رعاية تجارية
رعاية تجارية

الاحصائيات

رعاية تجارية
رعاية تجارية
رعاية تجارية
قناة نسكافيه لعروض الألعاب المترجمة :
Qries
رعاية تجارية
Flag Counter

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    خدمات إدارة مواقع التواصل الاجتماعي من شركة “بلانز”

    تعرف إدارة مواقع التواصل الاجتماعي على إنها عملية إنشاء وجدولة وتحليل والتفاعل مع المحتوى المنشور على منصات وسائل التواصل الاجتماعي، مثل Facebook ، Instagram ، Twitter، Linkedin، قد يتم توظيف مدير وسائل التواصل الاجتماعي من قبل علامة تجارية أو فرد أو شركة للوصول إلى عملاء جدد عبر الإنترنت أو لتحسين سمعتهم والحفاظ عليها.
    اتصل بنا
    ( +20) 01007168456
    راسلنا عبر الإيميل
    INFO@CONTENT-PLANS.COM
    https://www.content-plans.com/
    https://www.facebook.com/contentplans/
    https://twitter.com/contentplans3
    https://www.linkedin.com/in/content-plans-b33b0412b/
    https://www.instagram.com/content.plans/
    https://badayih.com/pages/plans?ref=qs
    في انتظارك

    ##التواصل_الإجتماعي_#السوشيال_ميديا

    خدمات إدارة مواقع التواصل الاجتماعي من شركة “بلانز”

    تعرف إدارة مواقع التواصل الاجتماعي على إنها عملية إنشاء وجدولة وتحليل والتفاعل مع المحتوى المنشور على منصات وسائل التواصل الاجتماعي، مثل Facebook ، Instagram ، Twitter، Linkedin، قد يتم توظيف مدير وسائل التواصل الاجتماعي من قبل علامة تجارية أو فرد أو شركة للوصول إلى عملاء جدد عبر الإنترنت أو لتحسين سمعتهم والحفاظ عليها. اتصل بنا ( +20) 01007168456 راسلنا عبر الإيميل INFO@CONTENT-PLANS.COM https://www.content-plans.com/ https://www.facebook.com/contentplans/ https://twitter.com/contentplans3 https://www.linkedin.com/in/content-plans-b33b0412b/ https://www.instagram.com/content.plans/ https://badayih.com/pages/plans?ref=qs في انتظارك ##التواصل_الإجتماعي_#السوشيال_ميديا
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    مميزات العمل مع ” بلانز” أفضل شركة كتابة محتوى

    كتابة المحتوى هي عملية تخطيط وكتابة وتحرير محتوى الويب، عادة لأغراض التسويق الرقمي، يمكن أن يتضمن كتابة مشاركات ومقالات المدونات من خلال شركة كتابة محتوى “بلانز” ونصوص لمقاطع الفيديو وملفات البودكاست، بالإضافة إلى محتوى لمنصات محددة مثل التويتات على Twitter أو المنشورات النصية على Reddit.
    اتصل بنا
    ( +20) 01007168456
    راسلنا عبر الإيميل
    INFO@CONTENT-PLANS.COM
    https://www.content-plans.com/
    https://www.facebook.com/contentplans/
    https://twitter.com/contentplans3
    https://www.linkedin.com/in/content-plans-b33b0412b/
    https://www.instagram.com/content.plans/
    https://badayih.com/pages/plans?ref=qs
    في انتظارك

    ##كتابة_محتوى_#شركة_كتابة_محتوى

    مميزات العمل مع ” بلانز” أفضل شركة كتابة محتوى

    كتابة المحتوى هي عملية تخطيط وكتابة وتحرير محتوى الويب، عادة لأغراض التسويق الرقمي، يمكن أن يتضمن كتابة مشاركات ومقالات المدونات من خلال شركة كتابة محتوى “بلانز” ونصوص لمقاطع الفيديو وملفات البودكاست، بالإضافة إلى محتوى لمنصات محددة مثل التويتات على Twitter أو المنشورات النصية على Reddit. اتصل بنا ( +20) 01007168456 راسلنا عبر الإيميل INFO@CONTENT-PLANS.COM https://www.content-plans.com/ https://www.facebook.com/contentplans/ https://twitter.com/contentplans3 https://www.linkedin.com/in/content-plans-b33b0412b/ https://www.instagram.com/content.plans/ https://badayih.com/pages/plans?ref=qs في انتظارك ##كتابة_محتوى_#شركة_كتابة_محتوى
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    أهم 7 نصائح في مراجعة الأدب في مكاتب لعمل الأبحاث الجامعية

    إذا كنت تكتب مراجعة الأدبيات للأغراض الأكاديمية ، فإن هذا المستند يوضح أنك قد تعلمت من المنشورات السابقة وأنك مستعد للعمل على أفكار جديدة.

    https://emtyiaz.com/7-tips-in-literature-review/

    ##الماجستير_#الدكتوراه_#ابحاث_#رسالة_ماجستير_#بحث_#رسائل_الدكتوراه_#رسالة_دكتوراه_#رسائل_الماجستير_#مراجعات_أدبية

    أهم 7 نصائح في مراجعة الأدب في مكاتب لعمل الأبحاث الجامعية

    إذا كنت تكتب مراجعة الأدبيات للأغراض الأكاديمية ، فإن هذا المستند يوضح أنك قد تعلمت من المنشورات السابقة وأنك مستعد للعمل على أفكار جديدة. https://emtyiaz.com/7-tips-in-literature-review/ ##الماجستير_#الدكتوراه_#ابحاث_#رسالة_ماجستير_#بحث_#رسائل_الدكتوراه_#رسالة_دكتوراه_#رسائل_الماجستير_#مراجعات_أدبية
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    حول ( بسم الله الرحمن الرحيم )

    ===((( شرح .. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )))===
    بقلم .. نزار يوسف .

    هذا شرح ينشر لأول مرة .. فإذا رأيته منشوراً كله أو بعضه في مكان آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور أو من كتاب ( قراءة في القرآن الكريم ) لمؤلفه نزار يوسف .

    - ( بسم ) : أي بإسم و يعني ذلك ، العمل بموجب أو بواسطة أو بتفويض من شخص أو جهة أو كيان أو أمر ما .. يقال عند النطق بحكم محكمة أو هيئة تشريعية ( باسم الشعب ) أو ( بسم القانون ) أو ( بسم الدستور ) . هو إشارة تفويض و تخويل لفعل شيء أو القيام بشيء بموجب شيء آخر كأن يقول شخص ما أو جهة معينة : بموجب الصلاحيات الممنوحة لي أفعل كذا و كذا .. و البسملة أي عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ارتبطت بالقرآن الكريم حصراً و لم ترتبط بما عداه ، و استفتحت كل سوره عدا ( براءة ) و تبعاً لذلك فهي جاءت واصفة و معللة و مبيِّنة لمصدر هذا الكتاب ( القرآن الكريم ) فهو إذن بموجبها ، من الله سبحانه و تعالى .. و هو أيضاً في وجه منها بموافقته و تفويضه و بإذنه .. و في وجه آخر هو كلام الله عز و جل الذي سمح بوقت ما و ظرف ما ( الرسالة المحمدية ) بكتابته و تنزيله و جعله وحياً لرسوله ، يرجِح ذلك ، نزوله بواسطة جبريل الروح الأمين بشهادة القرآن نفسه . و لذلك فإننا نقول : لا يجوز كتابة أو لفظ أو استخدام عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إلا للدلالة على القرآن الكريم حيث لم يثبت بوجه من الوجوه حصرها في شيء آخر غير القرآن الكريم نفسه .. أما موضعها الذي جاءت به في كتاب النبي سليمان لملكة سبأ و ما قاله الرسول نوح في السفينة حين بدء الطوفان ، فله قراءته في موضعه بإذن الله .. و ما نسمعه و نقرأه من ابتداء ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في كلام بني البشر في بعض شؤونهم الدنيوية ( السياسية أو الأدبية أو التاريخية أو غيرها من مجالات الحياة البشرية ) التي يعتريها ما يعتريها من خطأ و مجانبةٌ للصواب و النقد و الخلاف و الاختلاف فهو باطل لا يجوز منطقاً و لا دلالة ، فترى أحدهم يؤلف كتاباً بناحية من نواحِ العلوم الدنيوية ربما يكون شعراً أو سياسة أو غيره ، فتراه يبتدئ كتابه بعبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فأنّى له ذلك ؟؟!! و هل كلامه في مخطوطه أو مؤلفه هذا هو من الله سبحانه و تعالى أو بتفويض منه بما يعود ما فيه إلى الله عز و جل ؟؟!! حاشا لله .. ترى بطاقات الدعوة للأعراس و الاحتفالات و المهرجانات و غيرها من مناسبات دنيوية لا علاقة لها بالدين تُبتدئ بـ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أي بأمر الله و تفويضه الذي يتعلق بذات الله سبحانه و تعالى و هذا بنظرنا نوع من الشرك لا يجوز لأنك أشركت الله سبحانه و تعالى بالإرادة و النية و المصدر و العياذ بالله ، و هذا من باطن الإثم حال الجهل به ، و ظاهره حال العلم به { و ذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون } .. حال ذلك أيضاً ما نراه قد شاع و انتشر كمثال في المركبات و البنيان و سوق البيع و التجارة حيث توضع ( بسم الله الرحمن الرحيم ) على نواصيها ؟؟!! من قال لك أن بيتك أو بنيانك أو مركوبك هذا هو ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ؟؟!! ألا يعتريه شيء من فساد أو إثم أو باطل أو حرام أو ظلم و نحوه ، في رأس ماله و استخدامه و ما أُنفق فيه و من عمل في بنائه أو صنعه ؟؟!! ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هي كلمة ربانية كبيرة ثقيلة خاصة مختصة بكتاب الله عز و جل { إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً } .. و من الشرك بالله الشرك باسمه و إن أنت أشركت بإسمه فقد أشركت به . و من هنا جاءت إشارة أن المشرك يعرف الله و يقر له بالعبودية لكنه يشرك به .

    لقد شرّع الله سبحانه و تعالى و رخّص لنا الصواب و علمنا ما لم نكن نعلم إذا جعل لنا الاتكال و التوكل عليه و توليه ، شرط حسن النية و صالح العمل ، البديل الصحيح الحق في الابتداء بأعمالنا و شؤوننا الدنيوية و الدينية .. بسم الله الرحمن الرحيم { فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير } { و قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } و هو ما سيأتي في قراءة في موضعه لاحقاً .

    - ( الله ) : لفظ الجلالة و فيه معانٍ كثيرة منها ( إله ) أي أصلها إله ثم أضيفت اللام للاختصاص بالذات الإلهية .. و معناها أيضاً الإله و لكن خُفِفَت اللام لتصبح لفظاً و كتابة ( الله ) و ( إله ) في المعجم لها دالة التحير و عدم الوصول للمطلوب فيقال ألِه الرجل أي تحير و أحتار و لم يصل لنتيجة عيانية حاسمة محددة فيكون أن الإله هو الذي لم تدركه العقول كامل الإدراك و إنما اقتربت منه و حنفت إليه .. و نحن نقول إن ( الله ) كلمة من قسمين الـ .. هو بمعنى ( الذي هو ) و هي عبارة يتفق نحوها و صرفها مع ( أحد ) أو ( أحد ما ) و هو ما يوافق قوله عز و جل في سورة الإخلاص { قل هو الله أحد } . و نقول أيضاً بما تم استخلاصه إن ( الله ) ربما هي صفة أكثر من كونها أو بجانب كونها اسم مختص بذات .

    - ( الرحمن ) : على وزن فعلان و جذرها ( رحم ) و لها وجهان .. الرحم و هو كل ما احتوى شيء بالأمن و الرعاية و الخير و منع كل شر أو سوء عنه .. و منه رحم المرأة الذي ينشأ في الجنين منذ بداية تكوينه علقة إلى حين خروجه طفلاً مكتملاً و كلما نما و كبر ازداد حجم الرحم استيعاباً له . و إذا خرج من الرحم قبل اكتماله فإنه يكون معرضاً للموت أو الخطر الجسيم . أما المعنى الثاني فهو الرحمة بمعنى الرأفة و الشفقة و المسامحة و غض الطرف . أما وزن فعلان فيدل على الأقصى الأعم المكتمل من الشيء أو الأكثر اختصاصاً و لزوما به كـ ( بنيان ) الذي يدل على البناء الثابت و المختص بشيء معلوم و المحكم المكتمل الطويل الأمد .. في سورة الكهف جاء { فقالوا ابنوا عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم } أي بناء وقفي مرتبط و مختص بهم لا يجوز هدمه لصفته الدينية و الحاكمية الرسمية ( بأمر من السلطان أو الحاكم ) .. و إذا جاءت مسبوقة بال التعريف فهي دلالة الدوام . و الرحمن هو اسم الله عز وجل اختص به وحده و لم يُختض به أحد غيره و قولنا هو : سمى نفسه الرحمن و هو السلام المؤمن لأن رحمته عز و جل وسعت كل شيء { و رحمتي وسعت كل شيء } و لأنه واسع المغفرة { إن ربك واسع المغفرة } و لأن من أسمائه أو صفاته ( الواسع ) { و الله واسع عليم } { لا إله إلا هو وسع كل شيء علماً } و لأنه قابض على و ماسك كل شيء { الذي بيده ملكوت كل شيء } و هذا كلها أسماء و صفات لم تنطبق و لم تكن لتكون لأحد غير الرحمن سبحانه .. فالرحمن إذن هو المستوعَب و المستوعِب لكل شيء علماً و خلقاً برحمته .. حتى الكافر و الجاحد و الفاسق و العاصي و الـمَريد ، كلهم موجودون و يحيون و يتمتعون برحمته و إن خرجوا منها بوجه غير هذه الوجوه .
    الرحمن لأنه خلق الكون برحمته و خلق ما في السماوات و الأرض برحمته و خلق المخلوقات برحمته و خلق الإنسان برحمته و جعله في أحسن صورة برحمته و كرمه على الكثير من المخلوقات برحمته و رزقه برحمته و سخر له ما في السماوات و الأرض برحمته .. و كل شيء برحمته فهو الرحمن .

    - ( الرحيم ) : على وزن فعيل و جذرها رحم لكنها اخصت بوجه واحد هو الرحمة و هو أقصى الصفة و تشديد لها و دلالة لدوامها و ثباتها كأن يقال رجل كريم دلالة التصاق صفة الكرم به و مداومته عليه . و هي و إن اختصت بالمرحمة أو الرحمة فلا دلالة لها على مطلق الإباحة الكاملة لوجه العموم . فالله عز و جل هو الرحيم لكن يسبغ رحمته لمن يشاء و يدخله فيها ( من هو أهل لها و مستحق ) و يمسكها عمن يشاء و يخرجه منها أي ( من هو غير أهل لها أو مستحق ) . فرجل كريم لكنه لا يجعل كرمه على من لا يستحق الكرم .. كذا الأمر رجل عليم أو خبير لكنه لا يهب علمه و خبرته لمن لا يستحقهما أو ليس أهل لذلك .

    نزار يوسف .. قراءة في القرآن الكريم .

    حول ( بسم الله الرحمن الرحيم )

    ===((( شرح .. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )))=== بقلم .. نزار يوسف . هذا شرح ينشر لأول مرة .. فإذا رأيته منشوراً كله أو بعضه في مكان آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور أو من كتاب ( قراءة في القرآن الكريم ) لمؤلفه نزار يوسف . - ( بسم ) : أي بإسم و يعني ذلك ، العمل بموجب أو بواسطة أو بتفويض من شخص أو جهة أو كيان أو أمر ما .. يقال عند النطق بحكم محكمة أو هيئة تشريعية ( باسم الشعب ) أو ( بسم القانون ) أو ( بسم الدستور ) . هو إشارة تفويض و تخويل لفعل شيء أو القيام بشيء بموجب شيء آخر كأن يقول شخص ما أو جهة معينة : بموجب الصلاحيات الممنوحة لي أفعل كذا و كذا .. و البسملة أي عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ارتبطت بالقرآن الكريم حصراً و لم ترتبط بما عداه ، و استفتحت كل سوره عدا ( براءة ) و تبعاً لذلك فهي جاءت واصفة و معللة و مبيِّنة لمصدر هذا الكتاب ( القرآن الكريم ) فهو إذن بموجبها ، من الله سبحانه و تعالى .. و هو أيضاً في وجه منها بموافقته و تفويضه و بإذنه .. و في وجه آخر هو كلام الله عز و جل الذي سمح بوقت ما و ظرف ما ( الرسالة المحمدية ) بكتابته و تنزيله و جعله وحياً لرسوله ، يرجِح ذلك ، نزوله بواسطة جبريل الروح الأمين بشهادة القرآن نفسه . و لذلك فإننا نقول : لا يجوز كتابة أو لفظ أو استخدام عبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) إلا للدلالة على القرآن الكريم حيث لم يثبت بوجه من الوجوه حصرها في شيء آخر غير القرآن الكريم نفسه .. أما موضعها الذي جاءت به في كتاب النبي سليمان لملكة سبأ و ما قاله الرسول نوح في السفينة حين بدء الطوفان ، فله قراءته في موضعه بإذن الله .. و ما نسمعه و نقرأه من ابتداء ( بسم الله الرحمن الرحيم ) في كلام بني البشر في بعض شؤونهم الدنيوية ( السياسية أو الأدبية أو التاريخية أو غيرها من مجالات الحياة البشرية ) التي يعتريها ما يعتريها من خطأ و مجانبةٌ للصواب و النقد و الخلاف و الاختلاف فهو باطل لا يجوز منطقاً و لا دلالة ، فترى أحدهم يؤلف كتاباً بناحية من نواحِ العلوم الدنيوية ربما يكون شعراً أو سياسة أو غيره ، فتراه يبتدئ كتابه بعبارة ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فأنّى له ذلك ؟؟!! و هل كلامه في مخطوطه أو مؤلفه هذا هو من الله سبحانه و تعالى أو بتفويض منه بما يعود ما فيه إلى الله عز و جل ؟؟!! حاشا لله .. ترى بطاقات الدعوة للأعراس و الاحتفالات و المهرجانات و غيرها من مناسبات دنيوية لا علاقة لها بالدين تُبتدئ بـ ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أي بأمر الله و تفويضه الذي يتعلق بذات الله سبحانه و تعالى و هذا بنظرنا نوع من الشرك لا يجوز لأنك أشركت الله سبحانه و تعالى بالإرادة و النية و المصدر و العياذ بالله ، و هذا من باطن الإثم حال الجهل به ، و ظاهره حال العلم به { و ذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون } .. حال ذلك أيضاً ما نراه قد شاع و انتشر كمثال في المركبات و البنيان و سوق البيع و التجارة حيث توضع ( بسم الله الرحمن الرحيم ) على نواصيها ؟؟!! من قال لك أن بيتك أو بنيانك أو مركوبك هذا هو ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ؟؟!! ألا يعتريه شيء من فساد أو إثم أو باطل أو حرام أو ظلم و نحوه ، في رأس ماله و استخدامه و ما أُنفق فيه و من عمل في بنائه أو صنعه ؟؟!! ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هي كلمة ربانية كبيرة ثقيلة خاصة مختصة بكتاب الله عز و جل { إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً } .. و من الشرك بالله الشرك باسمه و إن أنت أشركت بإسمه فقد أشركت به . و من هنا جاءت إشارة أن المشرك يعرف الله و يقر له بالعبودية لكنه يشرك به . لقد شرّع الله سبحانه و تعالى و رخّص لنا الصواب و علمنا ما لم نكن نعلم إذا جعل لنا الاتكال و التوكل عليه و توليه ، شرط حسن النية و صالح العمل ، البديل الصحيح الحق في الابتداء بأعمالنا و شؤوننا الدنيوية و الدينية .. بسم الله الرحمن الرحيم { فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير } { و قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل } و هو ما سيأتي في قراءة في موضعه لاحقاً . - ( الله ) : لفظ الجلالة و فيه معانٍ كثيرة منها ( إله ) أي أصلها إله ثم أضيفت اللام للاختصاص بالذات الإلهية .. و معناها أيضاً الإله و لكن خُفِفَت اللام لتصبح لفظاً و كتابة ( الله ) و ( إله ) في المعجم لها دالة التحير و عدم الوصول للمطلوب فيقال ألِه الرجل أي تحير و أحتار و لم يصل لنتيجة عيانية حاسمة محددة فيكون أن الإله هو الذي لم تدركه العقول كامل الإدراك و إنما اقتربت منه و حنفت إليه .. و نحن نقول إن ( الله ) كلمة من قسمين الـ .. هو بمعنى ( الذي هو ) و هي عبارة يتفق نحوها و صرفها مع ( أحد ) أو ( أحد ما ) و هو ما يوافق قوله عز و جل في سورة الإخلاص { قل هو الله أحد } . و نقول أيضاً بما تم استخلاصه إن ( الله ) ربما هي صفة أكثر من كونها أو بجانب كونها اسم مختص بذات . - ( الرحمن ) : على وزن فعلان و جذرها ( رحم ) و لها وجهان .. الرحم و هو كل ما احتوى شيء بالأمن و الرعاية و الخير و منع كل شر أو سوء عنه .. و منه رحم المرأة الذي ينشأ في الجنين منذ بداية تكوينه علقة إلى حين خروجه طفلاً مكتملاً و كلما نما و كبر ازداد حجم الرحم استيعاباً له . و إذا خرج من الرحم قبل اكتماله فإنه يكون معرضاً للموت أو الخطر الجسيم . أما المعنى الثاني فهو الرحمة بمعنى الرأفة و الشفقة و المسامحة و غض الطرف . أما وزن فعلان فيدل على الأقصى الأعم المكتمل من الشيء أو الأكثر اختصاصاً و لزوما به كـ ( بنيان ) الذي يدل على البناء الثابت و المختص بشيء معلوم و المحكم المكتمل الطويل الأمد .. في سورة الكهف جاء { فقالوا ابنوا عليهم بنياناً ربهم أعلم بهم } أي بناء وقفي مرتبط و مختص بهم لا يجوز هدمه لصفته الدينية و الحاكمية الرسمية ( بأمر من السلطان أو الحاكم ) .. و إذا جاءت مسبوقة بال التعريف فهي دلالة الدوام . و الرحمن هو اسم الله عز وجل اختص به وحده و لم يُختض به أحد غيره و قولنا هو : سمى نفسه الرحمن و هو السلام المؤمن لأن رحمته عز و جل وسعت كل شيء { و رحمتي وسعت كل شيء } و لأنه واسع المغفرة { إن ربك واسع المغفرة } و لأن من أسمائه أو صفاته ( الواسع ) { و الله واسع عليم } { لا إله إلا هو وسع كل شيء علماً } و لأنه قابض على و ماسك كل شيء { الذي بيده ملكوت كل شيء } و هذا كلها أسماء و صفات لم تنطبق و لم تكن لتكون لأحد غير الرحمن سبحانه .. فالرحمن إذن هو المستوعَب و المستوعِب لكل شيء علماً و خلقاً برحمته .. حتى الكافر و الجاحد و الفاسق و العاصي و الـمَريد ، كلهم موجودون و يحيون و يتمتعون برحمته و إن خرجوا منها بوجه غير هذه الوجوه . الرحمن لأنه خلق الكون برحمته و خلق ما في السماوات و الأرض برحمته و خلق المخلوقات برحمته و خلق الإنسان برحمته و جعله في أحسن صورة برحمته و كرمه على الكثير من المخلوقات برحمته و رزقه برحمته و سخر له ما في السماوات و الأرض برحمته .. و كل شيء برحمته فهو الرحمن . - ( الرحيم ) : على وزن فعيل و جذرها رحم لكنها اخصت بوجه واحد هو الرحمة و هو أقصى الصفة و تشديد لها و دلالة لدوامها و ثباتها كأن يقال رجل كريم دلالة التصاق صفة الكرم به و مداومته عليه . و هي و إن اختصت بالمرحمة أو الرحمة فلا دلالة لها على مطلق الإباحة الكاملة لوجه العموم . فالله عز و جل هو الرحيم لكن يسبغ رحمته لمن يشاء و يدخله فيها ( من هو أهل لها و مستحق ) و يمسكها عمن يشاء و يخرجه منها أي ( من هو غير أهل لها أو مستحق ) . فرجل كريم لكنه لا يجعل كرمه على من لا يستحق الكرم .. كذا الأمر رجل عليم أو خبير لكنه لا يهب علمه و خبرته لمن لا يستحقهما أو ليس أهل لذلك . نزار يوسف .. قراءة في القرآن الكريم . #قرآن_كريم
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    حول مثل البعوضة في القرآن الكريم

    ===((( حول مثل البعوضة في القرآن الكريم )))===
    بقلم نزار يوسف .

