بقلم محمد حسين طلبي، حين تكون بيروت "العنقاء" فضاء روائياً – بقلم نبيل سليمان، العزلة وأدب السكون – بقلم حاتم عبدالهادى السيد، النجاة من حُرفة الأدب – بقلم د. حاتم الصكر، إيليا حاوي.. انفتح على كل مدارس النقد وتيارات المعرفة – بقلم عبدو وازن، غارودي.. المفكر العبقرى – بقلم د. عبدالعزيز المقالح، شجون الصحافة الثقافية – بقلم سلوى عباس، تعارض أم توافق الكتاب الورقى والصوتى والرقمى – بقلم مأمون كيوان، خصوصية الذات وكونية المعرفة – بقلم د. يحيى عمارة، روايات متعددة عن ملحمة عنترة – بقلم علاء عريبي، جبرائيل سعادة.. مبدع متعدد وهو مفرد – بقلم أنيسة عبود، الاحتفاء التشكيلى بالمعتم والخافت – بقلم نجوى المغربي، النحت من أصعب وأهم الفنون – بقلم هشام عدرة، ثريا جبران.. الممثل هو كل الحياة على خشبة المسرح – بقلم أنور محمد، المراجعات.. وأهميتها – بقلم غسان كامل ونوس، إشكالية التجديد فى الأجناس الأدبية – بقلم ضياء الجنابي.
     
    وفى باب "تحت دائرة الضوء" قراءات وإصدارات: طالب الرفاعى يرصد مواقف الأدباء العرب حيال الغد والآخر- الشارقة الثقافية، النهضة العربية فى العصر الحاضر – بقلم نجلاء مأمون، الأدب المقارن.. علم تفاعل الثقافات العالمية – بقلم شعيب ملحم، شعرية الأجناس الأدبية فى الأدب العربى – بقلم د. مريم أغريس، الخطاب السينمائى بين أسئلة الفن وأسئلة الحرية – بقلم سعاد سعيد نوح، د. محمد أبو السعود الخيارى يرصد "اتجاهات السرد فى الرواية المعاصرة" – بقلم زمزم السيد.
     
    ويفرد العدد مساحة للقصص القصيرة والترجمات لكوكبة من الأدباء والمبدعين العرب، وهي: خالد ماضى "رياح الشاطئ الآخر" / قصّة قصيرة، تعدد الأمكنة واختلاف الأزمنة فى قصة "رياح الشاطئ الآخر/ نقد - بقلم د. عاطف عطا الله البطرس، تحسين عبدالجبار إسماعيل "فى الصيد" / قصة مترجمة، باسم سليمان "القمقم" / قصة قصيرة، إضافة إلى "أدبيات" من إعداد فواز الشعار.

    المصدر : موقع اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر
  • القسم في القرآن الكريم
    ===((( القسم في القرآن الكريم )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    هذا الكلام ينشر لأول مرة .. فإذا رأيت بعضاً منه أو كله في مكان آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم خالق الخلق مالك الملك مالك يوم الدين .. خلق الإنسان و علمه ما لم يعلم و ما لم يكن يعلم و ما لم يكن ليعلم .. الحمد لله لا لغيره فغيره لا حمد له من دون الله ، و الشكر لله لا لغيره فغيره لا شكر له من دون الله ، و العزة لله جميعاً و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    القسم في القرآن الكريم هو حلفان و قسم من الله سبحانه و تعالى بأشياء و أمور و حوادث تتعلق بالكون و المخلوقات التي فيه ما عدا قسم واحد يقسم فيه الله سبحانه و تعالى بنفسه أو أن الملاك الذي يخاطب الرسول الكريم محمد ، يقسم له بالله ربه في الآية القرآنية ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت و يسلموا تسليماً } و هي آية ثابتة قاطعة جازمة بأن لا مناص من الرجوع إلى الرسول محمد حال حياته ، في أي قضية أو إشكال أو مسألة تتعلق بالدين و الشرع .. أو العودة الله سبحانه و تعالى و محكم كتابه الكريم حصراً حال ما بعد الرسول .. و هذه الآية لها مبحث خاص فيما بعد بإذن الله سبحانه و تعالى .
     