    هذا الكلام يقال و يُنشر لأول مرة .. فإذا قرأته او سمعته في مكان آخر فاعلم أنه ماخوذ من هذا المنشور او من كتابي ( قراءة في القرآن الكريم ) .

    الحمد لله رب العالمين .. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. وردني أكثر من سؤال حول تفسير معنى المثل الذي ضربه الله سبحانه و تعالى حول البعوضة . و ما هو معناه و تفسيره و ما المقصود بلك ؟؟ و هل يوجد حشرة صغيرة فوق البعوضة كما يقال ؟؟!! .

    و الجواب :
    جاء في سورة البقرة .. الآية / 26 / .. بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ } و المعنى هو .. إن الله رب العالمين لا يخجل أو يشعر بالحرج من إعطاء المثل و التشبيه للفائدة أو البرهان و الإعجاز مهما كان هذا المثل .. ما هي البعوضة ؟؟!! و ما هي قدراتها و إمكانياتها التي تفوق و تتفوق بها على الكثير من الحشرات غيرها بل و حتى الحيوانات ؟؟!! و هذا قد أصبح الآن من الإعجاز العلمي الباهر للقرآن الكريم حيث أن العلم الحديث قد اكتشف في البعوضة أسلحة و إمكانيات هائلة تتفوق و تفوق بها على الكثير من الحشرات و الحيوانات غيرها .. فأما الذين صدقوا بالرحمن ربهم و بذكره القرآن الكريم ، فيعرفون أن كلام الرحمن ربهم عن البعوضة هو حق و صحيح حتى و إن لم يعرفوا ما هي قدارتها و مزاياها و فواقها على غيرها من الحشرات و الحيوانات ، ما دام الرحمن قد قال هذا ، فهؤلاء هم المؤمنون بالرحمن بالغيب ، و هذا هو الإيمان بالرحمن بالغيب ، لا يرونه و يصدقون بوجوده و ألوهيته و كلامه حتى لو لم يدركوه .. أما الذين أنكروا الرحمن ربهم و جحدوا وجوده و ألوهيته و ربوبيته ، فيقولون باستنكار : ماذا يريد الله من هذا الكلام مثالاً توضيحياً ؟؟!! و أي مثال يمكن أن يخرج من بعوضة لا تساوي شيء ؟؟!! و هل يمكن أن يُضرَب مثال ببعوضة ؟؟!! .. إن كلام الله سبحانه و تعالى ، هذا ، يضل و يبعد به عن الهداية ، الكثير من الناس بأن يجعلهم لا يدركون معنى هذا الكلام فينكرون الله و القرآن ، و يهدي به الكثير أيضاً من الناس عندما يكشف لهم مع الزمن حقيقة هذه البعوضة و إمكانياتها و فواقها الذي تتميز به على الكثير من الحشرات بل و الحيوانات .. و الله سبحانه و تعالى لا يبعد عن الحق و الهداية بهذه البعوضة الصغيرة إلا الذين عصوا أمره و خرجوا عن شرعه و قرآنه الكريم .. و الفواق يعني في أحد وجوهه .. المقدرة و المزايا .. يقال : فلان فاق فلان علماً او ذكاءً أو مقدرة .. الخ .. و هذا هو المقصود بذلك .. اما أنه يوجد حشرة فوق البعوضة فهذا غير صحيح علمياً .. و كلمة - فوقها - في الآية لا تعني الاتجاه و المكان بل المقدرة .

    و الآية هنا لها دلالتين .. الدلالة الأولى هي الإعجاز العلمي الذي سيأتي لاحقاً فيما بعد مع تقادم الزمن و تطور العلم و يتم إثبات أن البعوضة هي كما وصفها الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم .. و الدلالة الثانية هي الإيمان و التسليم بكلام الله سبحانه و تعالى حال الإيمان به ، حتى و لو لم ندرك أو نفقه مقصده سبحانه و تعالى في بعض الأشياء و الأمور لكننا نسلم بها طالما أن هذا كلامه ، و هذا ما يسمى السجود في أحد وجوهه .

    من كتاب ( قراءة في القرآن الكريم ) نزار يوسف .

    حول مثل البعوضة في القرآن الكريم

    ===((( حول مثل البعوضة في القرآن الكريم )))=== بقلم نزار يوسف . هذا الكلام يقال و يُنشر لأول مرة .. فإذا قرأته او سمعته في مكان آخر فاعلم أنه ماخوذ من هذا المنشور او من كتابي ( قراءة في القرآن الكريم ) . الحمد لله رب العالمين .. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. وردني أكثر من سؤال حول تفسير معنى المثل الذي ضربه الله سبحانه و تعالى حول البعوضة . و ما هو معناه و تفسيره و ما المقصود بلك ؟؟ و هل يوجد حشرة صغيرة فوق البعوضة كما يقال ؟؟!! . و الجواب : جاء في سورة البقرة .. الآية / 26 / .. بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ } و المعنى هو .. إن الله رب العالمين لا يخجل أو يشعر بالحرج من إعطاء المثل و التشبيه للفائدة أو البرهان و الإعجاز مهما كان هذا المثل .. ما هي البعوضة ؟؟!! و ما هي قدراتها و إمكانياتها التي تفوق و تتفوق بها على الكثير من الحشرات غيرها بل و حتى الحيوانات ؟؟!! و هذا قد أصبح الآن من الإعجاز العلمي الباهر للقرآن الكريم حيث أن العلم الحديث قد اكتشف في البعوضة أسلحة و إمكانيات هائلة تتفوق و تفوق بها على الكثير من الحشرات و الحيوانات غيرها .. فأما الذين صدقوا بالرحمن ربهم و بذكره القرآن الكريم ، فيعرفون أن كلام الرحمن ربهم عن البعوضة هو حق و صحيح حتى و إن لم يعرفوا ما هي قدارتها و مزاياها و فواقها على غيرها من الحشرات و الحيوانات ، ما دام الرحمن قد قال هذا ، فهؤلاء هم المؤمنون بالرحمن بالغيب ، و هذا هو الإيمان بالرحمن بالغيب ، لا يرونه و يصدقون بوجوده و ألوهيته و كلامه حتى لو لم يدركوه .. أما الذين أنكروا الرحمن ربهم و جحدوا وجوده و ألوهيته و ربوبيته ، فيقولون باستنكار : ماذا يريد الله من هذا الكلام مثالاً توضيحياً ؟؟!! و أي مثال يمكن أن يخرج من بعوضة لا تساوي شيء ؟؟!! و هل يمكن أن يُضرَب مثال ببعوضة ؟؟!! .. إن كلام الله سبحانه و تعالى ، هذا ، يضل و يبعد به عن الهداية ، الكثير من الناس بأن يجعلهم لا يدركون معنى هذا الكلام فينكرون الله و القرآن ، و يهدي به الكثير أيضاً من الناس عندما يكشف لهم مع الزمن حقيقة هذه البعوضة و إمكانياتها و فواقها الذي تتميز به على الكثير من الحشرات بل و الحيوانات .. و الله سبحانه و تعالى لا يبعد عن الحق و الهداية بهذه البعوضة الصغيرة إلا الذين عصوا أمره و خرجوا عن شرعه و قرآنه الكريم .. و الفواق يعني في أحد وجوهه .. المقدرة و المزايا .. يقال : فلان فاق فلان علماً او ذكاءً أو مقدرة .. الخ .. و هذا هو المقصود بذلك .. اما أنه يوجد حشرة فوق البعوضة فهذا غير صحيح علمياً .. و كلمة - فوقها - في الآية لا تعني الاتجاه و المكان بل المقدرة . و الآية هنا لها دلالتين .. الدلالة الأولى هي الإعجاز العلمي الذي سيأتي لاحقاً فيما بعد مع تقادم الزمن و تطور العلم و يتم إثبات أن البعوضة هي كما وصفها الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم .. و الدلالة الثانية هي الإيمان و التسليم بكلام الله سبحانه و تعالى حال الإيمان به ، حتى و لو لم ندرك أو نفقه مقصده سبحانه و تعالى في بعض الأشياء و الأمور لكننا نسلم بها طالما أن هذا كلامه ، و هذا ما يسمى السجود في أحد وجوهه . من كتاب ( قراءة في القرآن الكريم ) نزار يوسف . #دراسات_قرآنية
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    ربنا يهدينى و يهديكم ويصلح أحوالكم

    البداية سامحونى على البوست ده
    ولكن صدقونى كان لازم البوست يتكتب.. وياريت محدش يزعل..
    وهحاول أكون مؤدب بقدر المستطاع
    دلوقت بناتنا بقوا آخر مسخرة ( إلا من رحم ربى )
    والسبب إن رجالتنا فقدوا النخوة والشهامة والسيطرة
    ( إلا من رحم ربى )
    المهم إن المسخرة تعدت كل الحدود
    والبجاحة فاقت كل التصورات
    لدرجة إن البنات بقو مستفزين وحتى الستات الكبار بقوا بيتسابقوا بشكل فظيع ورخيص فى إبراز مفاتنهم بشكل مقزز ومقرف
    وبقى عادى جدا إننا نشوف الواحدة منهم ماشية تتمرقع ببنطلون قماش رقيق خفيف لازق فى جسمها لدرجة إنه مبين ومفصل جسمها من ( قبـُل ومن دُبـُر ) وعلامة الأندر وير بتاعها باينة جدا بكل تفاصيلها يعنى من الآخر ماشية عريانة بتعرض جسمها وملابسها الداخلية قدام الرجالة اللى ماشيين فى الشارع واللى راكبين معاها العربيه أو بيقابلوها علي السلم بتاع بيتها وهى طالعة أو نازلة
    مش عارف إيه اللى وصل بناتنا إنهم يفقدوا حياءهم وكرامتهم بالشكل ده
    معقول إن التنافس بينهم يوصل لدرجة عرض مؤخراتهم بالمنظر الحقير ده ..؟
    معقول تختصروا كل كيان المرأة وجمالها وأنوثتها وقيمتها وكرامتها ودورها فى مؤخرة بتترقص فى محزق ..؟ وكمان مبين اللى تحته ..؟
    يعنى عادى إن الرجالة تعرف إنتم لابسين إيه تحت البنطلون ..؟
    مش مكسوفين يعنى ولا حاسين بأى إهانة ..؟
    سبحان الله
    ده حتى خلق لها ديل علشان تدارى بيه عورتها
    يعنى إنتم بقيتوا أحقر وأرخص من الحيوانات
    صدقونى لو متصورين إن ده اللى بيجيب العريس أو بيعجب الرجالة تبقوا غلطانين
    لأن مناظركم دى مش هتعجب غير الزانى والديوث
    لا يمكن هاتعجب راجل حقيقى ومحترم
    وحتى لو فيه راجل راضى على الوضع ده هايكون فى الأصل مش راجل وأول ما تحتاجي حمايته أو رعايته مش هتلاقيها
    لأنه من البداية جالك من طريق غير شرعى
    جالك عن طريق الإثارة والعرى والمحزق
    يعنى عمره ما هيخاف عليكى ولا هيغير عليكى لأنك من البداية كنتى رخيصة
    يعنى من الآخر حياتكم هتبقى حرام فى حرام
    لا مودة ولا رحمة ولا بركة
    والرسول قال عنكم فى الحديث ( كاسيات عاريات )
    إحساسك إيه وانتى بتقرى الحديث ده وعارفه إنه عليكى ؟
    وإن ربنا أوحى بيه لسيدنا محمد من فوق سبع سموات بسببك ؟
    وانت يا مهزأ ياللى سيبتها تخرج من بيتك بالشكل ده
    ما سمعتش بإن الجنة لا يدخلها ديوث ..؟
    وعارف معنى كلمة ديوث ولا تحب أعرفهالك ..؟
    ولا بلاش
    أنا فى أول إنى أكون مؤدب . وتيجي تكلم يقولك ياعم دانت قديم واحنا ف القرن العشرين وخليهم يعيشو سنهم ودي حريه حريه مين وسن مين ياجدعان كلام ينرفز اقسم بالله دانتو فقعتو المراره. هي الحاجه الي بتغضب ربنا فيها جديد وقديم وقرن وزفت ده حتي الشباب الي طالع بقا بيلبس محزق وملزق حاجه بقت تحزن والله. ارحمنا يارب برحمتك والله ياجماعه اللبس المحترم جميل وبيعجب الوحش قبل الكويس.
    ربنا يهدينى و يهديكم ويصلح أحوالكم
    ويبارك فى كل عنده نخوة وكل ست عندها دين وكرامة...
    لو سمحت اي حد مش عجبه الكلام ميعلقش احسن.. معلش طولت عليكم
    كلامي لجميع المسلمين .🙏وياريت كل ذكر يشوف البوست يكمله للاخر ويعلق كمان ده لو هو ذكر 😊😊🙂 شكرا لكل راجل او بنت قرء كلامي 🥰 وياريت الكل يفووق ويعمل بيه 🥺 )كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والأكرام) 🥰😘 اعملو في الدنيا خيرا واعمل ما يرضي الله لعلكم ذات يوما راحلون 🤲🥰
    عرفت ليه في كورونا
    وليه الوباء مناعنا من دخول المساجد 🤲

    ◾👈 إنت الذي تقرأ إن للقبر ظلمات وإن للنار لزفرات فاعمل قبل فوات الأوان؟. ضع هنا شيء ينفعك لاخرتك🤔
    تسبح 🌹 أستغفار
    صلاة على الرسول
    نفسك يكون في التزام اعمل شير #

    ربنا يهدينى و يهديكم ويصلح أحوالكم

    البداية سامحونى على البوست ده ولكن صدقونى كان لازم البوست يتكتب.. وياريت محدش يزعل.. وهحاول أكون مؤدب بقدر المستطاع دلوقت بناتنا بقوا آخر مسخرة ( إلا من رحم ربى ) والسبب إن رجالتنا فقدوا النخوة والشهامة والسيطرة ( إلا من رحم ربى ) المهم إن المسخرة تعدت كل الحدود والبجاحة فاقت كل التصورات لدرجة إن البنات بقو مستفزين وحتى الستات الكبار بقوا بيتسابقوا بشكل فظيع ورخيص فى إبراز مفاتنهم بشكل مقزز ومقرف وبقى عادى جدا إننا نشوف الواحدة منهم ماشية تتمرقع ببنطلون قماش رقيق خفيف لازق فى جسمها لدرجة إنه مبين ومفصل جسمها من ( قبـُل ومن دُبـُر ) وعلامة الأندر وير بتاعها باينة جدا بكل تفاصيلها يعنى من الآخر ماشية عريانة بتعرض جسمها وملابسها الداخلية قدام الرجالة اللى ماشيين فى الشارع واللى راكبين معاها العربيه أو بيقابلوها علي السلم بتاع بيتها وهى طالعة أو نازلة مش عارف إيه اللى وصل بناتنا إنهم يفقدوا حياءهم وكرامتهم بالشكل ده معقول إن التنافس بينهم يوصل لدرجة عرض مؤخراتهم بالمنظر الحقير ده ..؟ معقول تختصروا كل كيان المرأة وجمالها وأنوثتها وقيمتها وكرامتها ودورها فى مؤخرة بتترقص فى #بنطلون محزق ..؟ وكمان مبين اللى تحته ..؟ يعنى عادى إن الرجالة تعرف إنتم لابسين إيه تحت البنطلون ..؟ مش مكسوفين يعنى ولا حاسين بأى إهانة ..؟ سبحان الله ده حتى #الحيوانات #ربنا خلق لها ديل علشان تدارى بيه عورتها يعنى إنتم بقيتوا أحقر وأرخص من الحيوانات صدقونى لو متصورين إن ده اللى بيجيب العريس أو بيعجب الرجالة تبقوا غلطانين لأن مناظركم دى مش هتعجب غير الزانى والديوث لا يمكن هاتعجب راجل حقيقى ومحترم وحتى لو فيه راجل راضى على الوضع ده هايكون فى الأصل مش راجل وأول ما تحتاجي حمايته أو رعايته مش هتلاقيها لأنه من البداية جالك من طريق غير شرعى جالك عن طريق الإثارة والعرى والمحزق يعنى عمره ما هيخاف عليكى ولا هيغير عليكى لأنك من البداية كنتى رخيصة يعنى من الآخر حياتكم هتبقى حرام فى حرام لا مودة ولا رحمة ولا بركة والرسول قال عنكم فى الحديث ( كاسيات عاريات ) إحساسك إيه وانتى بتقرى الحديث ده وعارفه إنه عليكى ؟ وإن ربنا أوحى بيه لسيدنا محمد من فوق سبع سموات بسببك ؟ وانت يا مهزأ ياللى سيبتها تخرج من بيتك بالشكل ده ما سمعتش بإن الجنة لا يدخلها ديوث ..؟ وعارف معنى كلمة ديوث ولا تحب أعرفهالك ..؟ ولا بلاش أنا #اتعهدت فى أول #المنشور إنى أكون مؤدب . وتيجي تكلم يقولك ياعم دانت قديم واحنا ف القرن العشرين وخليهم يعيشو سنهم ودي حريه حريه مين وسن مين ياجدعان كلام ينرفز اقسم بالله دانتو فقعتو المراره. هي الحاجه الي بتغضب ربنا فيها جديد وقديم وقرن وزفت ده حتي الشباب الي طالع بقا بيلبس محزق وملزق حاجه بقت تحزن والله. ارحمنا يارب برحمتك والله ياجماعه اللبس المحترم جميل وبيعجب الوحش قبل الكويس. ربنا يهدينى و يهديكم ويصلح أحوالكم ويبارك فى كل #راجل عنده نخوة وكل ست عندها دين وكرامة... لو سمحت اي حد مش عجبه الكلام ميعلقش احسن.. معلش طولت عليكم كلامي لجميع المسلمين .🙏وياريت كل ذكر يشوف البوست يكمله للاخر ويعلق كمان ده لو هو ذكر 😊😊🙂 شكرا لكل راجل او بنت قرء كلامي 🥰 وياريت الكل يفووق ويعمل بيه 🥺 )كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والأكرام) 🥰😘 اعملو في الدنيا خيرا واعمل ما يرضي الله لعلكم ذات يوما راحلون 🤲🥰 عرفت ليه في كورونا وليه الوباء مناعنا من دخول المساجد 🤲 ◾👈 إنت الذي تقرأ إن للقبر ظلمات وإن للنار لزفرات فاعمل قبل فوات الأوان؟. ضع هنا شيء ينفعك لاخرتك🤔 تسبح 🌹 أستغفار صلاة على الرسول #ﷺ نفسك يكون في التزام اعمل شير # #ربنا_يهدينى_و_يهديكم_ويصلح_أحوالكم
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    عبد الله بن حذافة

    أرسلت القوات الإسلامية عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله لتضرب طاغوت الروم الذي هدد دولة الإسلام، وعندما وصلت القوات الإسلامية ودارت المعارك أسر هرقل حاكم الروم الصحابي الجليل عبد الله بن حذافة رضي الله عنه مع جماعة من أصحابه المسلمين، وأراد أن يجبره على الكفر فأوقفه أمامه في دار الملك ودار بين الطاغية حاكم الروم وبين الصحابي عبد الله بن حذافة حوار، فقال هرقل: يا عبد الله تتنصر وأعطيك نصف ملكي؟ فقال عبد الله بن حذافة رضي الله عنه: يا هرقل والله لو عرضت علي الدنيا كلها على أن أترك دين محمد ما تركته.
    فقال هرقل: يا عبد الله إن لم تتنصر فسأعذبك العذاب الأليم، فقال عبد الله بن حذافة: افعل ما تشاء فإنما تعذب بدنا فانيا وجسدا موليا، أما الروح فلا يملكها إلا الله، فأمر هرقل أن يصلب على صليب وأن يضرب بالسهام في يديه ورجليه وفي غير مقتل حتى يعذب العذاب الأليم، وصلب ورمي بالسهام، وكلما أصابه سهم قال: لا إله إلا الله.
    قال هرقل: أنزلوه، فانزلوه فغلي له ماء في قدر حتى كاد الإناء أن يحترق من شدة الغليان، وقال له: يا عبد الله إما أن تنتصر وإما أن نلقي بك في هذا الماء، وإذا بعبد الله بن حذافة يمشي إلى الماء الذي يغلي فلما اقترب منه بكت عيناه فقال له هرقل: أبكيت يا عبد الله؟ فقال له: والله ما بكيت خوفا فأنا أعلم أني سائر إلى الله، ولكن بكيت لأن لي نفسا واحدة وكنت أود أن يكون لي مائة نفس تعذب في سبيل الله.

    فقال هرقل أرجعوه فأرجعوه فأحضر له امرأة غانية من نساء الروم، وقال: أدخلوه معها في غرفة لتراوده عن نفسه وغلقت الأبواب وأخذت تغدو وترجع أمامه، وبعد ساعات مضت قال هرقل: أحضروها لأسمع منها ما حدث فلما حضرت أخبرته، وقالت له: يا سيدي أنت لست أدري إلى من أرسلتني أأرسلتني إلى بشر أم حجر كلما خطوت أمامه ما سمعت منه إلا قول لا إله إلا الله.

    فقال هرقل: أدخلوه في غرفة ولا تحضروا له طعاما إلا الخمر ولحم الخنزير، فأحضروا له ذلك وأغلقوا عليه الباب وليس معه طعام سواهما، وظل عبد الله بن حذافة ثلاثة أيام لا يأكل لحم الخنزير ولا يشرب خمرا ثم دخلوا عليه فوجدوه يذكر الله ويصلي والخمرة كما هي ولحم الخنزير كما هو، فقال له: يا عبد الله ما منعك من الشرب والأكل وأنت مضطر لذلك والجوع يعبث بأمعائك؟، فقال لهم خفت أن يشمت أعداء الله في دين الله.

    فلما يئس منه هرقل قال له: يا عبد الله قبل رأسي وأطلق سراحك، فقال له: بل تطلق سراح إخواني المسلمين، فوافق على ذلك، ولما ذهب ليضع فمه على رأس هرقل قال لرب العزة: اللهم إنك تعلم أنه مشرك نجس ولكني سأبصق على رأسه ولن أقبلها فإذا سألتني عن ذلك يوم القيامة سأقول لك وعزتك وجلالك ما فعلت ذلك إلا لأطلق سراح إخواني.

    وذهب عبد الله ووضع فمه على رأس هرقل وبصق عليها من دون أن يشعره فأطلق هرقل سراحه وسراح إخوانه وبعد ذلك ذهبوا إلى المدينة المنورة والتقوا بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقصوا عليه ما جرى، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: حق على كل مسلم أن يقبل رأسك يا عبد الله وأنا أبدأ بنفسي. وقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقبل رأس عبد الله بن حذافة رضي الله عنه إكراما لعزته ودينه.

    المصادر:
    -الاصابة في تمييز الصحابة .
    -الاستيعاب في معرفة الاصحاب
    لضمان وصول المنشورات إليكم ♡ ✍ أكتب اي تعليق تؤجر عليه و شارك المنشور ♡ ⚘
    اللهم صل على نبينا محمد وآل نبينا محمد

    عبد الله بن حذافة

    أرسلت القوات الإسلامية عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله لتضرب طاغوت الروم الذي هدد دولة الإسلام، وعندما وصلت القوات الإسلامية ودارت المعارك أسر هرقل حاكم الروم الصحابي الجليل عبد الله بن حذافة رضي الله عنه مع جماعة من أصحابه المسلمين، وأراد أن يجبره على الكفر فأوقفه أمامه في دار الملك ودار بين الطاغية حاكم الروم وبين الصحابي عبد الله بن حذافة حوار، فقال هرقل: يا عبد الله تتنصر وأعطيك نصف ملكي؟ فقال عبد الله بن حذافة رضي الله عنه: يا هرقل والله لو عرضت علي الدنيا كلها على أن أترك دين محمد ما تركته. فقال هرقل: يا عبد الله إن لم تتنصر فسأعذبك العذاب الأليم، فقال عبد الله بن حذافة: افعل ما تشاء فإنما تعذب بدنا فانيا وجسدا موليا، أما الروح فلا يملكها إلا الله، فأمر هرقل أن يصلب على صليب وأن يضرب بالسهام في يديه ورجليه وفي غير مقتل حتى يعذب العذاب الأليم، وصلب ورمي بالسهام، وكلما أصابه سهم قال: لا إله إلا الله. قال هرقل: أنزلوه، فانزلوه فغلي له ماء في قدر حتى كاد الإناء أن يحترق من شدة الغليان، وقال له: يا عبد الله إما أن تنتصر وإما أن نلقي بك في هذا الماء، وإذا بعبد الله بن حذافة يمشي إلى الماء الذي يغلي فلما اقترب منه بكت عيناه فقال له هرقل: أبكيت يا عبد الله؟ فقال له: والله ما بكيت خوفا فأنا أعلم أني سائر إلى الله، ولكن بكيت لأن لي نفسا واحدة وكنت أود أن يكون لي مائة نفس تعذب في سبيل الله. فقال هرقل أرجعوه فأرجعوه فأحضر له امرأة غانية من نساء الروم، وقال: أدخلوه معها في غرفة لتراوده عن نفسه وغلقت الأبواب وأخذت تغدو وترجع أمامه، وبعد ساعات مضت قال هرقل: أحضروها لأسمع منها ما حدث فلما حضرت أخبرته، وقالت له: يا سيدي أنت لست أدري إلى من أرسلتني أأرسلتني إلى بشر أم حجر كلما خطوت أمامه ما سمعت منه إلا قول لا إله إلا الله. فقال هرقل: أدخلوه في غرفة ولا تحضروا له طعاما إلا الخمر ولحم الخنزير، فأحضروا له ذلك وأغلقوا عليه الباب وليس معه طعام سواهما، وظل عبد الله بن حذافة ثلاثة أيام لا يأكل لحم الخنزير ولا يشرب خمرا ثم دخلوا عليه فوجدوه يذكر الله ويصلي والخمرة كما هي ولحم الخنزير كما هو، فقال له: يا عبد الله ما منعك من الشرب والأكل وأنت مضطر لذلك والجوع يعبث بأمعائك؟، فقال لهم خفت أن يشمت أعداء الله في دين الله. فلما يئس منه هرقل قال له: يا عبد الله قبل رأسي وأطلق سراحك، فقال له: بل تطلق سراح إخواني المسلمين، فوافق على ذلك، ولما ذهب ليضع فمه على رأس هرقل قال لرب العزة: اللهم إنك تعلم أنه مشرك نجس ولكني سأبصق على رأسه ولن أقبلها فإذا سألتني عن ذلك يوم القيامة سأقول لك وعزتك وجلالك ما فعلت ذلك إلا لأطلق سراح إخواني. وذهب عبد الله ووضع فمه على رأس هرقل وبصق عليها من دون أن يشعره فأطلق هرقل سراحه وسراح إخوانه وبعد ذلك ذهبوا إلى المدينة المنورة والتقوا بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقصوا عليه ما جرى، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: حق على كل مسلم أن يقبل رأسك يا عبد الله وأنا أبدأ بنفسي. وقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقبل رأس عبد الله بن حذافة رضي الله عنه إكراما لعزته ودينه. المصادر: -الاصابة في تمييز الصحابة . -الاستيعاب في معرفة الاصحاب لضمان وصول المنشورات إليكم ♡ ✍ أكتب اي تعليق تؤجر عليه و شارك المنشور ♡ ⚘ اللهم صل على نبينا محمد وآل نبينا محمد #عبد_الله_بن_حذافة
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    تجربة عنوان

    نص المنشور هنا

    تجربة عنوان

    نص المنشور هنا #تجربة_وسم
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    من هم الأساطير

    1-الاسطورة هو عثمان بن عفان عندما قرأ القرآن كاملا في ركعة واحدة

    2-الاسطورة هو علي بن ابي طالب عندما خلع باب خيبر بمفرده

    3-الاسطورة هو الزبير بن العوام عندما هجم على حصن الكفار بمفرده ليفتح باب النصر للمسلمين

    4-الاسطورة هو ضرار بن الأزور عندما هجم على جيش الروم بمفرده

    5-الاسطورة هو خالد بن الوليد عندما هجم على صفوف الكفار واختطف قائدهم وعاد الى صفوف المسلمين سالما

    6-الاسطورة هو الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي احتاج الى اقل من عامان ليطوف بعدها بالزكاة فلا يجد من يأخذها

    7-الاسطورة هو خالد بن الوليد الذي خاض 100معركة ولم يخسر ولا واحده

    8-الاسطورة هو علي بن ابي طالب عندما قاتل بسيفين وتحكم بحصانه في قدميه

    9-الاسطورة هو جعفر الطيار عندما حضن الراية بعد ما تقطعت يداه

    10-الاسطورة هو عمر بن الخطاب عندما هاجر المسلمين سرا الى المدينة المنورة.....
    إلا عمر....
    الذي لبس سيفه ووضع قوسه على كتفه وحمل أسهمًا وعصاه القوية، وذهب إلى الكعبة حيث طاف سبع مرات، ثم توجه إلى مقام إبراهيم فصلى، ثم قال لحلقات المشركين المجتمعة: «شاهت الوجوه، لا يُرغم الله إلا هذه المعاطس، من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده أو يُرمل زوجته فليلقني خلف هذا الوادي». فلم يتبعه أحد منهم.

    11- الاسطورة هو حمزة بن عبد المطلب عندما علم ان ابو جهل شتم الرسول واذاه فذهب الى ابو جهل وشج وجهه وقال: : «أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟ فرُدَّ ذلك علي إن استطعت»

    ١٢- الاسطورة هو الذي أتم قراءة هذا المنشور وقام بنشره كي نغسل دماغ من غسلت دماغهم من المسلمين

    ونسوا مجد أمتهم ودينهم في هذا الزمان ..؟ يقولون ان ميسي و كرستيانو هما الاسطورة في العالم ...؟

    صلوا على خير الأنام

    مۆلُآنْآ آلُعآشُق
    من هم الأساطير 1-الاسطورة هو عثمان بن عفان عندما قرأ القرآن كاملا في ركعة واحدة 2-الاسطورة هو علي بن ابي طالب عندما خلع باب خيبر بمفرده 3-الاسطورة هو الزبير بن العوام عندما هجم على حصن الكفار بمفرده ليفتح باب النصر للمسلمين 4-الاسطورة هو ضرار بن الأزور عندما هجم على جيش الروم بمفرده 5-الاسطورة هو خالد بن الوليد عندما هجم على صفوف الكفار واختطف قائدهم وعاد الى صفوف المسلمين سالما 6-الاسطورة هو الخليفة عمر بن عبد العزيز الذي احتاج الى اقل من عامان ليطوف بعدها بالزكاة فلا يجد من يأخذها 7-الاسطورة هو خالد بن الوليد الذي خاض 100معركة ولم يخسر ولا واحده 8-الاسطورة هو علي بن ابي طالب عندما قاتل بسيفين وتحكم بحصانه في قدميه 9-الاسطورة هو جعفر الطيار عندما حضن الراية بعد ما تقطعت يداه 10-الاسطورة هو عمر بن الخطاب عندما هاجر المسلمين سرا الى المدينة المنورة..... إلا عمر.... الذي لبس سيفه ووضع قوسه على كتفه وحمل أسهمًا وعصاه القوية، وذهب إلى الكعبة حيث طاف سبع مرات، ثم توجه إلى مقام إبراهيم فصلى، ثم قال لحلقات المشركين المجتمعة: «شاهت الوجوه، لا يُرغم الله إلا هذه المعاطس، من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده أو يُرمل زوجته فليلقني خلف هذا الوادي». فلم يتبعه أحد منهم. 11- الاسطورة هو حمزة بن عبد المطلب عندما علم ان ابو جهل شتم الرسول واذاه فذهب الى ابو جهل وشج وجهه وقال: : «أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟ فرُدَّ ذلك علي إن استطعت» ١٢- الاسطورة هو الذي أتم قراءة هذا المنشور وقام بنشره كي نغسل دماغ من غسلت دماغهم من المسلمين ونسوا مجد أمتهم ودينهم في هذا الزمان ..؟ يقولون ان ميسي و كرستيانو هما الاسطورة في العالم ...؟ صلوا على خير الأنام مۆلُآنْآ آلُعآشُق
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء


    هل تعلم ان عدد المتابعين على صفحتك دليل علي أن حسابك نشيط وقوى ولديك معجبين مهتمين بنشاطك او خدماتك التي تقدمها؟
    هل تعلم ايضا انه كلما زاد عدد متابعيك زات ثقة عملائك بك وزادت ثقتهم في منتجك او خدمتك؟؟
    التسويق على مواقع التواصل الاجتماعي من أكثر الطرق التكنولوجية فعالية في الوصول إلى أكبر شريحة من الجمهور المستهدف وتحقيق الأهداف المرجوة وإشهار المواقع الإلكترونية بالإضافة إلى التحسين من العلامة التجارية للمنتج الذي تقدمه أو الفكرة التي تنشرها.

    احنا في شركة SMM (Social Media Marketing) ندرك تماما اهمية حسابات التواصل الاجتماعي والحسابات الخاصة بالمواقع والشركات ولذلك نقدم اليك افضل خدمات الدعم وزيادة المتابعين علي الحسابات الاجتماعية الخاصة بك هذه الخدمة المقدمة لك يمكنك ان تزين بها صفحتك او حساباتك على مواقع التواصل الاجتماعي بالمتابعين الحقيقيين في اقل مده وبأقل وافضل سعر

    مميزات الخدمة المقدمة من شركة SMM (Social Media Marketing)
    جميع المتابعين اشخاص حقيقيين بأكونتات وحسابات حقيقية 100 %
    سرعة الوصول للعدد المطلوب من المتابعين في اقل وقت (المدة تتراوح من يوم الى 7 ايام حسب العدد المطلوب)
    امكانية استهداف المتابعين بالدول العربية أو بكل دول العالم
    ضمان عد نفصان عدد المتابعين بعد الوصول اليه
    كل المتابعين يدخلون على صفحتك بكامل ارادتهم بحيث نضمن لك التفاعل ولكن التفاعل يعتمد 90% على أدمن الصفحة والمنشورات المتواجدة
    لا يوجد أي ضرر على صفحتك او حسابك فنحن لا نستخدم برامج تزويد المتابعين وانما تحصل على متابعين حقيقيين
    اختار الخدمة والعدد المطلوب الذي يناسب ميزانيتك وتواصل معنا للوصول لأفضل خطة تحقق اهدافك
    اطلب الان
    https://smmsuccessfulmarketing.com/services
    موقعنا من أشهر وأفضل المواقع لبيع خدمات المتابعة والمشاهدة لكافة مواقع السوشيال ميديا، الخدمات مقدمة للعملاء بأفضل جودة ممكنة، فالموقع يحرص تمام الحرص على إرضاء العملاء ونيل ثقتهم قبل بيع الخدمات.
    الموقع يمتاز بانخفاض أسعاره مقارنة بمواقع بيع خدمات زيادة المتابعين والمشاهدات، مع الاهتمام بضمان إتمام الخدمات للعملاء، القائمين على العمل بالموقع، احترافيين وذو خبرة عالية.
    ونجحنا في التسويق للمنتجات وتحقيق أكبر عائد استثماري من العملاء والتفوق على الوسائل التقليدية في التسويق.
    تفضلوا بزيارة الموقع وتعرفوا على جميع خدماتنا
    https://smmsuccessfulmarketing.com/services

    -------------------------------------------------------------------------------

    Did you know that the number of followers on your page is evidence that your account is active and strong and you have fans interested in your activity or services that you provide?
    Did you also know that the more your followers increase the more your customers trust you and the more they trust your product or service??
    Social media marketing is one of the most effective technological ways to reach the largest segment of the target audience and achieve the desired goals and advertisement of websites in addition to improving the brand of the product you offer or the idea that it publishes.

    We at SMM (Social Media Marketing) are fully aware of the importance of social media accounts and accounts for websites and companies and for this we provide you with the best support services and increase followers on your social accounts This service is provided to you that you can decorate your page or accounts on social media sites with real followers in Lowest duration, lowest price and best price

    SMM (Social Media Marketing) service features
    - All followers are 100% real people with real accounts and accounts.
    - Fast access to the required number of followers in the least time (the period ranges from one day to 7 days, depending on the number required)
    -The ability to target followers in the Arab countries or all countries in the world
    - Ensure that the number of followers is not counted after reaching it
    - All followers enter your page with their full will so that we guarantee interaction, but the interaction depends 90% on the most addictive page and publications available.
    - There is no harm to your page or account, we do not use follow-up programs, but rather get real followers.
    Choose the service and the number you want that best suits your budget, and contact us to reach the best plan to achieve your goals
    Order now
    https://smmsuccessfulmarketing.com/services

    Our site is one of the most famous and best sites for selling follow-up and viewing services to all social media sites. The services are provided to customers in the best possible quality.
    The site is characterized by its low prices compared to sites selling services to increase followers and views, with an interest in ensuring the completion of services for customers, who are working on the site, professional and highly experienced.
    We have succeeded in marketing products and achieving the greatest return on investment from customers and outperforming traditional means of marketing.
    Please visit the site and get to know all our services
    https://smmsuccessfulmarketing.com/services
    هل تعلم ان عدد المتابعين على صفحتك دليل علي أن حسابك نشيط وقوى ولديك معجبين مهتمين بنشاطك او خدماتك التي تقدمها؟ هل تعلم ايضا انه كلما زاد عدد متابعيك زات ثقة عملائك بك وزادت ثقتهم في منتجك او خدمتك؟؟ التسويق على مواقع التواصل الاجتماعي من أكثر الطرق التكنولوجية فعالية في الوصول إلى أكبر شريحة من الجمهور المستهدف وتحقيق الأهداف المرجوة وإشهار المواقع الإلكترونية بالإضافة إلى التحسين من العلامة التجارية للمنتج الذي تقدمه أو الفكرة التي تنشرها. احنا في شركة SMM (Social Media Marketing) ندرك تماما اهمية حسابات التواصل الاجتماعي والحسابات الخاصة بالمواقع والشركات ولذلك نقدم اليك افضل خدمات الدعم وزيادة المتابعين علي الحسابات الاجتماعية الخاصة بك هذه الخدمة المقدمة لك يمكنك ان تزين بها صفحتك او حساباتك على مواقع التواصل الاجتماعي بالمتابعين الحقيقيين في اقل مده وبأقل وافضل سعر مميزات الخدمة المقدمة من شركة SMM (Social Media Marketing) جميع المتابعين اشخاص حقيقيين بأكونتات وحسابات حقيقية 100 % سرعة الوصول للعدد المطلوب من المتابعين في اقل وقت (المدة تتراوح من يوم الى 7 ايام حسب العدد المطلوب) امكانية استهداف المتابعين بالدول العربية أو بكل دول العالم ضمان عد نفصان عدد المتابعين بعد الوصول اليه كل المتابعين يدخلون على صفحتك بكامل ارادتهم بحيث نضمن لك التفاعل ولكن التفاعل يعتمد 90% على أدمن الصفحة والمنشورات المتواجدة لا يوجد أي ضرر على صفحتك او حسابك فنحن لا نستخدم برامج تزويد المتابعين وانما تحصل على متابعين حقيقيين اختار الخدمة والعدد المطلوب الذي يناسب ميزانيتك وتواصل معنا للوصول لأفضل خطة تحقق اهدافك اطلب الان https://smmsuccessfulmarketing.com/services موقعنا من أشهر وأفضل المواقع لبيع خدمات المتابعة والمشاهدة لكافة مواقع السوشيال ميديا، الخدمات مقدمة للعملاء بأفضل جودة ممكنة، فالموقع يحرص تمام الحرص على إرضاء العملاء ونيل ثقتهم قبل بيع الخدمات. الموقع يمتاز بانخفاض أسعاره مقارنة بمواقع بيع خدمات زيادة المتابعين والمشاهدات، مع الاهتمام بضمان إتمام الخدمات للعملاء، القائمين على العمل بالموقع، احترافيين وذو خبرة عالية. ونجحنا في التسويق للمنتجات وتحقيق أكبر عائد استثماري من العملاء والتفوق على الوسائل التقليدية في التسويق. تفضلوا بزيارة الموقع وتعرفوا على جميع خدماتنا https://smmsuccessfulmarketing.com/services ------------------------------------------------------------------------------- Did you know that the number of followers on your page is evidence that your account is active and strong and you have fans interested in your activity or services that you provide? Did you also know that the more your followers increase the more your customers trust you and the more they trust your product or service?? Social media marketing is one of the most effective technological ways to reach the largest segment of the target audience and achieve the desired goals and advertisement of websites in addition to improving the brand of the product you offer or the idea that it publishes. We at SMM (Social Media Marketing) are fully aware of the importance of social media accounts and accounts for websites and companies and for this we provide you with the best support services and increase followers on your social accounts This service is provided to you that you can decorate your page or accounts on social media sites with real followers in Lowest duration, lowest price and best price SMM (Social Media Marketing) service features - All followers are 100% real people with real accounts and accounts. - Fast access to the required number of followers in the least time (the period ranges from one day to 7 days, depending on the number required) -The ability to target followers in the Arab countries or all countries in the world - Ensure that the number of followers is not counted after reaching it - All followers enter your page with their full will so that we guarantee interaction, but the interaction depends 90% on the most addictive page and publications available. - There is no harm to your page or account, we do not use follow-up programs, but rather get real followers. Choose the service and the number you want that best suits your budget, and contact us to reach the best plan to achieve your goals Order now https://smmsuccessfulmarketing.com/services Our site is one of the most famous and best sites for selling follow-up and viewing services to all social media sites. The services are provided to customers in the best possible quality. The site is characterized by its low prices compared to sites selling services to increase followers and views, with an interest in ensuring the completion of services for customers, who are working on the site, professional and highly experienced. We have succeeded in marketing products and achieving the greatest return on investment from customers and outperforming traditional means of marketing. Please visit the site and get to know all our services https://smmsuccessfulmarketing.com/services
    Services
    Instagram BRAZIL Services. 3536, Instagram Followers [BRAZIL ...
    SMMSUCCESSFULMARKETING.COM
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    تركيب حروف بارزه طباعه كروت تركيب ترتر - بدايه الخبر
    قسم غير مصنف - بدايه الخبر

    تركيب حروف بارزه كلادنج ترتر طباعه فواتير طباعه كروت وجميع المنشورات
    تركيب حروف بارزه طباعه كروت تركيب ترتر
    وسيلة الإتصال :
    0550452162

    وسيلة الإتصال :
    0550452162

    المصدر : موقع حراج

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    أركان الإسلام الحقيقية في القرآن
    ===((( أركان الإسلام الحقيقية )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم خالق الخلق مالك الملك مالك يوم الدين .. الحمد لله لا لغيره فغيره لا حمد له .. و الشكر لله لا لغيره فغيره لا شكر له .. هو الذي علمنا مالم نعلم و ما لم نكن نعلم و ما لم نكن لنعلم .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    هذا منشور حول أركان الإسلام الحقيقة كما ذكرها القرآن الكريم .. و هو كلام يقال لأول مرة فإذا رأيته مكتوباً في مكان آخر أو يقال فيه فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور أو من كتابي ( قراءة في القرآن الكريم ) ..
     