    عندما يقسم الله سبحانه و تعالى أو القرآن الكريم بشيء ما فهذا الأمر له دلالتين اثنتين .. الأولى أهمية المقسوم به عند الله سبحانه و تعالى .. الثانية خطورة المقسوم لأجله أي الحادث أو الشيء المرتبط بهذا القسم ، و هذا إن دل على شيء فإنه يدل على أهمية هذا العمل أو الواجب أو الحالة أو النتيجة ، عند الله سبحانه و تعالى ، و يجب الانتباه له و التقيد به و بشروط تحقيقه كاملة .. أما العبرة الحقيقية من القسم الوارد في القرآن الكريم و الغاية النهائية له ، فهي المقسوم لأجله و ليس المقسوم به فالله سبحانه و تعالى ، في القسم بالقرآن الكريم ، يريدنا أن نتقيد بالمقسوم لأجله في القرآن الكريم و نتبعه و نقوم به لا أن نتجه إلى المقسوم به و نعبده أو نشرك به في الله سبحانه و تعالى ( و العياذ بالله ) فالمقسوم به في القرآن الكريم هو حالة من حالات خلق الكون و خلق من مخلوقات الله رب العالمين ( عدا قسم الرب بنفسه أو قسم الملاك به ) و هو برهان أو آية من آياته و براهينه جعلها الله سبحانه و تعالى لنستدل بها إليه لا أن نعبدها و نقدسها و نشركها مع الله ( و العياذ بالله ) فهذه قضية خطيرة يجب الانتباه لها جد الانتباه لأنها تشكل منزلق خطير إلى الشرك الذي هو ظلم كبير للنفس و كفر بالله العظيم و الذي يغفر الله أي شيء إلا الشرك به .
     
    لقد ورد في القرآن الكريم حوالي خمس و سبعون قسماً هي التالية ( حسب ترتيب الآيات بالنزول ) ..
     
    و القلم - و ما يسطرون - و القمر - و الليل إذا أدبر - و الصبح إذا أسفر - فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس - و الليل إذا عسعس - و الصبح إذا تنفس - و الليل إذا يغشى - و النهار إذا تجلى - و ما خلق الذكر و الأنثى - و الفجر - و ليال عشر - و الشفع و الوتر - و الليل إذا يسر - و الضحى - و الليل إذا سجى - و العصر - فالعاديات ضبحاً - فالموريات قدحاً - فالمغيرات صبحاً - فأثرن به نقعاً - فوسطن به جمعاً - و النجم إذا هوى - و الشمس و ضحاها - و القمر إذا تلاها - و النهار إذا جلاها - و الليل إذا يغشاها - و السماء و ما بناها - و الأرض و ما طحاها - و نفس و ما سواها - و السماء ذات البروج - و اليوم الموعود - و شاهد - و مشهود - و التين - و الزيتون - و طور سينين - و هذا البلد الأمين - يوم القيامة - النفس اللوامة - و المرسلات عرفاً - فالعاصفات عصفاً - و الناشرات نشراً - فالفارقات فرقاً - فالملقيات ذكراً - و القرآن المجيد - هذا البلد - و والد - و ما ولد - و السماء - و الطارق - و السماء ذات الرجع - و الأرض ذات الصدع - و القرآن ذي الذكر - و القرآن الحكيم - مواقع النجوم – و الكتاب المبين – و الذاريات ذرواً – فالحاملات وقراً – فالجاريات يسراً – فالمقسمات أمراً – و السماء ذات الحبك – و الطور – و كتاب مسطور – و البيت المعمور – و السقف المرفوع – و البحر المسجور – و النازعات غرقاً – و الناشطات نشطاً – و السابحات سبحاً – فالسابقات سبقاً – فالمدبرات أمراً – و ربك .
     
    إذا تدبرنا النظر و القراءة في حالات القسم تلك نرى أن معظمها قد تركز في أوائل سور القرآن الكريم .. و أن حوالي النصف منها / 50 % / قد ورد تقريباً في العشرين الأوائل من سور القرآن الكريم أي حوالي / 17 % / سبعة عشر بالمئة من مجموع سور القرآن الكريم البالغة مائة و أربعة عشر سورة منه .. و إن العشر الأوائل من سور القرآن الكريم قد ورد في أربع سور منها فقط ، ستة عشرة قسماً .
     