    الإسلام هو دين الله رب العالمين الرحمن الرحيم ، الحق .. و كلمة الإسلام تعني التسليم و الاستسلام بدون قيد أو شرط أو شرك لما أمر الله سبحانه و تعالى به .. و التسليم و القبول العقلي لمنطلقاته البيانية و الفكرية و العلمية و المنطقية و التي هي بالأساس قوانين علمية في بعضها و نظريات عقلانية موضوعية لا مجال لدحضها ، في بعضها الآخر .
     
    و بما أن الإسلام يكون لله سبحانه و تعالى لا لغيره ، و هو أساس و جوهر الدين عند الله حسب منطوق الآية القرآنية الكريمة { إن الدين عند الله الإسلام } فقد وردت أركان الإسلام الأساس في القرآن الكريم و في أول سورتين منه حسب النزول و هما العلق و القلم .. و ليست حسب الترتيب .. و قد وردت هذه الأركان في القرآن الكريم حسب أولويتها المنطقية .. و أول ركن فيها كان أول كلمة في القرآن الكريم في أول سورة و هي سورة العلق ..
    - بسم الله الرحمن الرحيم { اقرأ باسم ربك الذي خلق }
     
    اقرأ من فعل ( قرأ ) و هي ملاحظة الكلمات و تتبعها نظراً دون ضرورة و لزوم النطق بها . كما تعني استخراج نتيجة أو علم من ملاحظة شيء كائن ( تعابير وجه – تضاريس – تصرف و فعل ما ) .. و استقراء الشيء يعني التفرس فيه عياناً أو فكراً لاستخراج شيء ما فيه . هي أول كلمة ابتدأ بها الله سبحانه و تعالى كتابه المجيد فهي فاتحته و جاءت بصيغة الأمر لا بصيغة الماضي أو المضارع و لها دلالة قاطعة بوجوب قراءة القرآن قراءة تعقّل و تَدَبر لا قراءة مبلغها الحناجر ترتد عن العقل و القلب . و تبقى دلالة أن الله سبحانه و تعالى ابتدأ كتابه العزيز بأمر القراءة قبل أن يبتدأه بطلب عبادته و التسبيح له و طاعته أو الإشارة إلى نفسه و صفاته و أسماءه .. دلالة ربانية كبيرة عظيمة هادية إلى صراط مستقيم ، فالله سبحانه و تعالى غني عن العالمين ، رحمن رحيم يريد لنا الخير و الرحمة أولاً هي إشارة ربانية كبيرة أيضاً على أن القرآن المجيد هو كتاب منزل و إلا لكان من كتبه قد ابتدأه بالدعوة لنفسه و الكلام عنها .
    أما الركن الثاني للإسلام فهو الصلاة .. و قد جاء بعد أول ركن القراءة الأول .. في الآية التالية من سورة العلق نفسها ..
    - بسم الله الرحمن الرحيم { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى } .
     
    ( أرأيت ) : بمعنى هل رأيت ؟؟ أو ما هو رأيك بذلك ؟؟ إن تدبرنا سور القرآن الكريم نرى أنه قد اشتمل على عناصر أربعة .. الأوامر و النواهي الإلهية و القبول أو الإعراض عنها من قبل البشر أو غيرهم .. و نرى أنه ابتدأ بعنصر الأمر ( اقرأ ) و تلاه مباشرة عنصر الإعراض و الصد ( الذي ينهى ) هذا يشير إلى أن أول علاقة جدلية في القرآن الكريم هي الأمر الرباني بقراءته باسم الله و النهي و الصد البشري ( أو غيره ) عن ذلك . و ما يفيد ذلك هو الآية المشفوعة (*) ( عبداً إذا صلى ) و الصلاة تشتمل على الدعاء و الذكر و التفكر بالله و منها الركوع و السجود و الاقتراب من الله و إقامة صلة و تواصل معه .. و تعبّر أيضاً عن الوقوف بحضرة الله جل و علا .. و المعنى هو : ماذا تقول في من منع مؤمن بالله عن ذكر الله باسم الله و كتاب الله و صد عن سبيله ؟؟ . و نلاحظ أن الصلاة هي الأمر الثاني الذي جاء في القرآن الكريم بعد أمر ( اقرأ ) .. فتصير الأوامر . اقرأ ثم صلِّ .
     
    أما الركن الثالث من أركان الإسلام فهو التسبيح الذي ورد في أول موضع له في القرآن الكريم ، في سورة القلم بعد الصلاة التي هي الركن الثاني .. في الآية التالية ..
     
    - بسم الله الرحمن الرحيم { قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ } .
     
    ( السبح ) : هو تفعيل أقصى حالات الفعل و الحركة المتاحة لشيء ما .. و منه جاءت ( السباحة ) التي لا تصح عملياً إلا في الماء أو الهواء حيث يمكنك تحريك كامل و جميع أطرافك بحرية تامة و قد ذكر القرآن الكريم بما يفيد ذلك بقوله { و هو الذي خلق الليل و النهار و الشمس و القمر كل في فلك يسبحون } { و ترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم } و قد جاء فعل السبح مقترناً مع الطير في جو السماء { و سخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير } و يقال ( فرس سابح ) أي ينطلق بكامل حريته و سرعته ماداً أطرافه لأقصاها و هذا لا يكون إلا في أرض واسعة مفتوحة و ربما عناه القرآن الكريم في قوله { و السابحات سبحاً } . و السبح في المعنى الثاني يأتي دلالة على الحركة و العمل الدائب المتكرر إذ جاء في القرآن الكريم { إن لك في النهار سبحا طويلاً } . و كلمة ( سبحان ) اختص بها الله سبحانه و تعالى و لا تقال إلا له كما ( الرحمن السلام المؤمن ) . و عبارة ( سبح عن ) تأتي للانفراد و النأي كمثل ( خرج من ) و تأتي أيضاً في التباعد بين الأفعال و السلوك أو الأسلوب أي نأي فعل عن فعل و في القرآن الكريم { سبحانه عما يشركون } { سبحانه و تعالى } أي خروج كل صفاته و ذاته و قدرته الكلية عن ما يرميه به المشركون ، و تنزيهه و إبعاده تماماً . و يلاحظ أن التسبيح كفعل علاقة مع الله ، قد جاء بالمرتبة الثالثة بعد القراءة و الصلاة في القرآن الكريم من حيث العلاقة مع الله سبحانه و تعالى .فتصبح العلاقة على الترتيب هي : اقرأ صلي سبِّح .
     
    أما الركن الرابع من أركان الإسلام فهو التقوى التي جاءت أول مرة بعد التسبيح في سورة القلم نفسها ، في الآية التالية ..
    - بسم الله الرحمن الرحيم { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ } .
     
    ( المتقين ) : التقوى من اتقاء و مصدرها ( وقى ) أي حمى بالصد أو المنع أو العزل .. يقال لبست الصوف اتقاءً للبرد أو لبست قبعة اتقاءً لحر الشمس اللاهبة مثلاً و هكذا .. و تقوى الله يعني اتقاء غضبه و سخطه و عقابه و عذابه .. و بما أن الله سبحانه و تعالى غير مرئي أو مجسم لنا فلا يبقى سوى معرفة أوامره و نواهيه ( أي سبحانه ) المتجلي في ذكره الحكيم و كتابه العزيز .. و التقوى هي رابع أمر إلهي في القرآن الكريم بعد القراءة و الصلاة و التسبيح فيكون .. اقرأ صلي سبح اتقِ .. لاحظ هنا الدقة القرآنية و الإعجاز البلاغي المنطقي حيث جاءت التقوى بعد تحقق القراءة و الصلاة و القبول بالقانون الإلهي الرباني و تطبيقه فلا معنى للتقوى دون معرفة هذه الشروط الثلاثة و تطبيقها أو على الأقل فهمها و وعيها ، فلا معنى مثلاً لأن أتقي البرد إن لم أعرف البرد و أدرك تأثيره في جسم الإنسان و وقت حدوثه و توفر الثياب الصوفية أو السميكة مثلاً للوقاية منه ؟؟!! و كيف أتقي عقاب الدولة إن لم أعرف بوجودها و أقرأ قوانينها و دساتيرها ؟؟!! .
     
    أما الركن الخامس الذي جاء بعد التقوى فهو الإسلام و التسليم ، و ذلك في السورة ذاتها في الآية التالية ..
    - بسم الله الرحمن الرحيم { أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ } .
     
    ( المسلمين ) : من أسلم و مصدره سلّم أي صدّق و أقَرَّ و انقادَ .. يقال في الدلائل و الحقائق البدهية التي لا شك فيها و لا مجال لإنكارها كأن تقول : أسلّم بأن الشمس تأتي من الشرق و تذهب من الغرب .. و سلّم فلان بالأمر أي اعترف و اقر و قبل به . و هو ذو وجهين .. إرادي و إجباري ( نقرأه في موضعه من القرآن ) . و ( الإسلام ) هو البند أو الشرط الإلهي الخامس في القرآن الكريم بعد القراءة و الصلاة و التسبيح و التقوى فلا إسلام بلا تقوى و لا تقوى بلا تسبيح و لا تسبيح بلا صلاة و قراءة ، فتصير المعادلة الربانية .. اقرأ صلِّ سبّح اتّقِ أسلِم .. هذه هي المعادلة الربانية القرآنية التي هي سلسلة مترابطة فيما بين حلقاتها لا انفصام لها و هي العروة الوثقى التي لا انفصام لها .. هي النتيجة التي نخلص إليها ألا و هي : أركان الإسلام هي القراءة و الصلاة و التسبيح و التقوى و التسليم الكامل الخالص لله سبحانه و تعالى .. و أي نقص أو خلل في أحد مكوناتها يبطل المكونات الأخرى كما حصل مع أصحاب الجنة أو البستان آنفاً . و في حال تركها كلها أو الخروج من دائرتها ، يتم الانتقال فوراً إلى حالة الإجرام التي جات بعد كلمة المسلمين مباشرة في الآية الانفة الذكر .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وحده لا شريك له .
     
    نزار يوسف .
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    إصابة أخوية بكوفيد19 تقلب الدنيا هذا العقار مجدداً - بدايه الخبر

    "إصابة أخوية" بكوفيد19 تقلب الدنيا.. هذا العقار مجدداً

    يوماً بعد يوم، يحيّر فيروس كورونا المستجد العلماء بسبب ماهية هذا المرض وطبيعته، تاركاً وراءه آلاف الثغرات بحاجة إلى تفسير.

     
     

    فقد قادت إصابة شقيقين في العشرينات من عمرهما بالوباء علماء في هولندا إلى كشف ما وصفوه بـ "نقطة تحول" في علاج المرض، بحسب صحيفة بلومبيرغ، وذلك بسبب مصادفتهما لحالة مماثلة حدثت لأخوين عمرهما 29 و31 عاما، قبل أسبوعين من الحالة الأولى، تسببت في وفاة أحدهما. وكانا يعانيان من مرض وراثي نادر.

    وبعد دراسة معمقة للشابين العشرينيين، اكتشف العلماء مسارا قد يؤدي إلى نهج علاجي جديد لآلاف المصابين بكوفيد-19.

    نقص في مادة "مناعية"

    أما القاسم المشترك في البحث كان نقص مادة في الجهاز المناعي الفطري "Innate systeme" تسمى الإنترفيرون، وهي تساعد الجسم في التصدي للأمراض الفيروسية، ويمكن حقنها لعلاج أمراض مثل التهاب الكبد الوبائي.

    فيروس كورونا فيروس كورونا

    وأظهرت الدراستان المنشورتين، الخميس، في "مجلة ساينس" أن الإنترفيرون غير الكافي قد يمثل نقطة تحول خطيرة لدى المصابين بكوفيد-19.

    فيما تشير دلائل متزايدة إلى وجود إصابات حرجة مقدرة بكوفيد-19، سببها نقص الإنترفيرون.

    ريمديسفير مجدداً

    إلى ذلك، تسلط الدراسة الجديدة الضوء على أهمية الأدوية القائمة على الإنترفيرون لعلاج كوفيد-19 بما في ذلك ريمديسفير وبلازما الدم التي تنتجها شركة "جلعاد" للأدوية وتستخدم في الحالات الطارئة.

    عقار دوار ريدمسفير كورونا (أرشيفية- فرانس برس) عقار دوار ريدمسفير كورونا (أرشيفية- فرانس برس)

    بدورهم، يؤكد العلماء أن الفائدة التي يمكن أن تجنى من مادة الإنترفيرون في علاج كوفيد-19 "لافتة للانتباه"، وتبدو أكثر فاعلية في المراحل المبكرة من الإصابة، عندما لا يزال من الممكن تجنب فشل الجهاز التنفسي.

    ومن العوامل التي تؤثر على نسب الإنترفيرون في الجسم، جنس الفرد، فالذكور أكثر عرضة لنقص الإنترفيرون من الإناث، والعمر والأمراض المزمنة والتغيرات الجينية التي تمنع إنتاج مادة الإنترفيرون.

    المصدر : موقع العربية

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    إعداد المنتخب الوطني
    الاخبار - بدايه الخبر

    إعداد المنتخب الوطني

     

     
    متابع الغاء المتابعة
     
    حسين الشيباني

    حسين الشيباني

    نشر في: آخر تحديث:

    تلعب فترات الإعداد دوراً مفصلياً في ظهور المنتخبات خلال المنافسات الكروية المختلفة، لأنها توفر للأجهزة الفنية المختلفة فرصة للبناء وتحديد طرق اللعب، وهي فرصة مهمة جداً، خصوصاً للاعبين المنضمين حديثاً إلى المنتخب، لأنهم يتلقون خلالها الاستراتيجية الفنية والأهداف الخططية وغيرها. وتمثل المباريات الودية التي يخوضها المنتخب خلال فترة الإعداد قبل انطلاق المباريات الأربع المتبقية من التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس العالم 2022 وكأس آسيا 2023 (المرحلة الأولى) حجر الزاوية في برنامج الإعداد لتجربة الكثير من الأفكار، والوقوف على أداء بعض اللاعبين في مراكز مختلفة علاوة على توفيرها فرصاً لتصحيح الأخطاء، وتقييم ملاءمة اللاعبين للمراكز أو الجمل الخططية.

    وتختلف فلسفة الجهاز الفني في التعامل مع المباريات الودية من حيث اكتشاف أفضل اللاعبين واستمراريتهم مع المنتخب، والثبات على التشكيلة المناسبة والمتجانسة، خصوصاً أن هناك مساحة زمنية قبل خوض غمار المرحلة الأولى والمتبقية من مباريات تصفيات كأس العالم 2022.

     
     

    Volume 0%

    يفضل بعض المدربين خوض المباريات الودية مع منتخبات متباينة المستوى بدرجة كبيرة، وهناك من يفضل الدخول في منافسة مع منتخبات قوية حتى لو تطلب الأمر خوض مباريات ودية قوية جداً مع منتخبات أوروبية أفضل منا في التصنيف الدولي للمنتخبات، وحسب البروتوكول المسموح به في بعض الدول.

    المسؤولون في اتحاد الكرة لديهم الطموح في التأهل إلى نهائيات كأس العالم 2022 من خلال تخطي المرحلة الأولى والاستعداد بشكل جيد للمرحلة الثانية الأقوى في التصفيات.

    سيخوض منتخبنا الوطني تجربتين وديتين مع منتخب طاجيكستان اليوم، والبحرين الإثنين المقبل، ومن المهم تحقيق الاستفادة القصوى من المباراتين، كون التجربة السابقة مع منتخب أوزبكستان ظهر فيها الأبيض بصورة باهتة، عكس التوقعات، خصوصاً في ظل وجود عناصر مميزة.

    نتمنى من الإعلام والشارع الرياضي الصبر على مدرب المنتخب بينتو، وإعطاءه أكبر مساحة زمنية للعمل وتطبيق أفكاره، خصوصاً أن هذا المدرب يعمل لأول مرة في الخليج. ونتمنى من مدربنا أن يوضح للرأي العام والشارع الرياضي معايير اختياره للاعبين، وأن يكون الاختيار مبنياً على أسس علمية وإحصاءات وأرقام خلال معطيات اللاعبين في المنافسات المحلية.

    أعجبني رد اللاعب الكبير إسماعيل مطر على عدم اختياره للمنتخب، لأنه رد بطريقة واقعية وجميلة من لاعب كبير في عطائه، وهو ما ينم عن عقلية احترافية ناضجة، وكل مرة (سمعة) يضيف إضافة إيجابية ودروساً للأجيال الكروية.

    أخيراً، نسأل المسؤولين في اتحاد الكرة بأن الأندية تتنافس في طرح قمصانها عبر وسائل التواصل الاجتماعي بينما لم نر شيئاً من المنتخب، وهو الأهم بالنسبة للشارع الرياضي، إذ لم نشاهد طرحاً لقمصان جديدة تعرض بشكل لافت من جانب لجنة الإعلام والتسويق في اتحاد الكرة.

    *نقلاً عن الإمارات اليوم الإماراتية

     
    تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
     
     
     

    المصدر : موقع العربية

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    إنستجرام نجوم الكرة رونالدو يتألق فى تدريبات يوفنتوس بداية الخبر
    إنستجرام نجوم الكرة.. رونالدو يتألق فى تدريبات يوفنتوس رونالدو

    تطورت علاقة نجوم كرة القدم بجماهيرهم بشكل كبير خلال السنوات الأخيرة، نظرًا لتطور وسائل التواصل الاجتماعى التى فتحت مجال للتواصل المستمر بين النجوم ومعجبيهم، حيث يقوم اللاعبون بنشر صور ومقاطع فيديو لجميع تفاصيل حياتهم على مدار اليوم، سواء فى التدريبات أو المباريات أو حتى داخل المنزل برفقة عائلتهم، ويعلق المتابعون من محبيهم أو حتى نقادهم على تلك المنشورات مباشرة ليشاهد النجم كل النقد والتعليقات الموجهه له، ما جعل جمهور الساحرة المستديرة يعرف تفاصيل حياة أبطال اللعبة لحظة بلحظة، وأيضًا جعل النجوم يعرفون نقاط ضعفهم وقوتهم.

     

    ونظرًا لاهتمام جماهير كرة القدم الكبير بمتابعة أحداث حياة نجومهم المفضلين ومعرفة ما يدور بها، نرصد لكم أبرز ما جاء فى صفحات إنستجرام نجوم الكورة اليوم.

     

    نشر النجم البرتغالى كريستيانو رونالدو مهاجم يوفنتوس الإيطالى صور من تدريبات السيدة العجوز الاستعدادية للموسم الجديد 2020-2021 المحدد لانطلاقه السبت المقبل.

    رونالدو
    رونالدو

     

    نشر أندريا بيرلو مدرب يوفنتوس الإيطالى صور لتدريبات البيانكونيرى، معلقا على الصور بعبارة "تدريب جيد، يوفنتوس"، ليدعم اللاعبين قبل انطلاقة السيريا A.