    إن دلالة ورود معظم القسم و الحلفان في أوائل القرآن الكريم هي التشديد على مصداقية هذا الكتاب الذي هو الحق من الله سبحانه و تعالى و هو النور و الهداية للناس و إنه كتاب لا ينطق إلا بالحق و يهدي و يقود إلى صراط سوي مستقيم يورد أهله و سالكيه ، الجنة .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
     
    نزار يوسف .
    0 التعليقات 0 نشر
  • المالية تقيم دعوى ضد محاسبين تلاعبا فى المستندات للتهرب من الضرائب
    المالية تقيم دعوى ضد محاسبين تلاعبا فى المستندات للتهرب من الضرائب محمد معيط، وزير المالية

    أقامت وزارة المالية «دعوى عمومية» ضد اثنين من المحاسبين والمراجعين القانونيين مع إحالتهما للنيابة؛ لتلاعبهما فى المستندات لإثبات تراجع أرباح مموليهم لمساعدتهم فى التهرب من الضرائب الخاصة بهم.

     
    ذكر بيان وزارة المالية، أن هذين المحاسبين والمراجعين القانونيين ساعدا عملاءهما فى التهرب الضريبي، من خلال قيامهما باعتماد الإقرارات الضريبية لهؤلاء العملاء، والتلاعب فى السجلات والدفاتر والحسابات المالية لهم، فى محاولة لإيهام الإدارة الضريبية بتراجع الأرباح، علي غير الحقيقة، كما أنهما قاما بإخفاء وقائع كانا يعلمونها أثناء أداء عملهما ولم يُفصحا عنها، ضمن المستندات المقدمة لمصلحة الضرائب المصرية، بل وشهدا بصحة هذه المستندات رغم علمهما بأنها غير صحيحة حتى يتهرب هؤلاء العملاء من سداد كامل الضريبة المستحقة علي أرباحهم الحقيقية.
     
    أكد الدكتور محمد معيط، وزير المالية، أنه لا أحد فوق القانون، ولاتهاون مع أى محاسب أو مراجع قانونى أو غيرهما يثبت تورطه فى مساعدة أى مؤسسة على التهرب الضريبى من خلال التلاعب فى الدفاتر والحسابات والمستندات، بل يتم التصدى لهذه الممارسات بكل حزم.
     
     
    شدد الوزير على أن الدولة جادة فى مكافحة التهرب الضريبى بكل أشكاله بقوة القانون؛ بما يضمن إرساء دعائم العدالة الضريبية، وتحصيل قيمة الضرائب المستحقة من الممولين أو المكلفين وفقًا للضوابط والإجراءات القانونية المقررة؛ باعتبارها واجبة الأداء وهى حق الشعب؛ على النحو الذى يُسهم فى تعظيم إيرادات الخزانة العامة للدولة وتلبية طموحات المواطنين فى العيش الكريم والارتقاء بمستوى الخدمات العامة المقدمة إليهم، موضحًا أننا لن نسمح لأحد بالتلاعب أو التحايل فى الإقرارات الضريبية للتهرب من دفع قيمة الضرائب المستحقة، من خلال التضليل والإيهام بتراجع الأرباح، ولن نتهاون أبدًا مع أى محاولات للإضرار بحق الدولة، بل إننا مستمرون فى مواجهة ذلك باتخاذ كل الإجراءات القانونية الرادعة ضد كل من تسول له نفسه خيانة الأمانة والمسئولية الوطنية وخلع رداء النزاهة والشرف والمهنية. 
     
    قال الوزير إن مصلحة الضرائب المصرية تنفذ خطة متكاملة لتعزيز الرقابة على المجتمع الضريبي، ومكافحة عمليات التهرب الجزئي والكلي من الضرائب سواءً من الضرائب علي الدخل، أو الضرائب علي القيمة المضافة، أو الضرائب العقارية؛ بما يضمن حماية حقوق الدولة والخزانة العامة، خاصة أن الحصيلة الضريبية تُسهم بأكثر من ٧٠٪ من الإيرادات العامة للدولة سنويًا، ومن ثم فإن الحفاظ علي هذه الحقوق وتعظيمها يُساعد فى خفض عجز الموازنة.
     