    بيرلو
    بيرلو

     

    نشر تيبو كورتوا حارس مرمى ريال مدريد الإسبانى، صورة من تدريبات الفريق الملكى، معلقا عليها بعبارة "التدريب الأول في الأسبوع".

    كورتوا
    كورتوا

     

    احتفل سيسك فابريجاس لاعب موناكو الفرنسي بالمباراة رقم 800 في مسيرته الإحترافية، بصورة جماعية مع زملائه في الفريق.

    فابريجاس
    فابريجاس

     

    احتفل هيكتور بيليرين بمشاركته في الفوز الأول لأرسنال بانطلاقة الدوري الإنجليزي الممتاز بثلاثية نظيفة على فولهام.

    بيليرين
    بيليرين

     

     

     

    المصدر : موقع اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    احصل على خدمة عمل بحوث تاريخية من "إجادة" بأفضل الأسعار

    يبحث الكثير من الباحثين عن عمل بحوث تاريخية من مكتب خدمات تعليمية يكون جديرًا بالثقة عند التعامل معه، لكنهم في معظم الأحيان لا يجدون ذلك، لكن الأمر مختلف بالتأكيد عند التعامل مع مكتب "إجادة" للخدمات التعليمية، فنحن نمتلك فريقًا من أمهر الخبراء التقنيين في عمل بحوث تاريخية ، وبعد تعاملكم معنا ستضمنون نجاحًا لم تلحظونه من قبل، فنحن وبكل فخر نعد أفضل مكتب خدمات تعليمية في مصر ودول الخليج العربي.

    أهمية عمل بحوث تاريخية :

    يحاول البحث التاريخي بشكل منهجي استعادة الفروق الدقيقة المعقدة، والأشخاص التاريخية، والمعاني والأحداث، وحتى أفكار الماضي التي أثرت وشكلت الماضي والحاضر، كما يعتمد البحث التاريخي على مجموعة متنوعة من المصادر الأولية والثانوية بما في ذلك المواد غير المنشورة.

    المصادر الأولية التي يتم اقتباس الأبحاث التاريخية منها:

    • روايات شهود عيان عن الأحداث (يمكن أن تكون شهادة شفوية أو كتابية).
    • روايات الأشخاص المتواجدة في السجلات العامة، والوثائق القانونية، ومحاضر الاجتماعات، والتسجيلات، والرسائل، واليوميات، والمجلات، والرسومات.
    • روايات شهود العيان الموجودة في أرشيفات الجامعات، أو المكتبات، أو الموسوعات، أو المقالات الصحفية، أو السير الذاتية، أو الوسائط الأخرى مثل الأفلام أو التسجيلات.

    لمزيد من الخدمات زور موقعنا على
    https://www.ejadaedu.com/
    whatsapp : 01101203900
     
    #إجادة
    #إجادة_للخدمات_التعليمية
    #مكتب_عمل_بحوث_طلابية
    #مكاتب_خدمات_تعليمية
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    اذكرني عند ربك
    ===((( اذكرني عند ربك )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك الملك خالق الخلق رب الخلائق أجمعين .. الحمد لله وحده لا لغيره فغيره لا حمد له من دونه و الشكر لله وحده لا لغيره فغيره لا شكر له من دونه و إن العزة لله جميعاً .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    هذا الكلام و المقال ينشر لأول مرة فإذا رأيت بعضه أو كله في موقع آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .
     
    وردني سؤال من أحد الأشخاص حول كلام النبي يوسف لأحد الشابين الذين دخلا معه السجن و فسر لكل منهما رؤياه ثم طلب من الذي ظن أنه ناج منهما أن يذكره عند سيده الحاكم أو الملك ، و يتوسط له عنده كي يخرجه من السجن ، لكن الله سبحانه و تعالى قد عاقبه على ذلك فأبقاه في السجن سبع سنين لأنه طلب العون من غيره ، و لكي يكون ذلك عبرة له و لغيره .. و قد ذكر ذلك في الروايات و الكتب الإسلامية و حتى في المسلسلات التي تناولت سيرة النبي يوسف .. فما صحة ذلك و هل هو فعلاً صحيح ؟؟ .
     
    و الجواب هو .. هذا كلام باطل جملة و تفصيلاً و غير صحيح لمجموعة من الأسباب نوردها الآن .. و قد ذكر القرآن الكريم هذه الحادثة في سورة يوسف حيث جاء ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين } .
     
    أولاً .. إن الله سبحانه و تعالى لا يعتمد مطلقاً على الشيطان في قضاء أموره و إمضاء إرادته ، تكليفاً أو طلباً .. و الآية تذكر بوضوح ظاهر لا لبس فيه أن الشيطان هو الذي جعل الشاب ساقي الملك ينسى تذكير ربه أو سيده بقضية يوسف النبي و مظلوميته .. فالسبب هو من الشيطان نفسه لا من الله كما يتوهم البعض ذلك و يتجاهله تماماً .
     
    ثانياً .. قال النبي يوسف للشاب : في حال أنت خرجت من هنا و الله أعلم ، أخبر سيدك بقصتي .. و الدلالة هنا أن يوسف لم يعص الله سبحانه و تعالى أو يشرك به حين طلب من السجين أن يذكره عند سيده لأن القضية هنا هي قضية دنيوية بحت .. و ملك مصر هنا بمثابة الحاكم الأعلى و القاضي .. فكان طلب يوسف أن ينظر في قضية سجنه ظلماً من دون وجه حق و يحكم ببراءته و إطلاق سراحه ، هو شيء طبيعي لا ضير فيه و ليس فيه أي نوع من أنواع الشرك .. فالقضية هنا قضية حق و مطلب قانوني .. و ما فعله يوسف هو اتباع السبب الذي شرعه الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم .. في وصوله للحق طالما ليس فيه معصية أو شرك بالله سبحانه و تعالى .. و لو كانت كذلك لما قال يوسف لساقي الملك حين سيعود إليه مرة أخرى و يسأله عن تفسير حلم الملك : ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن .. و في ذلك استعانة بالملك أيضاً ، و هي حالة شبيهة بالحالة الأولى أيضاً .. لكن الشيطان بعد تحقق الرؤيا و تصديقها من الله سبحانه و تعالى ، و خروج هذا السجين من سجنه ، جعل ذلك السجين ينسى قضية تذكير ربه الملك بقصة يوسف ، فبقي يوسف في السجن عدد من السنين لا يقل عن الثلاثة و لا يتجاوز التسعة .. و في ذلك حكمة إلهية ربانية ذات غيب .. فلو ذكر السجين قصته أمام الحاكم لكان قد أمر ببراءة يوسف و تخلية سبيله و منحه حريته و عتقه من العبودية أو الخدمة ، و كان يوسف في هذه الحالة سيقفل راجعاً إلى أرضه و أهله إنساناً عادياً لن يتهيأ له أن يكون عزيزاً لمصر بعد ذلك حيث هيأه الله سبحانه و تعالى لمهمة ربانية كبيرة هي نشر دين التوحيد و إزالة دين الشرك و الكفر و الوثن ، و جلب أهله إلى مصر ، فضلاً عن نجاة امرأة العزيز السابق ، من الذنب الذي ارتكبته بحق النبي يوسف و ظلمها الشنيع له .
     
    ثالثاً : إن النبي يوسف و قبل تأويله لرؤيا كل من السجينين ، أقر لهما أن ذلك من فضل الله عليه و دعاهما لعبادة الله الواحد الأحد و أن لا يكون له شريك في شيء و أنه لا يشرك به شيئاً ، و مصداق ذلك هو الآيات القرآنية ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { قال لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ذلكما مما علمني ربي إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون * واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون * يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار * ما تعبدون من دونه إلا أسماءً سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم } .
     
    فكيف يشرك بالله من يقول هذا الكلام ؟؟؟!!! و يكون طلبه ذكر قضيته أمام الحاكم و هذا حق طبيعي له ، شرك بالله ؟؟!! و لما عاقبه الله على هذا القول بإطالة مدة سجنه سبع سنين حسب الروايات و لم يعاقبه عندما كررها مرة أخرى حين طلب من الساقي أن يعود و يسأل الملك عن النسوة اللاتي قطعن أيديهن ؟؟؟!!! حاشا لله الظلم .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
     
    نزار يوسف .
    1
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    اعلان عن و ظيفة شاغرة ( مدير مالي) - بدايه الخبر
    وظائف من جميع الدول العربيه - بدايه الخبر
      •  
        القسم :
      •  
        الرقم المرجعى: 587682
      •  
        مقدم الوظيفة :شركة فى ليبيا
      •  
        الدولة : ليبيا
      •  
        تاريخ النشر : 2020-12-29
      •  
        تاريخ الانتهاء : 2021-01-29
      •  
        نوع العمل : دوام كامل
      •  
        المنطقة / المحافظة :
      •  
        مقر العمل : بنغازي , ليبيا

     


    وصف الوظيفة

     

    اعلان عن و ظيفة شاغرة ( مدير مالي) على ان تتوفر فيه الشروط التالية :
    • الإجازة الجامعية في المحاسبة ويفضل أن يكون متحصلا على درجة الماجستير.
    • أن يكون متحصلا على رخصة قيادة الحاسوب ICDL
    • أن يجيد استخدام برامج مايكروسوفت بمهارة.
    • أن يجيد استخدام البريد الإلكتروني
    • أن يكون له قدرة العمل على المنظومات المالية المتطورة .
    • الإلمام الكامل بجميع القوانين واللوائح والأنظمة المعتمدة من الدولة الليبية في مجال المحاسبة .
    • المهارة العالية في اتخاذ القرارات و تحمل المسؤولية… أقرأ المزيد
    اعلان عن و ظيفة شاغرة ( مدير مالي) على ان تتوفر فيه الشروط التالية :
    • الإجازة الجامعية في المحاسبة ويفضل أن يكون متحصلا على درجة الماجستير.
    • أن يكون متحصلا على رخصة قيادة الحاسوب ICDL
    • أن يجيد استخدام برامج مايكروسوفت بمهارة.
    • أن يجيد استخدام البريد الإلكتروني
    • أن يكون له قدرة العمل على المنظومات المالية المتطورة .
    • الإلمام الكامل بجميع القوانين واللوائح والأنظمة المعتمدة من الدولة الليبية في مجال المحاسبة .
    • المهارة العالية في اتخاذ القرارات و تحمل المسؤولية والتوجيه المنطقي .
    • القدرة على القيادة والتواصل الجيد.
    • الخبرة لا تقل عن 10 سنوات.
    • الخبرة مالية في المصحات و في القطاع الخاصة .
    • يفضل أن لا يقل السن عن 35 سنة ولا يزيد عن 45 سنة .
    • أن يجيد اللغة الإنجليزية قراءة وكتابة .
    فمن يجد في نفسه الكفاءة والقدرة على تحمل أعباء هذه الوظيفة الرجاء تعبئة النموذج المرفق مع المنشور مدعما بالسيرة الذاتية .
    ملاحظة :
    • لاتقبل طلبات التوظيف إلا من خلال البريد الالكتروني فقط .
    • يجب أن تكون المعلومات المدونة في السيرة الذاتية بما يخص المؤهلات والخبرة مدعومة بوثائق ومستندات رسمية .
    • ينتهي قبول الطلبات بتاريخ 02022021 .
    على من يجد في نفسه الكفاءة يرجى ارسال السيرة الذاتية الى البريد الالكتروني التالي :

    راجع بيانات الاتصال

    تابع جديد الوظائف من خلال تطبيق واسطة على جوجل بلاي

    02022021 : 0910006051


    02022021 : 0910006051

    <br

    المصدر : موقع وظف دوت نت

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    الأمانة التي عرضت على الإنسان
    ===((( الأمانة التي عرضت على الإنسان )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم خالق الخلق مالك الملك رب الخلائق أجمعين .. الحمد لله وحده لا لغيره فغيره لا حمد له من دونه ، و الشكر لله وحده لا لغيره فغيره لا شكر له من دونه ، و إن العزة لله جميعاً .. إياه وحده عبدت و إياه وحده أطعت و به وحده آمنت و له وحده أسلمت .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    هذا الكلام و المقال ينشر لأول مرة فإذا رأيتَ بعضه أو كله في موقع آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .
     
    وردني سؤال من السيد محمود . د عن معنى كلمة الأمانة التي ذكرت في القرآن الكريم في الآية التالية ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { إنّا عرضنا الأمانة على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً } .
     
    الجواب .. إن معنى كلمة الأمانة المذكورة في الآية القرآنية الكريمة هو ( البرمجة المفتوحة ) أي حرية التصرف و إمكانية إضافة معطيات برمجية عقلية جديدة يتم بناء أمور و قوانين و أشياء جديدة بمقتضاها و هو أمر لم يتحصّل لكائن أرضي غير الإنسان .. لا على مستوى الحيوان أو الطير أو الحشرة و لا على مستوى النبات .
     
    أما ما قد قيل عن الأمانة المذكورة في تلك الآية القرآنية الكريمة ، من أنها هي العقل ، في بعض التفاسير و الآراء .. أو الحرية في بعضها الآخر .. أو الخلافة الأرضية في رأي آخرين .. أو الولاية لرموز و شخصيات معينة فيما ذهب إليه بعضهم الآخر .. فهذا كله محض هراء لا أساس له من الصحة .. فالحيوان و الطير و الحشرة يمتلك حرية تصرف و حركة و اتخاذ قرار قد لا يمتلكهما أحياناً الإنسان نفسه .. كذلك الأمر بالنسبة للعقل حيث أن تلك الكائنات تمتلك العقل الكامل بالنسبة لها لكنه محدد بسقف ربط و تفكير لا يتجاوزهما و لا يحتاج زيادةً كمية فوقهما و هي عاجزة تمام العجر عن اكتساب أو تحصيل معارف و آفاق عقلية جديدة فوق ما لديها مسبقاً من عقل بالرغم من تراكم ملايين السنين على وجودها و مسيرة حياتها في الأرض و عاجزة عن إضافة أي تعديل أو تجديد أو طارئ على مستوى منظومته العقلية و الفكرية الثابتة و الموجودة فيه مسبقاً .
     
    لكن أي نعم ، كانت الخلافة عند الإنسان ( أي أن يكون الإنسان خليفة على الأرض و الكائن السيد المهيمن فيها ) نتيجة من نتائج قبوله للأمانة التي عُرِضَت عليه و ليس مقدمة من مقدماتها .. فهذا الكائن البشري استطاع عبر فترة وجوده في الأرض القليلة نسبياً عن وجود الكائنات الحية الأخرى التي سبقته جميعاً في الوجود ، أن يطور منظومته الفكرية و العقلية بتراكمات السنين و يخلق و يصنع مما يجد و يكتشف ، فضلاً عن منظومته اللغوية المتطورة و قدرته الكتابية و القرائية .. و بالتالي إضافة آفاق فكرية عقلية جديدة تم إسقاطها على الأشياء المادية فأدى ذلك جميعاً إلى إنشاء حضارة بشرية ابتدأت من الكهف و انتهت بالذرة و الكمبيوتر و الفضاء و التكنولوجية الرقمية و ما إلى ذلك .. و بالتالي فإن كلمة أو مصطلح ( الأمانة ) إذا جاز التعبير هي شيء شبيه إلى حد كبير بمبدأ الحاسوب الذي يمكن إضافة عدد كبير من البرامج المتنوعة له ، تقوم بعمليات عدة مختلفة و هذا الحاسوب تم وضعه في عقل الإنسان .
     
    لذلك كله فأنت ترى السماوات و الأرض و الجبال و الحيوان و الطير و الحشرات .. ثابت بمنظومة فكرية مادية لا تتبدل ما عدا الإنسان الذي حمل هذه الأمانة .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
     
    نزار يوسف .
     
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    الإقرار بحق العاملين بالنشاط الصناعى فى القيد بالسجل التجارى اعرف القانون - بدايه الخبر
    اخبار السياسه - بدايه الخبر
    الإقرار بحق العاملين بالنشاط الصناعى فى القيد بالسجل التجارى.. اعرف القانون مجلس النواب

    يستعرض "اليوم السابع"، تفاصيل وأهداف وفلسفة القانون رقم 198 لسنة 2020، بتعديل بعض أحكام القانون رقم 34 لسنة 1976 في شأن السجل التجارى، الذى أصدره رئيس الجمهورية وتم نشره في الجريدة الرسمية، بعد إقراره من مجلس النواب، وتضمنت المادة الأولي من القرار المنشور، أن يستبدل بنصوص المواد "3،8/ فقرة أولي، 9/ فقرة أولي" من القانون رقم 34 لسنة 1976 في شأن السجل التجاري، النصوص الآتية:

    مادة "3": يشترط فيمن يقيد في السجل التجاري الآتى:

    أن يكون مصري الجنسية وأن يكون حاصلًا على موافقة بمزاولة التجارة من الغرفة التجارية المختصة للأفراد والشركات المنشأة للممارسة نشاط تجاري، أو أن يكون حاصلًا على موافقة بمزاولة النشاط الصناعي من الغرفة الصناعية المختصة بالنسبة إلى الشركات المنشأة لممارسة نشاط صناعي.

    ووفقا للتعديل يشترط فيمن يقيد في السجل التجاري:

    1 - أن يكون مصري الجنسية.

     

    2 -أن يكون حاصلاً على موافقة بمزاولة التجارة من الغرفة التجارية المختصة للأفراد والشركات المنشأة لممارسة نشاط تجاري.

    3أن يكون حاصلاً على موافقة بمزاولة النشاط الصناعي من الغرفة الصناعية المختصة بالنسبة للشركات المنشاة لممارسة نشاط صناعي.

    ويأتي هذا التعديل بسبب أن مكتب السجل التجارى باتحاد الصناعات ووفقا للقانون قبل تعديله كان  يرفض قيد الأفراد في السجل التجارى بالنسبة للنشاط الصناعى، على أساس أن نص المادة (3) لا يسمح إلا بقيد الشركات العاملة في النشاط الصناعى، أما آلاف العاملين في هذا النشاط فلا يسمح بقيدهم، ولا شك في أن ذلك يهدر حقهم في القيد، ومن هنا لزم إدخال تعديل تشريعي لتقويم هذا الوضع، حيث عانى الأفراد أصحاب النشاط الصناعى من صعوبات كثيرة للقيد في السجل التجارى منذ صدور التعديل السابق للقانون في عام 2017، على الرغم من أن أغلب طلبات القيد تكون مقدمة من أفراد.

    واعتمد القانون الجديد على تعريف المنشأة الصناعية الوارد بالقانون رقم 15 لسنة 2017 بإصدار قانون تيسير إجراءات منح التراخيص؛ إذ يعرفها بأنها كل منشأة أو شركة أو محل صناعى يقوم بعملية تحويل مادى أو كيميائى للمادة الخام، أو يجري عمليات تغيير على أي منتج، أيا كان حجمه، بما في ذلك التجميع أو التصنيف أو التعبئة أو الفرز أو إعادة التدوير، أو غير ذلك من عمليات.

    المصدر : موقع اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    التسبيح و معناه
    ===((( التسبيح و معناه )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك الملك خالق الخلق رب الخلائق أجمعين.. الحمد لله وحده لا لغيره فغيره لا حمد له من دونه و الشكر لله وحده لا لغيره فغيره لا شكر له من دونه و إن العزة لله جميعاً .. إياه وحده عبدت و إياه وحده أطعت و به وحده آمنت و له وحده أسلمت .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    هذا الكلام و المقال ينشر لأول مرة فإذا رأيتَ بعضه أو كله في موقع آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .
     
    وردني سؤال من السيدة سامية علي أو العلي ، حول عبارة ( سبحان الله ) و ما معنى قول الله سبحانه و تعالى ( سبح بحمد ربك .. سبحانه و تعالى ) .
     
    و الجواب هو ..
    ( السَبَح ) : هو تفعيل أقصى حالات الفعل و الحركة المتاحة لشيء ما .. و منه جاءت ( السباحة ) التي لا تصح عملياً إلا في الماء أو الهواء حيث يمكنك تحريك كامل و جميع أطرافك بحرية تامة .. و قد ذكر القرآن الكريم بما يفيد ذلك بقوله { و هو الذي خلق الليل و النهار و الشمس و القمر كل في فلك يسبحون } { و ترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم } و قد جاء فعل السبح مقترناً مع الطير في جو السماء { و سخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير } و يقال ( فرس سابح ) أي ينطلق بكامل حريته و سرعته ماداً أطرافه لأقصاها و هذا لا يكون إلا في أرض واسعة مفتوحة و ربما عناه القرآن الكريم في قوله { و السابحات سبحاً } .
     
    و السبح في المعنى الثاني يأتي دلالة على الحركة و العمل الدائب المتكرر إذ جاء في القرآن الكريم { إن لك في النهار سبحاً طويلاً } أي حركة دائبة مستمرة لطلب الرزق و موارد العيش .
     
    و كلمة ( سبحان الله ) اختص بها الله سبحانه و تعالى و لا تقال إلا له كما ( الرحمن السلام المؤمن ) و تعني التسليم لله رب العالمين بمطلق و كل الإرادة و الفعل و المشيئة ، و الاستعانة به و اللجوء و الفزع إليه في ذلك كله .. و عبارة ( سبحان فلان أو حيوان أو شيء ما ) تعني كل الإمكانيات المتاحة لهذا الكائن من فعل و حركة و قدرات .. و لكن كما ذكرنا فإنها لا تُقال إلا لله سبحانه و تعالى كما وردت في القرآن الكريم .
     
    و عبارات مثل ( سبح بحمده .. سبح باسم ربك العظيم ) تعني .. مارس و قم بكل الصفات و الأفعال و الإمكانيات و الخصائص الفيزيائية و العقلية ، كبشر ، بما يثني به عليك الله رب العالمين سبحانه و تعالى و يرضى به عنك و عليك .
     