    أضاف: نحن ماضون بقوة فى إرساء دعائم منظومة رقمية متكاملة للإدارة الضريبية تُسهم فى رفع كفاءة تحصيل حق الدولة، والحد من التهرب الضريبى، وحصر المجتمع الضريبى بشكل أكثر دقة، وتعزيز الحوكمة والشفافية والنزاهة، معربًا عن ثقته الكبيرة فى رجال مصلحة الضرائب المصرية الذين يبذلون قصارى جهدهم لأداء مسئوليتهم الوطنية فى استيداء حق الدولة.

    المصدر : اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر
  • المتمرد سيرة محمد على كلاى فى كتاب جديد عن المركز الثقافى العربى
    "المتمرد" سيرة محمد على كلاى فى كتاب جديد عن المركز الثقافى العربى غلاف الكتاب
    يصدر قريباً عن المركز الثقافي العربى، الترجمة العربية لكتاب "المتمرد: محمد علي" للصحافية الفرنسية جوديت بيرينيون، عن سيرة الملاكم العالمى المسلم الراحل محمد على كلاى، وهو كتاب فريد من نوعه، يمر بحياة محمد علي وظروف تشكل شخصيته في ظل أمريكا مجنونة، خطرة، ممزقة وحالمة، يعيد سرد انتصاراته كأنها حدثت البارحة، نلتقي أفراد عائلته ومن تبقى من اصدقاء الطفولة.
     
    ولد "كلاى" فى مدينة "لويفيل" بولاية "كنتاكى"، حيث انحدر من عائلة أمريكية- إفريقية من الطبقة المتوسطة، وكان والده ميثوديًا، لكن أمه ربته وأخاه على المذهب المعمدانى، إلا أنه اعتنق الدين الإسلامى مغيرًا اسمه إلى "محمد"، مارس "كلاى" رياضة مليئة بالعنف والقوة، إلا أنه بعد أن اعتنق الدين الإسلامى، فامتلأ قلبه بالعشق الإلهى، فكانت له مواقف كثيرة لا تنسى، كان الهدف منها نصرة الإسلام.
     
     
    118286971_1465614366970945_4141382510952248423_o
     
    بعد اعتزاله الملاكمة مطلع ثمانينيات القرن الماضى، صار محمد على يؤدى أدوارًا إنسانية وسياسية كبرى حتى بعد اعتزاله لعبة الملاكمة، حيث زار مجموعة من الدول الإفريقية، وكذلك مخيم الفلسطينيين جنوب لبنان وأعلن من هناك نصرته للقضية الفلسطينية، كما عرف عنه المشاركة فى مسيرات لدعم سكان أمريكا الأصليين، ونجاحه فى إقناع الحكومة الكينية بمقاطعة ألعاب موسكو الأولمبية سنة 1980 احتجاجًا على الاجتياح الروسى لأفغانستان.
     
    خصص "كلاى" دخلًا سنويًا يقارب 200 مليون دولار للنشاط الذى يخدم الإسلام، وليس من حق زوجته وأولاده أن يرثوه، كما حول قصره إلى جامع، ومدرسة لتعليم القرآن الكريم، وقام ببناء أكبر مسجد فى شيكاغو، الذى بات مركزًا إسلاميًا، وعرف عنه أنه يقوم بشراء الكتب الإسلامية ويوزعها مجانًا على المسلمين.

    المصدر : اليوم السابع

    1
    0 التعليقات 0 نشر
  • المتمرد سيرة محمد على كلاى فى كتاب جديد عن المركز الثقافى العربى
    "المتمرد" سيرة محمد على كلاى فى كتاب جديد عن المركز الثقافى العربى غلاف الكتاب
    يصدر قريباً عن المركز الثقافي العربى، الترجمة العربية لكتاب "المتمرد: محمد علي" للصحافية الفرنسية جوديت بيرينيون، عن سيرة الملاكم العالمى المسلم الراحل محمد على كلاى، وهو كتاب فريد من نوعه، يمر بحياة محمد علي وظروف تشكل شخصيته في ظل أمريكا مجنونة، خطرة، ممزقة وحالمة، يعيد سرد انتصاراته كأنها حدثت البارحة، نلتقي أفراد عائلته ومن تبقى من اصدقاء الطفولة.
     
    ولد "كلاى" فى مدينة "لويفيل" بولاية "كنتاكى"، حيث انحدر من عائلة أمريكية- إفريقية من الطبقة المتوسطة، وكان والده ميثوديًا، لكن أمه ربته وأخاه على المذهب المعمدانى، إلا أنه اعتنق الدين الإسلامى مغيرًا اسمه إلى "محمد"، مارس "كلاى" رياضة مليئة بالعنف والقوة، إلا أنه بعد أن اعتنق الدين الإسلامى، فامتلأ قلبه بالعشق الإلهى، فكانت له مواقف كثيرة لا تنسى، كان الهدف منها نصرة الإسلام.
     
     
    118286971_1465614366970945_4141382510952248423_o
     
    بعد اعتزاله الملاكمة مطلع ثمانينيات القرن الماضى، صار محمد على يؤدى أدوارًا إنسانية وسياسية كبرى حتى بعد اعتزاله لعبة الملاكمة، حيث زار مجموعة من الدول الإفريقية، وكذلك مخيم الفلسطينيين جنوب لبنان وأعلن من هناك نصرته للقضية الفلسطينية، كما عرف عنه المشاركة فى مسيرات لدعم سكان أمريكا الأصليين، ونجاحه فى إقناع الحكومة الكينية بمقاطعة ألعاب موسكو الأولمبية سنة 1980 احتجاجًا على الاجتياح الروسى لأفغانستان.
     
    خصص "كلاى" دخلًا سنويًا يقارب 200 مليون دولار للنشاط الذى يخدم الإسلام، وليس من حق زوجته وأولاده أن يرثوه، كما حول قصره إلى جامع، ومدرسة لتعليم القرآن الكريم، وقام ببناء أكبر مسجد فى شيكاغو، الذى بات مركزًا إسلاميًا، وعرف عنه أنه يقوم بشراء الكتب الإسلامية ويوزعها مجانًا على المسلمين.

    المصدر : اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر
  • المغفرة عند الله سبحانه و تعالى

    ===((( هل يغفر الله سبحانه و تعالى عند الموت أو اقتراب الأجل )))===

    بقلم .. نزار يوسف .

    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك الملك خالق الخلق رب الخلائق أجمعين.. الحمد لله وحده لا لغيره فغيره لا حمد له من دونه و الشكر لله وحده لا لغيره فغيره لا شكر له من دونه و إن العزة لله جميعاً .. إياه وحده عبدت و إياه وحده أطعت و به وحده آمنت و له وحده أسلمت .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..

    هذا الكلام و المقال ينشر لأول مرة فإذا رأيتَ بعضه أو كله في موقع آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .

    وردني سؤال حول مغفرة الله سبحانه و تعالى لعباده ، و هل يغفر الله سبحانه و تعالى للعبد المذنب عند احتضاره أو دنو أجله حال استغفر الله سبحانه و تعالى و طلب العفو منه و تاب عن أخطائه الماضية ؟؟ و هل صحيح أن الله رب العالمين يغفر للعبد المذنب إذا طلب العفو و أعلن التوبة و لو كان يلفظ أنفاسه الأخيرة ؟؟ .

    و الجواب .. إن من صفات الله سبحانه و تعالى رب العالمين و خالق الخلق و العباد أجمعين ، المغفرة و التوبة على عباده الذين أخطأوا و ارتكبوا ذنوباً و قاموا بمعاصٍ معينة .. فمن أسمائه الحسنى .. الغفور و التواب .. أي بالغ المغفرة و العفو و قبول التوبة .. و غالباً ما اقترنت المغفرة مع الرحمة في صفات و أسماء الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم حيث قد وردت آيات كثيرة متعددة تتكلم عن هذه الصفة و الاسم ، لا يسعها كلها مقام هنا لكن نورد منها على سبيل المثال لا الحصر ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم } .

    بسم الله الرحمن الرحيم { و ربك الغفور ذو الرحمة ... } .

    بسم الله الرحمن الرحيم { غافر الذنب و قابل التوب } .