    و عبارة ( سبح عن ) تأتي للانفراد و النأي كمثل ( خرج من ) و تأتي أيضاً في التباعد بين الأفعال و السلوك أو الأسلوب أي نأي فعل عن فعل و في القرآن الكريم { سبحانه عما يشركون } { سبحانه و تعالى } أي خروج كل صفاته و ذاته و قدرته الكلية عن ما يرميه به المشركون ، و تنزيهه و إبعاده تماماً .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
     
    نزار يوسف .
     
    1
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    الروح أم النفس
    ==={{{ الروح أم النفس ؟؟ }}}===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم خالق الخلق مالك الملك رب الخلائق أجمعين .. الحمد لله وحده لا لغيره فغيره لا حمد له من دونه ، و الشكر لله وحده لا لغيره فغيره لا شكر له من دونه ، و إن العزة لله جميعاً .. إياه وحده عبدت و إياه وحده أطعت و به وحده آمنت و له وحده أسلمت .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    هذا الكلام و المقال ينشر لأول مرة فإذا رأيتَ بعضه أو كله في موقع آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .
     
    يجري بين الناس ، عوامهم و خواصهم ، تعابير و عبارات حول وفاة المرء ، مثل .. فاضت روحه إلى بارئها .. قبض ملك الموت روحه .. الرحمة لروحه الطاهرة .. انتقلت روحه إلى السماء .. صارت روحه بدار الحق .. الله يرحم روحه .. أسلم الروح .. و ما إلى ذلك من تعابير تدل على موت الشخص ، يُشار فيها إلى كلمة ( الروح ) .
     
    كما يشار بين الناس و على ألسنتهم .. عوامهم و خواصهم .. بكلمة ( الروح ) ، إلى معنى الحياة و وجودها أو إعادة الإنسان إليها من جديد ، في تعابير من مثل .. ردت إليه الروح .. عادت الروح من جديد .. بقي فيه روح .
     
    إن إدراج كلمة ( الروح ) كتعبير عن الموت أو حتى الحياة ، هو أمر خاطئ و مغلوط تماماً و ذلك من منطوق و معيار الشرع القرآني .. و الصحيح في ذلك هو كلمة ( النفس ) التي هي الدالة الصحيحة المرتبطة بقضية الموت و الحياة ، و هي كلمة مختلفة عن كلمة ( الروح من حيث المعنى و المقصد ) .
     
    إن الروح في القرآن الكريم تأخذ معنى الجوهر و اللب و الصفات الأساس الثابتة غير القابلة للتعديل فيها .. و إذا أضيف شيء آخر غيرها فإنه لا يدخل في جنسها و أصلها أو يؤثر و يغير فيه لكن يمكن أن يحجبه أو يغشاه أو يحل محله في مجال معين .
     
    إن الوصف الوحيد للروح و ماهيتها في القرآن ، جاء في الآية التالية ..
    بسم الله الرحمن الرحيم { و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلاً } ..
     
    لقد حسمت الآية القرآنية الكريمة تلك ، قضية الروح من حيث التعريف و الماهية و اعتبرتها قضية خاصة بالله سبحانه و تعالى ، و نحن قد اكتفينا بشرح معناها السابق من حيث اللغة و المفهوم و لم نتجاوز ذلك .
     
    و قد ارتبطت كلمة ( الروح ) في القرآن الكريم بذات الله سبحانه و تعالى في تأكيد مصداقي للآية السابقة .. جاء في القرآن الكريم ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { و لا تيئسوا من روح الله إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون }
    الروح هنا تعطي دلالة على خاصية معينة مرتبطة بالله سبحانه و تعالى .
    بسم الله الرحمن الرحيم { فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين }
    بسم الله الرحمن الرحيم { ثم سواه ونفخ فيه من روحه } .
     
    هنا إشارة واضحة إلى وجود خاصية معينة مرتبطة بالله سبحانه و تعالى يعطيها للإنسان بعد خلقه و اكتمال وجوده . ذلك لأن نفخ الروح جاء بعد كلمة ( سويته ) و التسوية تعني الاكتمال النهائي للشيء و هي هنا تعني أن الإنسان قد اكتمل خلقه مع كافة خصائصه و مكوناته الافتراضية الأساس ثم بعد ذلك أعطاه الله سبحانه و تعالى خاصية من عنده متعلقة به هو عز و جل فصار هذا الكائن البشري مرتبطاً بالله سبحانه و تعالى بواسطة هذه الخاصية التي هي الروح .. فهو إما أن يُفَعّلها و ينميها أو يعطلها و يقتلها في نفسه ، و بالتالي فهي لا علاقة لها بحياته أو موته .. و لا أدل على من أن الروح تأتي بعد خلق الإنسان و حياته .. من الآيات القرآنية التالية تشير إلى أن الروح أيضاً قد تأتي بعد ولادة الإنسان بفترة لا بأس بها ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق }
    بسم الله الرحمن الرحيم { و أيدهم بروح منه }
    بسم الله الرحمن الرحيم { والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا } .
     
    أما الدلالة التي تدل على الشخص و هويته و حيز وجوده الكامل و حياته و موته أو وفاته .. من المنظور القرآني الكريم ، فهي ( النفس ) .. جاء في القرآن الكريم ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم }
    بسم الله الرحمن الرحيم { ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم }
    بسم الله الرحمن الرحيم { و لا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً }
    بسم الله الرحمن الرحيم { و لو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون }
    بسم الله الرحمن الرحيم { الله يتوفى الأنفس حين موتها }
    بسم الله الرحمن الرحيم { و ما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير }
    بسم الله الرحمن الرحيم { فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين } .
     
    الآيات الأربع السابقة تعطي صورة واضحة جلية لكون النفس البشرية هي التي يتم قبضها و هي التي يقع عليها الموت أو الوفاة و ليس الأرواح ، فضلاً عن أن الخطاب القرآني للنفس يعطي دلالة واضحة مختلفة تمام الاختلاف عن الروح .. فالنفس هي التي يقع عليها العلم و العمل و الإرادة و المشيئة و الفعل و القصد و التحكم بالإنسان و من قبل الإنسان و ليس الروح .. و قد جاء ذلك في مواضع كثيرة جداً في القرآن الكريم لا يسع لها مقام هنا ، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { و ما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء }
    بسم الله الرحمن الرحيم { و لا أقسم بالنفس اللوامة }
    بسم الله الرحمن الرحيم { و أما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى }
    بسم الله الرحمن الرحيم { يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم }
    بسم الله الرحمن الرحيم { فطوعت له نفسه قتل أخيه } .
     
    بالإضافة إلى عبارات كثيرة في القرآن الكريم من مثل .. بسم الله الرحمن الرحيم { و ما تقدموا لأنفسكم ... كنتم تختانون أنفسكم ... بل سولت لكم أنفسكم أمراً ... يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم } و لم يأت في القرآن الكريم أي إشارة للروح في هذا الاختصاص الإنساني .. و بالنظر .. نرى أن هنالك تفريق في ذات الله سبحانه و تعالى بين الروح و بين النفس ، في الخطاب القرآني من حيث وردت عبارات من مثل ( روح الله ) تم ذكرها في المقال أعلاه و أخرى من مثل ( نفس الله ) ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { و يحذركم الله نفسه } .
     
    و يتبدى الاختلاف واضحاً جلياً حين ندرك أن الله سبحانه و تعالى يلقي الروح من عنده إلى من يشاء من عباده أو ينفخ بالروح في من يشاء لكنه لا يلقي من نفسه إلى أحد من عباده أو ينفخ منها في أحد منهم .. لا بل أن الروح تأتي أو يأتي يوم القيامة ككائن منفرد قائم بذاته و منفصل عن البشر و الملائكة و غيرهم ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { يوم يقوم الروح و الملائكة صفاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن و قال صواباً } .
     
    و ختاماً فإننا إن اردنا تطبيق مقولة ( قبضت الملائكة روح فلان ) فهذا يعني أنها أخذت الخاصية الربانية التي وهبه إياها الله سبحانه و تعالى من لدنه ، و تركته كالبهيمة حي يرزق .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
     
    نزار يوسف .
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    السكة الحديد تسمح لأفراد الجيش والشرطة باستقلال القطار بدايه الخبر
    السكة الحديد تسمح لأفراد الجيش والشرطة باستقلال القطار دون الرجوع لشباك الحجز السكة الحديد - أرشيفية

    أصدرت هيئة السكة الحديد منشوراً رسمياً لإدارات المبيعات والتفتيش والمحطات ومشرفو القطارات يبيح لأفراد الجيش والشرطة باستقلال القطارات العادية بأنواعها بموجب الزى العسكرى أو بطاقة إثبات الشخصية العسكرية أو استمارة السفر دون الرجوع إلى شبابيك صرف التذاكر .

     
    وقال المنشور إن أفراد الجيش المرتدون للزى العسكرى يستقلون القطارات مباشرة دون الرجوع إلى شبابيك صرف التذاكر أو إذا كانوا يحملوا استمارة سفر ولا يرتدون زى عسكرى يظهروها لمشرف القطار دون الرجوع لشباك حجز التذاكر، إما إذا كانوا لا يرتدون زى عسكرى أو يحملوا استمارة سفر فيتم تغريمهم وتحصيل الأجرة.
     
    وأضاف المنشور أن أفراد الشرطة يستقلون القطارات مباشرة دون الرجوع إلى شبابيك حجز التذاكر إذا كانوا يرتدون الزى العسكرى أو يحملون بطاقة إثبات الشخصية العسكرية فقط.
     
     

    المصدر : موقع اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    السلام عليكم اقره المنشور - بدايه الخبر
    وظائف من جميع الدول العربيه - بدايه الخبر
      •  
        الرقم المرجعى: 459752
      •  
        مقدم الوظيفة :شركة فى العراق
      •  
        الدولة : العراق
      •  
        تاريخ النشر : 2020-11-05
      •  
        تاريخ الانتهاء : 2020-12-04
      •  
        نوع العمل : دوام كامل
      •  
        المنطقة / المحافظة :
      •  
        مقر العمل : بغداد , العراق

     


    وصف الوظيفة

     

    منو يعرف ستوديو تصوير محتاج مصورة
    ياريت قريب من الكرادة

    07706355976


    07706355976

    <br

    المصدر : موقع وظف دوت نت

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    العدل فوق التسريب القانون الطبيعى والقضاء الافتراضى
    ظاهريًًا هناك اتفاق بين الجميع على أهمية تطبيق القانون من دون استثناءات أو حصانات، بوصفه الحل الأمثل والحاسم، لكن نظرة كل طرف تختلف عندما يحين موعد تطبيق القانون. بعض من يطالبون بتطبيق القانون يعترضون عندما يتعلق الأمر بهم. وبعضهم يطالب بالإدانة أو البراءة، وليس بالتحقيق والعدل. وهو ما نراه من مواقف فى مواجهة مخالفات البناء، أو صدام الحصانات أو حتى فى واقعة الفندق الشهير وما تردد حول اتهامات لأطراف مختلفة، حيث تتحول مواقع التواصل إلى مكان لعرض وقائع واتهامات وتصدر أحكام بالإدانة أو البراءة قبل أن تأخذ جهات التحقيق مجالها فى التحقيق والبحث وفرز الشهادات.
     
    اللافت للنظر أن من يطالبون أن تقوم النيابة بدورها، هم أنفسهم من يعترضون على قرارات هنا أو توصيفات قانونية تجاه أى من أطراف القضية، ثم إن مواقع التواصل ليست جهة اتهام أو تحقيق، وما ينشر عليها حول أى واقعة هو شهادة من طرف واحد، لكنها تتحول لدى البعض إلى قرائن أو وقائع لا تقبل المناقشة. 
     
    فيما يتعلق بواقعة الفندق، بدأ النشر عن واقعة وجريمة اعتداء قبل 6 سنوات، النشر تضمن أسماء ووقائع واتهامات، كل هذا قبل أن يصل الأمر لجهات التحقيق. وبعد أن بدأت التحقيقات وتم القبض على بعض المتهمين، اتخذ الموضوع اتجاهًا آخر، وتم تسريب فيديوهات وصور وتفاصيل لتأخذ القضية ملامح تختلف عما كان فى البداية.
     
    وهنا أيضا بدأت اعتراضات وغمزات ولمزات بأن هناك تلاعبا. بالرغم من النيابة والقضاء هم الجهات المختصة بالتحقيق أو الإدانة والبراءة وتحديد المتهمين. لكن هذه القواعد تغيب فى ظل أصوات عالية وصراعات أطراف مختلفة. وعمليات نشر وتسريب ونشر مضاد.
     
     
    واللافت للنظر أن النشر والتسريب تم قبل أن يصل الأمر لجهات التحقيق، وأيضا بعدها، ربما بهدف توجيه القضية أو إدانة طرف وتبرئة آخر، وهو أمر لا علاقة لجهات التحقيق به. خاصة أن القانون بالفعل يضمن للضحايا السرية، لكن التسريب يأتى من أطراف القضية، واللافت أن قضاة «السوشيال ميديا» يبدؤون الإدانة قبل أى تحقيق. وكأنهم يطلبون الذهاب إلى التحقيق من أجل الإدانة، وليس من أجل العدل، مع احتمالية أن تكون الوقائع المنشورة ناقصة أو موجهة، وعندما تنظر النيابة القضية فهى ترى كل الزوايا وتقوم على تحقيق الوقائع، وهنا تبدأ الاعتراضات.
     
    القضية أن القانون وحده يمكن أن يفصل بين الأطراف، ويحدد المتهم والبرىء، وتطبيق القانون مهمة النيابة التى تفحص الأقوال وتستمع إلى الشهود والوقائع، وتحدد المتهمين ثم تحيل القضية إلى القضاء وفى المحكمة هناك جولة أخرى من الاستماع والدفوع تنتهى بإصدار أحكام.
     
    هذه الجهات هى المنوط بها تطبيق القانون وهى التى تمتلك السلطة لاستدعاء الشهود، أو تعديل اتهام بناء على وقائع، وليس بناء على ما تم تسريبه أو نشره والذى يمكن أن يكون جزءا من الرواية، أو شهادة طرف واحد. 
     
    لكن بالرغم من كل هذه البديهيات، فهى تتوه فى زحام قضاة يلعنون أنفسهم جهات تحقيق وإدانة وتبرئة، بالافتراض وليس بالقانون أو العدل.

    المصدر : اليوم السابع

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    العقوبات الأميركية ضد إيران لن تتغير مع تغيّر الرئيس
    اخبار السياسه - بدايه الخبر

    العقوبات الأميركية ضد إيران لن تتغير مع تغيّر الرئيس

     

     
    متابع الغاء المتابعة
     
    هدى الحسيني

    هدى الحسيني

    نشر في: آخر تحديث:

    تابع الإيرانيون السباق الرئاسي الأميركي بمثابرة بسبب التأثير المحتمل للنتائج على حياتهم، لا سيما الاقتصاد الذي تسحقه العقوبات الأميركية.

    أصر المرشد الأعلى علي خامنئي والرئيس حسن روحاني على أنه لا يهم إذا ما فاز دونالد ترمب أم جو بايدن، حتى إن مكتب خامنئي نشر ملصقاً، لتأكيد هذه النقطة، دمج فيه صورة ترمب وصورة بايدن في صورة واحدة تشير إلى أنهما واحد فيما يتعلق بالسياسة تجاه إيران. لكن بالنسبة للرأي العام والمراقبين وغيرهم، فالسياسيان يمكنهما إلى حد ما وضع مسار مختلف بشأن إيران. أولئك الذين يريدون رؤية نهاية الجمهورية الإسلامية، في الداخل وخارج البلاد كانوا داعمين لاحتمال استمرار ترمب بسبب سياسته التي تسببت في المشكلات التي ألحقتها بالمؤسسة الدينية. أيضاً بعض المتشددين الإيرانيين كانوا من الداعمين لاستمرار ترمب على أمل أن تؤدي إعادة انتخابه إلى تعزيز مواقفهم المعادية لأميركا بشكل أكبر من أولئك الذين يغضبون فقط من محاولات الولايات المتحدة إحداث مشكلات للنظام. ومع ذلك؛ فإن الذين لا يدعمون المؤسسة الدينية كانوا يميلون إلى فوز بايدن، على أمل أن تؤدي رئاسته إلى تقليل التوتر بين واشنطن وطهران وإمكانية تخفيف بعض العقوبات الاقتصادية التي جعلت حياتهم أكثر صعوبة في السنوات الأخيرة.

     
     

    قبل أيام من الانتخابات أصدرت الفرقة الموسيقية الإيرانية «داسانداذ» فيديو ساخراً. تخبر الأميركيين بأن أصواتهم ستؤثر بشكل مباشر على الإيرانيين. يغني أعضاء الفرقة: «أيدينا مرفوعة بالصلاة، ماذا سيحدث في أميركا؟»، ويقول الفيديو الذي انتشر على وسائل التواصل الاجتماعي: «مرحباً جوزيف، توماس. لورا لا نعرف السبب، لكن تصويتك يؤثر علينا أكثر منك»... غنت الفرقة للناخبين الأميركيين.

    يقول البعض إنه حتى مع انتخاب بايدن فمن المرجح أن تظل العلاقات بين طهران وواشنطن متوترة، بسبب العداء تجاه الولايات المتحدة من قبل أولئك الموجودين بالسلطة في إيران.

    غرد أحد الإيرانيين: «الناس متحمسون جداً لفوز بايدن كما لو أن السفارة الأميركية ستفتح غداً. كونوا واقعيين. هذه الأرض مليئة بمعصومة ابتكار». وكانت ابتكار أحد نواب الرئيس الإيراني، المتحدثة باسم محتجزي الرهائن عام 1979. واحتفلت إيران بذكرى هذا الحدث الأسبوع الماضي من دون التجمعات المعتادة التي تنظمها الدولة، بسبب تفشي فيروس «كورونا» الذي اجتاح إيران.

    تخطط إدارة ترمب لمزيد من العقوبات على إيران من الآن حتى 20 يناير (كانون الثاني) المقبل، كي تزيد الضغوط على القيادة الإيرانية ويكون من الصعب على إدارة بايدن إحياء الاتفاق النووي لعام 2015.

    العقوبات المخطط لها امتداد للبرنامج النووي الإيراني، وستشمل برنامج الصواريخ الباليستية، والدعم الإيراني للمنظمات الإرهابية، وانتهاكات حقوق الإنسان.

    وكان الرئيس المنتخب بايدن نشر مقالاً في 13 سبتمبر (أيلول) الماضي على موقع شبكة «سي إن إن» قال فيه إنه مستعد للسير في طريق الدبلوماسية، إذا اتخذت إيران خطوات لإظهار استعدادها أيضاً.

    لكن الطريق إلى التحول ستكون طويلة وشاقة. هناك عقبات أمام كلا الجانبين؛ بما في ذلك السياسة الداخلية؛ إذ من المحتمل أن يبقى مجلس الشيوخ في أيدي الجمهوريين؛ نتأكد من ذلك في 5 يناير المقبل، ثم هناك الانتخابات الرئاسية في يونيو (حزيران) العام المقبل في إيران. حدثان يمكن أن يمنعا العودة السريعة للاتفاق ويعقّدا المفاوضات المحتملة. لن يحق للرئيس روحاني الترشح بعد أن قضى فترتين ووضع كل رأسماله السياسي في الاتفاق النووي المحاصر من المتشددين من الطرفين؛ الأميركي والإيراني. لذلك يمكن أن تأتي الانتخابات بمرشح متشدد يعارض أي تنازلات أو اتفاق نووي دولي، ثم إن لخامنئي القول الفصل في كل الشؤون الإيرانية.

    في الأشهر الأخيرة توقفت طهران تدريجياً عن الالتزام بتعهداتها بموجب الاتفاق النووي، رداً على قرار ترمب عام 2018 بسحب الولايات المتحدة من جانب واحد من الاتفاق وإعادة فرض عقوبات اقتصادية صارمة؛ بما في ذلك حظر صادرات النفط. لكن إيران أوضحت أن الخطوات التي اتخذتها لتكثيف برنامجها النووي في الأشهر الماضية يمكن عكسها. ومع هذا يمكن لإدارة ترمب اتخاذ مزيد من الإجراءات لجعل العودة إلى الاتفاق النووي صعبة بشكل متزايد.

    على كل؛ قال بايدن في مقاله إنه سيستخدم الاتفاق نقطة انطلاق لمتابعة المفاوضات مع إيران، وإن الولايات المتحدة ستعمل بعد ذلك مع الحلفاء لتمديد بنود الاتفاق النووي ومعالجة القضايا والمواقف الأخرى.

    إن الاتفاق النووي بالنسبة إلى بايدن سيوفر نقطة انطلاق لمعالجة أنشطة إيران الإقليمية والصاروخية، بالإضافة إلى إطلاق سراح الأميركيين المحتجزين من قبل النظام.

    يبقى أن نرى نوع الملف الإيراني الذي سترثه الإدارة الجديدة في 20 يناير المقبل. يمكن أن يتغير الكثير من الآن وحتى ذلك الحين، بما في ذلك الإجراءات التي ستتخذها إدارة ترمب التي أظهرت أنها مصممة على جعل الأمر أكثر صعوبة بالنسبة إلى بايدن، فلا يعود بسهولة إلى الاتفاق النووي، وكذلك ضد إجراءات محتملة من قبل إيران وغيرها من الدول.