    و تبعاً لذلك فالله سبحانه و تعالى و بما أنه الغفور بالغ المغفرة و التوبة ، فإنه يغفر الذنوب جميعها و المعاصي و الآثام التي قد تكون في بعض الأحيان كبيرة ثقيلة و أحياناً تمسه هو نفسه أو تتعلق به كمثال آدم حين عصى الله سبحانه و تعالى و أكل و زوجه من الشجرة التي حرمها الله رب العالمين عليهما و نهاهما عنها و حذرهما من مجرد الاقتراب منها و من الشيطان الذي هو عدو لهما ، فهذه كانت معصية كبيرة ثقيلة من حيث أنه بعد أن أكرمهما الله سبحانه و تعالى إكراماً كبيراً و أسكنهما الجنة التي فيها من كل شيء ، يأكلان منها حيث شاءا رغداً ، عصيا أمره المباشر الواضح و أكلا من تلك الشجرة .. و علم الله سبحانه و تعالى بعصيانهما و كاشفهما بمعصيتهما بعد أن حاولا التستر منها قائلاً لهما ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { ألم أنهكما عن تلكما الشجرة و أقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين } .

    و بمجرد اعتراف آدم و زوجه بذنبهما الكبير و طلبهما العفو و المغفرة من الله ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين }

    أجابهما الله سبحانه و تعالى إلى ذلك و غفر لهما ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم } .

    كذلك هنالك ذنوب كبيرة و معاصٍ ثقيلة الوطء تتعلق بالبشر فيما بينهم أنفسهم ، قد يغفرها الله سبحانه و تعالى أو يمنع العقاب عليها و القصاص بها في الحياة الدنيا ، و يرجئها ليوم البعث و الحساب و ذلك حال توبة أصحابها و رجوعهم عنها لكن قبل الوصول إليهم و وقوعهم في قبضة العدالة .. و من مثال ذلك أولئك الذين يفسدون في الأرض من قطع للطريق و قتل و سرقة و غير ذلك ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله و يسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الآخرة عذاب عظيم * إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم } .

    لاحظوا كيف أن جريمة هؤلاء كبيرة و فظيعة و كيف أن عقابها كبير و قاسٍ و مؤلم حال القبض على هؤلاء لكن لاحظوا كيف تم إسقاط العقوبة و القصاص الدنيوي عنهم لمن تاب و أصلح منهم قبل الوقوع في قبضة العدالة و تم إرجاء أمره إلى الله الغفور الرحيم .

    كذلك الأمر بالنسبة للكفار الذين يصدون عن سبيل الله سبحانه و تعالى و يخفون الحقائق عن الناس ، و هي جريمة فظيعة تستحق العقاب الشديد و اللعن الكبير ، لكن الله رب العالمين يعفو و يتوب على من تراجع مباشرة منهم عن جريمته تلك و أصلح خطأه من فوره ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون * إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم }

    و الله سبحانه و تعالى يشرح لنا أن بعض أسباب عفوه و مغفرته حال التوبة المباشرة ، أن الغاية الأساس منها هو صلاح الإنسان و أن الله ليس غايته الأساس هي العقاب و العذاب .. انظروا لهذه الآية القرآنية الكريم التي توضح هذا الكلام تماماً ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم و آمنتم وكان الله شاكراً عليماً } .

    فالغاية إذن عند الله سبحانه و تعالى هي الإيمان و العمل الصالح لا العذاب و العقاب .

    مما سبق يتضح أن التوبة و المغفرة عند الله سبحانه و تعالى و منه ، هي في حال اكتشاف الخطأ و ظهوره و تبدّيه للإنسان نتيجة لصحوة ضمير أو وعظ واعظ أو تنبيه منبه و أن تكون التوبة و الإصلاح مباشرة لا تأجيل أو تمييع فيها و أن تكون النية صادقة في عدم الرجوع للخطأ و المعصية مرة أخرى و تكرارهما .

    أما أولئك الذين يقعون في الأخطاء و يرتكبون الذنوب و المعاصي و يتابعونها و يبقون عليها ثم إذا دنا أجلهم و اقترب الموت منهم و أرادوا التوبة و التراجع عن أخطائهم فهؤلاء لا توبة لهم .. نكرر .. لاااااااااااا توبة لهم و لا غفران من الله سبحانه و تعالى .. و هذا ما أعلن الله سبحانه و تعالى عنه في القرآن الكريم .. و لا يخدعكم في ذلك خادع أو منافق .