    قال القادة الإيرانيون مراراً وتكراراً إن طهران لا تزال ملتزمة بالاتفاق النووي، وإنه يجب على الولايات المتحدة العودة إليه، لكنهم استبعدوا إجراء مفاوضات بشأن برنامج الصواريخ المثير للجدل. في حديث لقناة «سي بي إس» الإخبارية الأميركية في 2 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي قال محمد جواد ظريف وزير الخارجية الإيراني: «إن طهران لن تفكر تحت أي ظرف من الظروف في إعادة التفاوض على شروط الصفقة. يمكننا إيجاد طريقة لإعادة الانخراط وبشكل واضح. لكن إعادة الانخراط لا تعني إعادة التفاوض». لكن يمكن أن يعني الاقتصاد المدمر أنه لن يكون أمام طهران أي خيار سوى إعادة التفاوض مع إدارة بايدن.

    لقد أدى تأثير فيروس «كورونا» الذي أصاب إيران بقوة وكافحت بشدة لاحتوائه، إلى تفاقم الأزمة الاقتصادية، كما أن هناك إحباطاً عاماً متزايداً من المؤسسة الدينية.

    وحسب مصدر أميركي رفيع المستوي، فقد تتخذ إدارة بايدن بعض الخطوات لإظهار حسن النية تجاه طهران، مثل إصدار تراخيص لتسهيل الوصول إلى الإمدادات الطبية اللازمة لمكافحة وباء «كورونا». لكن مجلس الشيوخ الذي إذا بقي تحت سيطرة الجمهوريين، قد يعقّد التواصل الدبلوماسي مع إيران، وهذا سيقيد بشكل أساسي خيارات بايدن. أيضاً ستكون على طاولته بعيداً عن الأزمات الداخلية من إصابات «كورونا»، وتعثر الاقتصاد الأميركي، مشكلات خارجية أكثر أهمية لأمن أميركا القومي من إيران، مثل الصين وروسيا، الدولتين اللتين حتى كتابة هذه السطور مساء الاثنين، لم تهنئا بايدن، كذلك لم تفعل إيران.

    بالنسبة لإيجاد أرضية مشتركة لعقد اتفاق مع إيران؛ قد يكون الأمر صعباً؛ إذ قال المسؤولون الإيرانيون إنهم يتوقعون رفع العقوبات والتعويض عن الأضرار التي لحقت بالاقتصاد الإيراني بسبب حملة ترمب. ورداً على فوز بايدن، قال روحاني في 8 نوفمبر الحالي إن الإدارة الأميركية المستقبلية يجب أن تعوض عن الأخطاء السابقة، والأطرف ما أشار إليه ظريف من أن بلاده ستراقب من كثب تصرفات أميركا، بأن تقبل التعددية والتعاون، وهنا توجه إلى دول الخليج بالتعاون معاً وإبعاد أي تدخل أميركي، فجاءه الرد من رئيس وزراء قطر السابق حمد بن جاسم، بالاستغناء عن الإدارات الأميركية؛ جمهورية كانت أم ديمقراطية.

    المصدر الأميركي أكد أن الحزب الديمقراطي صار مقتنعاً بأهمية العقوبات على إيران؛ إنها الحرب الأقل تكلفة، فلماذا يتعيَّن عليه التخلي عنها من أجل نظام يمثل كل ما يعمل بايدن لاستئصاله؛ من ديكتاتورية وظلم للشعب، وتدخل في الشؤون الداخلية للدول المجاورة، ودعم الإرهاب ونشر عدم الاستقرار والتحكم في مصير منطقة جد استراتيجية؟

    نقلا عن "الشرق الأوسط"

     
    تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
     
     
     

    المصدر : موقع العربية

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    القابضة لمياه الشرب ترد على شكوى منشية النور بمحافظة الشرقية - بدايه الخبر
    تقارير مصريه - بدايه الخبر
    القابضة لمياه الشرب ترد على شكوى منشية النور بمحافظة الشرقية القابضة لمياه الشرب
    فى استجابة لما نشر بخدمة "صحافة المواطن" باليوم السابع ضمن مبادرة "سيبها علينا" للمساهمة فى حل مشاكل المواطنين أرسل المركز الإعلامى للشركة القابضة لمياه الشرب والصرف الصحى ردا على الشكوى المنشورة تحت عنوان "شكوى من الانقطاع المستمر لمياه الشرب فى منشية النور بمحافظة الشرقية"، وأفادت شركة مياه الشرب والصرف الصحى بالشرقية أن المنطقة محل الشكوى (منشية النور – كفر العزازي – مركز أبو حماد) منطقة مرتفعة عن سطح الأرض وذات طبيعة جبلية وهى آخر نهاية شبكات مياه أبو حماد وتتغذى من خط 4 والمياه ضعيفة فى وقت الذروة ولا تصل بشكل جيد إلا من الساعة 6 مساء.
     
    تأتى هذه الاستجابة ضمن مبادرة "سيبها علينا" التى أطلقها "اليوم السابع" لحرصه المستمر على التواصل مع قرائه وإيمانا منه بأن الرسالة الصحفية الأهم التى يحملها الموقع هى خدمة المواطن والعمل على إيصال صوته للمسئولين، ويعلن "اليوم السابع" عن انطلاق أكبر مبادرة لاستقبال شكاوى القراء ومشاكلهم وتوصيل هذه المشكلات للمسئولين والمتابعة المستمرة معهم حتى حلها، بالإضافة إلى مساعدة الحالات الإنسانية والصحية، وذلك عبر خدمة "واتس آب" اليوم السابع برقم 01280003799 أو عبر البريد الإلكترونى send@youm7.com أو عبر رسائل "فيس بوك"، على أن تُنْشَر الأخبار المُصَوَّرَة والفيديوهات باسم القُرّاء.
     
    وتعتبر هذه المبادرة واحدة من أكبر المبادرات التى يطلقها موقع "اليوم السابع" لاستقبال شكاوى المواطنين والعمل على حلها مع مختلف الجهات الحكومية، كما تتيح الخدمة الجديدة إمكانية أن يطلب القراء من فريق عمل "اليوم السابع" تغطية حدث أو التحقيق فى مشكلة تصادف أحد القراء أو قضية تهم قطاع من المواطنين أو الكشف عن نقص فى الخدمات، أو نشر شكوى أو استغاثة، أو تصحيح خبر أو معلومة على الموقع، أو إرسال فيديوهات أو صور لحدث تواجدتم فيه وسيتم نشرها باسمكم على موقع "اليوم السابع".

    المصدر : موقع اليوم السابع

    1
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    القرآن الكريم شمال أوجه لا حمالها

    ===((( القرآن الكريم شمال أوجه لا حمالها )))===

    بقلم .. نزار يوسف .

     

    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم خالق الخلق مالك الملك رب الخلائق أجمعين .. الحمد لله وحده لا لغيره فغيره لا حمد له من دونه ، و الشكر لله وحده لا لغيره فغيره لا شكر له من دونه ، و إن العزة لله جميعاً .. إياه وحده عبدت و إياه وحده أطعت و به وحده آمنت و له وحده أسلمت .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..

    هذا الكلام و المقال ينشر لأول مرة فإذا رأيت بعضه أو كله في موقع آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .

    جميعنا ربما يعلم بقضية الكذب على رسول الله (ص) و اختلاق أحاديث منسوبة إليه ، و هي قضية متفق عليها بين جميع أئمة و رجال دين المذاهب الإسلامية كلها و لا يختلف فيها اثنان .. فهنالك العديد من أحاديث الرسول نفسها توضح هذا الأمر و تتحدث عنه و منها الحديث الشهير المتفق عليه .. ( قال رسول الله (ص) ألا أنه سيكون من بعدي فتنة و هرج و مرج و سيكثر الوضاعون علي .. قلنا يا رسول الله فما المخرج ؟؟!! قال .. إذا أتاكم عني حديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق ، فخذوا به و إن لم يوافق فاضربوا به عرض الحائط ) .

    إن فحوى حديث الرسول هذا .. هو أنه سيكون هنالك من يكذب عليه و يفتري و يضع كلام عنه لم يتفوه به هو و هذا الكلام ، من المؤكد أنه سيكون مخالف للشرع الإسلامي و لما جاء به الإسلام و القرآن الكريم ، و أن الطريقة الوحيدة لمعرفة صحة حديث ما منسوب للرسول ، هي مقارنته مع منطوق و منهج القرآن الكريم و آياته .. إذن القرآن هو الحاكم و هو الفيصل الحق في الدين الإسلامي و في كلام الرسول (ص) .. و لا أدل على ذلك من قول الرسول نفسه .. ( لا تكتبوا عني غير القرآن و من كتب شيئاً غير القرآن فليمحه ) . فالمعنى و المغزى واضحان تماماً بأن القرآن هو الحكم و المرجع في الدين الإسلامي .

    و في التاريخ الإسلامي تبرز لنا حوادث كثيرة تثبت حالات الكذب على رسول الله ، منها حادثة ذلك الزنديق في العصر العباسي الذي قال قبل تنفيذ حكم الموت فيه .. ( و الله لقد وضعت لكم أربعة آلاف حديث حللت فيها الحرام و حرمت الحلال .. و الله لقد صومتكم يوم فطركم و فطرتكم يوم صومكم ) .. و الحادثة الأخرى التي جيء فيها بأحد الزنادقة إلى هارون الرشيد و أمر بضرب عنقه فقال له : لا بد لك يا أمير المؤمنين من ضرب عنقي ؟؟ .. قال : نعم يا عدو الله .. فقال له .. فأين أنت من ألف حديث وضعتها على محمد و ليس فيها حرف واحد قاله محمد ؟؟!! .

    و السؤال الذي يطرح نفسه بقوة هنا هو .. إذا كان هنالك من لم ير حرجاً و مانعاً من الكذب على رسول الله ، فهل لديه مانعاً من أن يجد حرجاً في الكذب على أصحاب رسول الله و أهل بيته ؟؟!! طبعاً لا .

    تعالوا إذن لنر أسوأ ما تم الكذب به على الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ، و هو مقولة .. القرآن حمال أوجه .. حيث جاء في نهج البلاغة .. ( و من وصية له لعبد الله بن العباس أيضاً لما بعثه للاحتجاج على الخوارج‏ : لا تخاصمهم بالقرآن فإن القرآن حمال ذو وجوه ، تقول و يقولون .. و لكن حاججهم بالسنة فإنهم لن يجدوا عنها محيصاً ) .. و هذه الرواية مذكورة فقط في نهج البلاغة المنسوب إلى الإمام علي بن أبي طالب و في سياق حادثة مختصرة لا سياق ممتد لها سوى إخبار مختصر لا سند له و لا داعم و لا يوجد في غيره من المصادر و الكتب و المرويات ما يدعمه و يؤيد فكرته و لا حتى تفسير و شرح كاف واف له ، سوى هذه الخبر القصير المبهم الذي ابتدأ بهذه العبارة الغامضة ( و من وصية له لآبن عباس ... ) فما هي هذه الوصية و ما فحواها ؟؟!! الله وحده العالم .. و قد فسره ابن أبي حديد بأن السنة هي قول الرسول : علي مع الحق و الحق مع علي .. و هذا ليس بسنة .

    في الواقع إن هذا الكلام المنسوب إلى الإمام علي بن أبي طالب ، هو بكل بساطة دعوة إلى ترك القرآن الكريم و عدم الأخذ به أو اعتماده كمرجع للحكم و التشريع ، و الاكتفاء فقط بما يسمى السنة التي جاءت في هذه الرواية مبهمة غامضة غير منسوبة للرسول أو لمصدر معين و لا ندري أية سنة هي .. و راوي هذه الرواية هو بكل بساطة أيضاً قد قلب الحق باطلاً و الباطل حقاً .. فالقرآن الكريم هو الحق الثابت الذي لا يعتريه شك أو باطل أو تزوير أو اختلاق .. بينما ما يسمى السنة ( و لا ندري أية سنة مقصودة هنا ) هي التي فيها اختلاف و أحاديث ضعيفة و غير صحيحة ، و رواة كذابين وضاعين مدلسين .. و ذلك كله يشهد له ما يعرف بعلم الجرح و التعديل في مذهب أهل السنة و الجماعة .. و علم الرجال في مذهب الشيعة الإمامية .. كما يتضح لنا من قراءة كتاب نهج البلاغة و سياق المتن فيه ، أن هذا الكلام مدسوس دساً و مبتور لا مقدمة له و لا نتيجة . فضلاً عن أنه أولاً و أخيراً و بشكل جلي واضح يخالف القرآن الكريم و شرعه و تعاليمه و آياته و ذلك في حال عرضناه على القرآن كما أمرنا الرسول الكريم في حديثه المتفق عليه .. فالقرآن الكريم يدعو صراحة إلى الأخذ بتعاليمه و مضمون آياته و يصف نفسه بأنه المرجع الأول و الأخير و الحكم و القول القاطع الفصل في أية قضية تختص الدين الإسلامي ، و يحذر تحذيراً قاطعاً من الأخذ بغيره أياً كان و من الذين يحاولون تزوير التعاليم الربانية في الكتب السماوية و قلب الحقائق .. و من ذلك آيات كثيرة لا مجال لذكرها جميعاً هنا لكن نكتفي بشيء منها و هي على سبيل المثال لا الحصر ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { الم (*) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين }

    بسم الله الرحمن الرحيم { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له و أنصتوا لعلكم ترحمون }

    بسم الله الرحمن الرحيم { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم و يبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً }

    بسم الله الرحمن الرحيم { يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبيناً }

    بسم الله الرحمن الرحيم { و لقد أنزلنا إليكم آيات مبينات و مثلاً من الذين خلوا من قبلكم و موعظةً للمتقين }

    بسم الله الرحمن الرحيم { أفغير الله أبتغي حكماً و هو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً و الذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين }

    بسم الله الرحمن الرحيم { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون }

    بسم الله الرحمن الرحيم { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون }

    بسم الله الرحمن الرحيم { و من لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } .

     و القرآن الكريم يخبرنا أيضاً عن أن هنالك من لا يريد للقرآن أن يكون هو الفصل و الحكم و الشريعة و المرجع للناس ، و من ذلك على سبيل المثال لا الحصر ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { و السماء ذات الرجع (*) و الأرض ذات الصدع (*) إنه لقول فصل (*) وما هو بالهزل (*) إنهم يكيدون كيداً (*) و أكيد كيداً (*) فمهل الكافرين أمهلهم رويداً }

    بسم الله الرحمن الرحيم { و إذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم }

    بسم الله الرحمن الرحيم { و قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن و الغوا فيه لعلكم تغلبون (*) فلنذيقن الذين كفروا عذاباً شديداً و لنجزينهم أسوأ الذي كانوا يعملون } .

    و الآن تعالوا لنر ماذا قال الإمام علي بن أبي طالب نفسه في القرآن الكريم في نهج البلاغة إياه ..

    - عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : ألا اخبركم بالفقيه حقاً ؟ قالوا : بلى يا أمير المؤمنين قال : من لم يقنط الناس من رحمة الله ، و لم يؤمنهم من عذاب الله ، و لم يرخص لهم في معاصي الله ، و لم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره .

    - كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا ختم القرآن قال : اللهم اشرح بالقرآن صدري  و استعمل بالقرآن بدني  و نور بالقرآن بصري و أطلق بالقرآن لساني و أعني عليه ما أبقيتني .

    - و من كلام له أيضاً .. الله الله في القرآن لا يسبقكم بالعمل به غيركم .

    - و قال أيضاً .. القرآن آمر زاجر و صامت ناطق .. حجة الله على خلقه .. أخذ عليهم ميثاقه و ارتهن عليه أنفسهم .. أتم نوره و أكمل به دينه .

    - و قال .. و اعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش ، والهادي الذي لا يضل .. فاستشفوه من أدوائكم فإن فيه شفاءً من أكبر الداء و هو : الكفر والنفاق و الغي والضلال .. واعلموا أنه شافع مشفع .. واستدلوه على ربكم و استنصحوه على أنفسكم و اتهموا عليه آراءكم .

    - و قال أيضاً .. ذلك القرآن فاستنطقوه و لن ينطق و لكن أخبركم عنه .. ألا إن فيه علم ما يأتي و الحديث عن الماضي و دواء دائكم و نظم ما بينكم .. و في القرآن نبأ ما قبلكم و خبر ما بعدكم و حكم ما بينكم .

    - و قال .. عليكم بكتاب الله فإنه الحبل المتين و النور المبين و الشفاء النافع و الري الناقع و العصمة للمتمسك و النجاة للمتعلق .. لا يعوج فيقوم و لا يزيغ فيستعتب و لا تخلقه كثرة الرد و ولوج السمع .. من قال به صدق و من عمل به سبق .. واعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش و الهادي الذي لا يضل و المحدث الذي لا يكذب .. و ما جالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أو نقصان .. زيادة في هدى أو نقصان من عمى .. و اعلموا أنه ليس على أحد بعد القرآن من فاقة و لا لأحد قبل القرآن من غنى .. فاستشفوه من أدوائكم و استعينوا به على دوائكم، فان فيه شفاء من أكبر الداء، وهو الكفر والنفاق والغي والضلال، فاسألوا الله به، وتوجهوا إليه .

    - و عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : أتاني جبرئيل فقال : يا محمد سيكون في أمتك فتنة، قلت : فما المخرج منها ؟ فقال كتاب الله فيه بيان ما قبلكم من خير وخبر ما بعدكم و حكم ما بينكم و هو الفصل ليس بالهزل .. من وليه من جبار فعمل بغيره قصمه الله .. ومن التمس الهدى في غيره أضله الله .. و هو حبل الله المتين و هو الذكر الحكيم و هو الصراط المستقيم لا تزيفه الأهواء و لا تلبسه الألسنة و لا يخلق عن الرد و لا تنقضي عجائبه و لا يشبع منه العلماء .. هو الذي لم تكنه الجن إذ سمعه أن قالوا : إنا سمعنا قرآنا عجباً يهدي إلى الرشد .. من قال به صدق  و من عمل به أجر و من اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم .. هو الكتاب العزيز، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه .. تنزيل من حكيم حميد .

    - و من خطبة طويلة له قال .. ثم أنزل عليه الكتاب نوراً لا تطفأ مصابيحه و سراجاً لا يخبو توقده و بحراً لا يدرك قعره و منهاجاً لا يضل نهجه و شعاعاً لا يظلم ضوؤه و فرقاناً لا يخمد برهانه و تبياناً لا تهد أركانه و شفاء لا تخشى أسقامه و عزاً لا تهزم أنصاره و حقاً لا تخذل أعوانه .. فهو معدن الايمان و بحبوحته و ينابيع العلم و بحوره  و رياض العدل و غدرانه و أثا في الاسلام و بنيانه و أودية الحق و غيطانه .. جعله الله ريا لعطش العلماء و ربيعاً لقلوب الفقهاء و محاج لطرق الصلحاء و دواء ليس بعده داء و نوراً ليس معه ظلمة و حبلا وثيقاً عروته و برهاناً لمن تكلم به و شاهداً لمن خاصم به ، و فلجاً لمن حاج به و حكماً لمن قضى .

    و بعد كل هذا الكلام الثابت الواضح للإمام علي بن أبي طالب في القرآن الكريم .. يأتي من يريد أن يقنعنا بأنه قائل هذا الكلام النقيض المضاد للقرآن الكريم ؟؟!!! و هو القائل في آخر فقرة ما سبق ( و برهاناً لمن تكلم به و شاهداً لمن خاصم به ، و فلجاً لمن حاج به و حكماً لمن قضى ) فهل يناقض الإمام علي بن أبي طالب نفسه بنفسه ؟؟!! و هو القائل في القرآن ما قال و هو الذي قال له الرسول (ص) .. ( يا علي إنك تقاتل بعدي على التأويل كما قاتلتُ أنا على التنزيل )  ؟؟!! إن هذا لهو العجب العجاب .

    لقد بحثت في مصدر هذه الرواية و لم أجد لها أثراً إلا في كتاب نهج البلاغة الذي ألفه الشريف الرضي الذي جاء بعد الإمام علي بحوالي الثلاثمئة سنة و نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب و قال في هذه المقولة إنها .. من كلام له ؟؟!! .. و لم يوضح بالضبط ما هو هذا الكلام و ما هي هذه الوصية .. و بصراحة فإن الشريف الرضي هو بالنسبة لي أنا نزار يوسف .. ليس موضع ثقة كبيرة .. فالرجل كان معروفاً عنه أنه كان رجل سياسة أكثر منه رجل دين .. و أنه كان طالب مال و كان يقضي جل وقته على أبواب السلاطين و الولاة و كان حلم حياته استلام منصب سياسي حتى قيل أنه كان يطمح للخلافة أو شيء من ذلك .. و كان كثير التزلف للحكام فقد عاصر بني بويه و قال في مدحهم قصيدة جاء فيها ..

    آل بويه ما نرى الناس غيركم *** و لا نشتكي للخلق لولاكم فقدا

    نرى منعكم جودًا و مطلكم جدًّا *** و إذلالكم عزًّا و أمراركم شهدا

    و عيش الليالي عند غيركم ردى *** و برد الأماني عند غيركم وقدا

    فبربكم هل يمكن الوثوق بشخص يتفوه بمثل هذا الكلام و في ما فيه من الرياء بل و ما هو أسوأ من الرياء ؟؟؟!!! .

    فالصورة إذن .. أصبحت واضحة تماماً .. و مقولة ( القرآن حمال أوجه ) هي مقولة بريء منها الإمام علي بن أبي طالب براءة الذئب من دم يوسف .. و نحن لا ندري بالضبط هل وضع الشريف الرضي هذه المقولة من تلقاء نفسه أم هنالك من أشار عليه بوضعها أم أنها وضعت بعد وفاته و مدسوسة عليه هو نفسه ؟؟!! فهذا ما يعلمه إلا الله .