    بسم الله الرحمن الرحيم { و ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن و لا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليماً } .. الكلام واضح تماماً و معناه أنه لا توبة لمن يريد التوبة عند الوفاة أو قبلها بقليل .. و معناه أيضاً أن هؤلاء مثلهم كمثل الذين يموتون و هم كفار .. لاحظوا كيف قرن الله سبحانه و تعالى هؤلاء مع هؤلاء .. و إن عقاب هؤلاء جميعاً هو العذاب الشديد الأليم .

    بسم الله الرحمن الرحيم { لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل ... }

    أيضاً الكلام هنا واضح تماماً و يعطي المعنى على تمامه .. يعني أن الإنسان الذي قضى عمره كله كفراً و فسقاً و فجوراً و نفاقاً و ذنوباً ثم قرر أن يؤمن في لحظات و سويعات عمره الأخيرة فإن هذا لن ينفعه شيئاً و سيكون مثله كمثل الذين تم ذكرهم في الآية السابقة .

    بسم الله الرحمن الرحيم { فأتبعهم فرعون و جنوده بغياً و عدواً حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل و أنا من المسلمين * آلآن وقد عصيت قبل وكنتَ من المفسدين }

    يحدثنا القرآن الكريم عن فرعون الذي بكل كفره و طغيانه و فساده و إفساده و ظلمه قد أعلن الإيمان و التسليم لله رب العالمين حين و حيث أدركه الموت غرقاً و قد أحاط به الموج من كل جانب لكن الله سبحانه و تعالى لم يقبل إيمان و تسليم هذا الشخص لأنه جاء في مرحلة متأخرة و حين أحاط به الخطر .. و دلالة ذلك هو السؤال الاستنكاري الذي تم توجيهه له ( آلآن و قد عصيت من قبل ؟؟؟!!! ) هذا ليس سؤال استفهامي بل سؤال استنكاري بمعنى هل جئت الآن لتزعم إيمانك و إسلامك بعد أن أطبق عليك الموت و صرت قاب قوسين أو أدنى من المرت غرقاً ؟؟؟!!! .

    أيضاً لا تقبل التوبة و الا المغفرة حين وقوع العذاب و العقاب من الله سبحانه و تعالى على قوم .. و هذا أمر هام جداً فلينتبه إليه المنتبهون .. و لا ينفع لهم معذرتهم و لا طلب العفو و لا الندم .. و الآيات كثيرة في القرآن الكريم حول هذه القضية .. منها على سبيل المثال لا الحصر ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون }

    بسم الله الرحمن الرحيم { وكم قصمنا من قرية كانت ظالمةً وأنشأنا بعدها قوماً آخرين * فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون * لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون * قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين * فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين } .

    بسم الله الرحمن الرحيم { من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه و لا خلة و لا شفاعة و الكافرون هم الظالمون } .. يعني إذا حل العقاب و الحساب و قول الرحمن الحق .. لا ينفع إيمان و لا شفاعة و لا استغفار و لا توبة .

    و أخيراً .. فإن الغاية من عدم قبول توبة هؤلاء الرهط و الفريق من الناس ، هو منع الفساد و الإفساد في الأرض و تطبيق العدل .. فلو تم قبول توبة هؤلاء لشاع الفساد و الظلم في الأرض من حيث أن كل شخص يسرق و يقتل و يزني و يظلم و يفسد و هو عالم بأنه سينجو عندما يعلن توبته حين وفاته .. و الله لو كان ذلك كذلك و الله لفسدت الأرض و صار الناس كالوحوش الضارية .. كذلك الأمر فإن توبة هؤلاء مشكوك فيها لأنهم طلبوا المغفرة و التوبة بعد أن رأوا الخطر المحدق بهم و الهلاك الذي سيحل بهم .. و هم لو تم تركهم و العفو عنهم لعادوا إلى ذنوبهم و أخطائهم السابقة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل و لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون } .

    بسم الله الرحمن الرحيم { فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق } .

    فاتعظوا و اعتبروا يا قوم .. يا قوم و الله ما لكم إلا الرحمن ربكم الذي أنتم عنه غافلون و به كافرون و عن شرعه معرضون و لنعمه منكرون .. و لتبحثوا عن منجاتكم بالعودة لله جميعاً قبل أن يأتيكم – و لعله أتاكم – يوم لا بيع فيه و لا خلال .

    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

    نزار يوسف .

    0 التعليقات 0 نشر
  • الملك سلمان وولي العهد يعزيان أمير الكويت في رحيل الشيخ صباح - بدايه الخبر

    أجرى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود اتصالاً هاتفياً، الثلاثاء، بأمير الكويت الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح أعرب فيه عن خالص عزائه ومواساته في الفقيد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح.

    وقال خادم الحرمين الشريفين خلال الاتصال: "لقد فقدنا أخاً عزيزاً وقائداً كرس حياته لخدمة وطنه وأمته العربية والإسلامية والمجتمع الإنساني، وحظي بمكانة مرموقة وتقدير مميز بين قادة وشعوب العالم، نعزي أنفسنا وكل أبناء الخليج والأمتين العربية والإسلامية"، نقلا عن وكالة الأنباء السعودية (واس).

     
     

    وأضاف : "رحل - رحمه الله - بعد مسيرة حافلة بالإنجاز والعطاء، نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ومغفرته وأن يسكنه فسيح جناته".

    وعبر خادم الحرمين الشريفين عن تهنئته للشيخ نواف الأحمد الصباح بتوليه مقاليد الحكم في دولة الكويت الشقيقة، سائلاً الله أن يوفق أمير الكويت ويعينه ويسدد خطاه لخدمة الكويت وشعبها، ومؤكداً وقوف المملكة مع الكويت، وداعياً الله للفقيد بالرحمة ومتمنياً للكويت المزيد من الأمن والرخاء والازدهار والاستقرار.

    كما تلقى أمير الكويت الشيخ نواف الأحمد اتصالا من ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان عبر خلاله عن خالص تعازيه بوفاة الشيخ صباح.

    وأعرب أمير الكويت عن بالغ شكره وتقديره لما أبداه ولي العهد السعودي من صادق المواساة وخالص التعازي.

    وفي وقت سابق، نعى خادم الحرمين الشريفين وولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، الثلاثاء، أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، الذي توفي اليوم عن 91 عاما.

    وأعلن الديوان الملكي السعودي إن السعودية وشعبها يشاركان الكويت أحزانها، وأن الشيخ صباح رحل بعد مسيرة حافلة بالعطاء.

    وقال بيان صادر عن الديوان الملكي: "تلقى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، و الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء، ببالغ الحزن وعظيم الأسى نبأ وفاة الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح – أمير دولة الكويت. وقدما خالص التعازي وصادق المواساة لعائلة آل صباح في دولة الكويت، وللشعب الكويتي الشقيق، وللأمتين العربية والإسلامية في وفاة الشيخ صباح الذي رحل بعد مسيرة حافلة بالإنجاز والعطاء، وخدمة جليلة لبلده وللأمتين العربية والإسلامية والإنسانية جمعاء".

    وأكد خادم الحرمين الشريفين وولي العهد أن "السعودية وشعبها يشاركون الأشقاء في دولة الكويت أحزانهم، ويبتهلون إلى الله أن يلهم الأسرة الكريمة والشعب الكويتي الصبر والسلوان في هذا المصاب الجلل، وأن يديم على دولة الكويت وشعبها الشقيق الأمن والاستقرار والرخاء والازدهار".

    كما نعى فيصل بن فرحان وزير الخارجية السعودي أمير الكويت وقال: "نفقد برحيل الشيخ صباح قائداً حكيماً كرس حياته لخدمة وطنه والأمتين الإسلامية والعربية. نعزي انفسنا و اشقائنا في الكويت في هذا الفقيد الكبير".

    المصدر : موقع العربية

    0 التعليقات 0 نشر

لا يوجد نتائج لإظهار

لا يوجد نتائج لإظهار

لا يوجد نتائج لإظهار

لا يوجد نتائج لإظهار