    إن الخطورة و التدليس في هذه المقولة ، تقع في مفرداتها .. فكلمة ( حمال أوجه ) تعني وجود الخطأ و الصواب لأن مفهوم و مصطلح الاحتمال يقبل النفي و الإثبات .. الحق و الباطل .. فعندما نقول .. هنالك احتمال أن يكون زيد قد حضر الحفل .. فهذا يعني أن هنالك احتمال بأن لا يكون زيد قد حضر الحفل  .. فالاحتمال يعني الشيء و نقيضه .. يضاف إلى ذلك أن كلمة و مفردة ( السنة ) لم تكون موجودة في زمن الرسول و الخلفاء الراشدين بل هي كلمة ظهرت في العصر العباسي و تحديداً بعد طلب الخليفة المنصور من مالك بن أنس إنشاء مذهب للدولة .. يضاف على ذلك أيضاً أنه لا يوجد و لا حديث نبوي واحد يشير إلى قضية أن القرآن حمال أوجه و يدعو فيه الرسول محمد ، الناس إلى اتباع سنته و ترك القرآن لأنه حمال أوجه ؟؟!!! يضااااااف إلى ذاااااااالك و هو الأخطر .. أن كل الملاحدة و المشركين و المذبذبين و المرجفين و المتعرضين للإسلام و القرآن الكريم يتمسكون بهذه المقولة و يتخذونها شعاراً لهم ؟؟؟!!! و ما جادلت أنا نزار يوسف ، شخصاً فاسقاً فاسداً يأتي الموبقات و ذكرت له القرآن الكريم واعظاً إياه به إلا و أخرج لي هذه المقولة و استماحني عذراً بأن القرآن حمال أوجه .

    إذن .. ما هو البديل الصحيح الذي يوصف به القرآن الكريم ؟؟ .. البديل الصحيح هو أن القرآن الكريم هو .. شمّال أوجه لا حمالها .. فالاشتمال لا يحوي النقائض و الأضداد بل يجمع بين المتآلفات و المعقولات و المتوافقات بالمنطق و العقل .. فالفتنة في القرآن الكريم تأتي من الله سبحانه و تعالى و من الشيطان و من الناس .. و كذلك الضلال .. فالله يضل الناس و الشيطان يضل الناس و الناس تضل الناس و لكن كل إضلال من مما سبق ، له شروطه و مستوجباته .. و في القرآن الكريم عندما يأمرنا الله سبحانه و تعالى بالتفسح بالمجالس { يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم } فهذا يشتمل على التوسعة في المكان  و على ترك و إفساح المجال للغير بالكلام و إبداء الرأي و على ترك المجال و إتاحة الفرصة للغير بعرض قضيته .. الخ .

    كذلك عندما يطلب منا الله سبحانه و تعالى أن نأتي البيوت من أبوابها { و ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها و لكن البر من اتقى و أتوا البيوت من أبوابها و اتقوا الله لعلكم تفلحون } .. و هي حالة طبعية بديهية يعرفها القاصي و الداني و الكافر و المؤمن و لا تستحق أن توضع لأجلها آية قرآنية إلا إذاااااا ... كان هنالك  اشتمال و مقصد غير ذلك يضاف إليه .. و من ذلك أن لا يكون تعامل الناس مع بعضها البعض إلا بالأصول و الأعراف الإنسانية و أيضاً أن يكون الكلام و التعاطي مع القضايا و الأشياء بالعقل و المنطق .. و هكذا .

    فالقرآن الكريم هو .. شمّال أوجه لا حمّالها و ما قيل فيه مما سبق ، هو أخبث و أسوأ ما كذب به على الأمام علي بن أبي طالب .. و آخر دعوانا .. أن الحمد لله رب العالمين .

    نزار يوسف .

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    القسم في القرآن الكريم
    ===((( القسم في القرآن الكريم )))===
    بقلم .. نزار يوسف .
     
    هذا الكلام ينشر لأول مرة .. فإذا رأيت بعضاً منه أو كله في مكان آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .
    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم خالق الخلق مالك الملك مالك يوم الدين .. خلق الإنسان و علمه ما لم يعلم و ما لم يكن يعلم و ما لم يكن ليعلم .. الحمد لله لا لغيره فغيره لا حمد له من دون الله ، و الشكر لله لا لغيره فغيره لا شكر له من دون الله ، و العزة لله جميعاً و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..
     
    القسم في القرآن الكريم هو حلفان و قسم من الله سبحانه و تعالى بأشياء و أمور و حوادث تتعلق بالكون و المخلوقات التي فيه ما عدا قسم واحد يقسم فيه الله سبحانه و تعالى بنفسه أو أن الملاك الذي يخاطب الرسول الكريم محمد ، يقسم له بالله ربه في الآية القرآنية ..
     
    بسم الله الرحمن الرحيم { فلا و ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت و يسلموا تسليماً } و هي آية ثابتة قاطعة جازمة بأن لا مناص من الرجوع إلى الرسول محمد حال حياته ، في أي قضية أو إشكال أو مسألة تتعلق بالدين و الشرع .. أو العودة الله سبحانه و تعالى و محكم كتابه الكريم حصراً حال ما بعد الرسول .. و هذه الآية لها مبحث خاص فيما بعد بإذن الله سبحانه و تعالى .
     
    عندما يقسم الله سبحانه و تعالى أو القرآن الكريم بشيء ما فهذا الأمر له دلالتين اثنتين .. الأولى أهمية المقسوم به عند الله سبحانه و تعالى .. الثانية خطورة المقسوم لأجله أي الحادث أو الشيء المرتبط بهذا القسم ، و هذا إن دل على شيء فإنه يدل على أهمية هذا العمل أو الواجب أو الحالة أو النتيجة ، عند الله سبحانه و تعالى ، و يجب الانتباه له و التقيد به و بشروط تحقيقه كاملة .. أما العبرة الحقيقية من القسم الوارد في القرآن الكريم و الغاية النهائية له ، فهي المقسوم لأجله و ليس المقسوم به فالله سبحانه و تعالى ، في القسم بالقرآن الكريم ، يريدنا أن نتقيد بالمقسوم لأجله في القرآن الكريم و نتبعه و نقوم به لا أن نتجه إلى المقسوم به و نعبده أو نشرك به في الله سبحانه و تعالى ( و العياذ بالله ) فالمقسوم به في القرآن الكريم هو حالة من حالات خلق الكون و خلق من مخلوقات الله رب العالمين ( عدا قسم الرب بنفسه أو قسم الملاك به ) و هو برهان أو آية من آياته و براهينه جعلها الله سبحانه و تعالى لنستدل بها إليه لا أن نعبدها و نقدسها و نشركها مع الله ( و العياذ بالله ) فهذه قضية خطيرة يجب الانتباه لها جد الانتباه لأنها تشكل منزلق خطير إلى الشرك الذي هو ظلم كبير للنفس و كفر بالله العظيم و الذي يغفر الله أي شيء إلا الشرك به .
     
    لقد ورد في القرآن الكريم حوالي خمس و سبعون قسماً هي التالية ( حسب ترتيب الآيات بالنزول ) ..
     
    و القلم - و ما يسطرون - و القمر - و الليل إذا أدبر - و الصبح إذا أسفر - فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس - و الليل إذا عسعس - و الصبح إذا تنفس - و الليل إذا يغشى - و النهار إذا تجلى - و ما خلق الذكر و الأنثى - و الفجر - و ليال عشر - و الشفع و الوتر - و الليل إذا يسر - و الضحى - و الليل إذا سجى - و العصر - فالعاديات ضبحاً - فالموريات قدحاً - فالمغيرات صبحاً - فأثرن به نقعاً - فوسطن به جمعاً - و النجم إذا هوى - و الشمس و ضحاها - و القمر إذا تلاها - و النهار إذا جلاها - و الليل إذا يغشاها - و السماء و ما بناها - و الأرض و ما طحاها - و نفس و ما سواها - و السماء ذات البروج - و اليوم الموعود - و شاهد - و مشهود - و التين - و الزيتون - و طور سينين - و هذا البلد الأمين - يوم القيامة - النفس اللوامة - و المرسلات عرفاً - فالعاصفات عصفاً - و الناشرات نشراً - فالفارقات فرقاً - فالملقيات ذكراً - و القرآن المجيد - هذا البلد - و والد - و ما ولد - و السماء - و الطارق - و السماء ذات الرجع - و الأرض ذات الصدع - و القرآن ذي الذكر - و القرآن الحكيم - مواقع النجوم – و الكتاب المبين – و الذاريات ذرواً – فالحاملات وقراً – فالجاريات يسراً – فالمقسمات أمراً – و السماء ذات الحبك – و الطور – و كتاب مسطور – و البيت المعمور – و السقف المرفوع – و البحر المسجور – و النازعات غرقاً – و الناشطات نشطاً – و السابحات سبحاً – فالسابقات سبقاً – فالمدبرات أمراً – و ربك .
     
    إذا تدبرنا النظر و القراءة في حالات القسم تلك نرى أن معظمها قد تركز في أوائل سور القرآن الكريم .. و أن حوالي النصف منها / 50 % / قد ورد تقريباً في العشرين الأوائل من سور القرآن الكريم أي حوالي / 17 % / سبعة عشر بالمئة من مجموع سور القرآن الكريم البالغة مائة و أربعة عشر سورة منه .. و إن العشر الأوائل من سور القرآن الكريم قد ورد في أربع سور منها فقط ، ستة عشرة قسماً .
     
    إن دلالة ورود معظم القسم و الحلفان في أوائل القرآن الكريم هي التشديد على مصداقية هذا الكتاب الذي هو الحق من الله سبحانه و تعالى و هو النور و الهداية للناس و إنه كتاب لا ينطق إلا بالحق و يهدي و يقود إلى صراط سوي مستقيم يورد أهله و سالكيه ، الجنة .
     
    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .
     
    نزار يوسف .
    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    المتخفون غرائبية تستجلي المستقبل - بدايه الخبر

    «إنهم هناك بيننا، حيث لا يخطر لكم النظر أبدًا، يتجولون في البقع العمياء للرؤية البشرية، يطلق عليهم مسمى المتخفون، أو الأشباح؟ بل على العكس تمامًا: فهم كائنات من لحم وصوت وحيوية غير عادية، تستقلب الأحجار أوالفضلات أوالحيوانات أوالنباتات في رحلتها لتغذية تحولاتها المستمرة».

    بهذا يمضي في أسرنا الكاتب الفرنسي «آلان دامازيو Alain Damasio» من مواليد العام 1969، المشهور بتخصصه في التنبؤ السياسي، وخلط تنبؤاته بنكهة من الخيال العلمي مشكلاً ديستوبيا سياسية.

     
     

    المقطع أعلاه من روايته من الخيال العلمي المسماة «المتخفون Les Furtifs» المنشورة العام 2019 عن دار نشر «La Volte»، والتي نالت جائزة الخيال العام 2020.

    مثل رواياته السابقة تنساب رواية «المتخفون أو الأشباح» بضمير المتكلم، وتعرض الأحداث بالتناوب من خلال عيون وكلمات ست شخصيات رئيسة لتصف سعي الأب للعثور على ابنته المفقودة، والتي يعتقد أنه قد اختطفتها المخلوقات الشبحية والحيوية وغير المرئية، أو كما يتضح مع تطور الأحداث بأن الطفلة «تيشكا» قد انضمت مسحورة لتلك الكائنات العجيبة.

    «المتخفون» أو «المتسللون المخاتلون الذين لا يمكن القبض عليهم» هي رواية رؤيوية تلقي بأضوائها الكاشفة لتفضح المستقبل الذي ينتظر البشرية الممعنة في ركضها وراء التكنولوجيا، مثل مبضع جراح ماهر تمضي الرواية في تشريح الميل للغرائبي والمجتمع المسيطر، والإعلانات المضخمة، والتسارع الإنتاجي والنماء بلا حدود، كل ذلك يأتي بسلاسة من خلال وصف الصدمة والانهيار النفسي للزوجين اللذين فقدا ابنتهما الوحيدة فجأة من دون سبب مفهوم، الأب لوركا فاريس، عالم الاجتماع في البلديات المدارة ذاتيًا، وزوجته سحر التي تقدم عروضها للأطفال في الشوارع كبديل لأساليب التعليم العقيمة.

    في خضم يأسه ورغبته في استرداد ابنته ينضم الأب لوركا لوحدة الجيش السرية المكلفة بصيد هذه الكائنات غير العادية، هناك، سوف يكتشف أن هذه الكائنات تتحجر فور أن يقع عليها بصر، ورويداً رويداً يتعلم كيف يمكن ترويضها وتوظيف قوتها لإضافة المزيد من الحيوية على الحياة، وتسخيرها لخدمته هو البشري، وتلك الكائنات تمثل ما يبشر به المستقبل الذي يهدد بتحويل البشر لمجرد أرقام (لوغاريتم) في منظومة معلوماتية يتم استغلالها لمزيد من الاستهلاك، مستقبل يقدم الأنا الرقمية لكل فرد، في شكل ذكاء اصطناعي تتحكم به جماعة من مصاصي الدماء أو مصاصي الحيوية المستغلين للبشر، أو الشركات متعددة الجنسيات والتي ستقوم بشراء المدن لتتم إدارتها في مواقع مختارة، تتملك الفرد وتتقاضى رسوماً، وتمنحه بناء عليها الامتيازات، توهم الفرد بكونه حراً بينما تتعقبه في كل خطوة وكل نفس يتنشقه. وتخضعه لما يطلق عليه المؤلف «نظام الموافقة على الاغتراب الذاتي المتأصل في الرأسمالية المعرفية».

    رواية عجائبية تدفع للتساؤل وللتفكير فيما تمضي له البشرية في لهاثها اللانهائي وراء التكنولوجيا وتسريع وسائل التواصل والواقع الافتراضي، أو الوجود الافتراضي الرقمي الذي يستبطنه وميوله ورغباته وأحلامه ويتملكه من خلال تلك المعرفة وذلك الاستبطان.

    * نقلا عن "الرياض"

     

    المصدر : موقع العربية

    0 التعليقات 0 نشر

  • اضف تعليقاً واقرأ تعليقات القراء

    المغفرة عند الله سبحانه و تعالى

    ===((( هل يغفر الله سبحانه و تعالى عند الموت أو اقتراب الأجل )))===

    بقلم .. نزار يوسف .

    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك الملك خالق الخلق رب الخلائق أجمعين.. الحمد لله وحده لا لغيره فغيره لا حمد له من دونه و الشكر لله وحده لا لغيره فغيره لا شكر له من دونه و إن العزة لله جميعاً .. إياه وحده عبدت و إياه وحده أطعت و به وحده آمنت و له وحده أسلمت .. و إن خير الكلام ما قل و دل .. أما بعد ..

    هذا الكلام و المقال ينشر لأول مرة فإذا رأيتَ بعضه أو كله في موقع آخر فاعلم أنه مأخوذ من هذا المنشور .

    وردني سؤال حول مغفرة الله سبحانه و تعالى لعباده ، و هل يغفر الله سبحانه و تعالى للعبد المذنب عند احتضاره أو دنو أجله حال استغفر الله سبحانه و تعالى و طلب العفو منه و تاب عن أخطائه الماضية ؟؟ و هل صحيح أن الله رب العالمين يغفر للعبد المذنب إذا طلب العفو و أعلن التوبة و لو كان يلفظ أنفاسه الأخيرة ؟؟ .

    و الجواب .. إن من صفات الله سبحانه و تعالى رب العالمين و خالق الخلق و العباد أجمعين ، المغفرة و التوبة على عباده الذين أخطأوا و ارتكبوا ذنوباً و قاموا بمعاصٍ معينة .. فمن أسمائه الحسنى .. الغفور و التواب .. أي بالغ المغفرة و العفو و قبول التوبة .. و غالباً ما اقترنت المغفرة مع الرحمة في صفات و أسماء الله سبحانه و تعالى في القرآن الكريم حيث قد وردت آيات كثيرة متعددة تتكلم عن هذه الصفة و الاسم ، لا يسعها كلها مقام هنا لكن نورد منها على سبيل المثال لا الحصر ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم } .

    بسم الله الرحمن الرحيم { و ربك الغفور ذو الرحمة ... } .

    بسم الله الرحمن الرحيم { غافر الذنب و قابل التوب } .

    و تبعاً لذلك فالله سبحانه و تعالى و بما أنه الغفور بالغ المغفرة و التوبة ، فإنه يغفر الذنوب جميعها و المعاصي و الآثام التي قد تكون في بعض الأحيان كبيرة ثقيلة و أحياناً تمسه هو نفسه أو تتعلق به كمثال آدم حين عصى الله سبحانه و تعالى و أكل و زوجه من الشجرة التي حرمها الله رب العالمين عليهما و نهاهما عنها و حذرهما من مجرد الاقتراب منها و من الشيطان الذي هو عدو لهما ، فهذه كانت معصية كبيرة ثقيلة من حيث أنه بعد أن أكرمهما الله سبحانه و تعالى إكراماً كبيراً و أسكنهما الجنة التي فيها من كل شيء ، يأكلان منها حيث شاءا رغداً ، عصيا أمره المباشر الواضح و أكلا من تلك الشجرة .. و علم الله سبحانه و تعالى بعصيانهما و كاشفهما بمعصيتهما بعد أن حاولا التستر منها قائلاً لهما ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { ألم أنهكما عن تلكما الشجرة و أقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين } .

    و بمجرد اعتراف آدم و زوجه بذنبهما الكبير و طلبهما العفو و المغفرة من الله ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { قالا ربنا ظلمنا أنفسنا و إن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين }

    أجابهما الله سبحانه و تعالى إلى ذلك و غفر لهما ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم } .

    كذلك هنالك ذنوب كبيرة و معاصٍ ثقيلة الوطء تتعلق بالبشر فيما بينهم أنفسهم ، قد يغفرها الله سبحانه و تعالى أو يمنع العقاب عليها و القصاص بها في الحياة الدنيا ، و يرجئها ليوم البعث و الحساب و ذلك حال توبة أصحابها و رجوعهم عنها لكن قبل الوصول إليهم و وقوعهم في قبضة العدالة .. و من مثال ذلك أولئك الذين يفسدون في الأرض من قطع للطريق و قتل و سرقة و غير ذلك ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله و يسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا و لهم في الآخرة عذاب عظيم * إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم فاعلموا أن الله غفور رحيم } .

    لاحظوا كيف أن جريمة هؤلاء كبيرة و فظيعة و كيف أن عقابها كبير و قاسٍ و مؤلم حال القبض على هؤلاء لكن لاحظوا كيف تم إسقاط العقوبة و القصاص الدنيوي عنهم لمن تاب و أصلح منهم قبل الوقوع في قبضة العدالة و تم إرجاء أمره إلى الله الغفور الرحيم .

    كذلك الأمر بالنسبة للكفار الذين يصدون عن سبيل الله سبحانه و تعالى و يخفون الحقائق عن الناس ، و هي جريمة فظيعة تستحق العقاب الشديد و اللعن الكبير ، لكن الله رب العالمين يعفو و يتوب على من تراجع مباشرة منهم عن جريمته تلك و أصلح خطأه من فوره ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون * إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم }

    و الله سبحانه و تعالى يشرح لنا أن بعض أسباب عفوه و مغفرته حال التوبة المباشرة ، أن الغاية الأساس منها هو صلاح الإنسان و أن الله ليس غايته الأساس هي العقاب و العذاب .. انظروا لهذه الآية القرآنية الكريم التي توضح هذا الكلام تماماً ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم و آمنتم وكان الله شاكراً عليماً } .

    فالغاية إذن عند الله سبحانه و تعالى هي الإيمان و العمل الصالح لا العذاب و العقاب .

    مما سبق يتضح أن التوبة و المغفرة عند الله سبحانه و تعالى و منه ، هي في حال اكتشاف الخطأ و ظهوره و تبدّيه للإنسان نتيجة لصحوة ضمير أو وعظ واعظ أو تنبيه منبه و أن تكون التوبة و الإصلاح مباشرة لا تأجيل أو تمييع فيها و أن تكون النية صادقة في عدم الرجوع للخطأ و المعصية مرة أخرى و تكرارهما .

    أما أولئك الذين يقعون في الأخطاء و يرتكبون الذنوب و المعاصي و يتابعونها و يبقون عليها ثم إذا دنا أجلهم و اقترب الموت منهم و أرادوا التوبة و التراجع عن أخطائهم فهؤلاء لا توبة لهم .. نكرر .. لاااااااااااا توبة لهم و لا غفران من الله سبحانه و تعالى .. و هذا ما أعلن الله سبحانه و تعالى عنه في القرآن الكريم .. و لا يخدعكم في ذلك خادع أو منافق .

    بسم الله الرحمن الرحيم { و ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن و لا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليماً } .. الكلام واضح تماماً و معناه أنه لا توبة لمن يريد التوبة عند الوفاة أو قبلها بقليل .. و معناه أيضاً أن هؤلاء مثلهم كمثل الذين يموتون و هم كفار .. لاحظوا كيف قرن الله سبحانه و تعالى هؤلاء مع هؤلاء .. و إن عقاب هؤلاء جميعاً هو العذاب الشديد الأليم .

    بسم الله الرحمن الرحيم { لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل ... }

    أيضاً الكلام هنا واضح تماماً و يعطي المعنى على تمامه .. يعني أن الإنسان الذي قضى عمره كله كفراً و فسقاً و فجوراً و نفاقاً و ذنوباً ثم قرر أن يؤمن في لحظات و سويعات عمره الأخيرة فإن هذا لن ينفعه شيئاً و سيكون مثله كمثل الذين تم ذكرهم في الآية السابقة .

    بسم الله الرحمن الرحيم { فأتبعهم فرعون و جنوده بغياً و عدواً حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل و أنا من المسلمين * آلآن وقد عصيت قبل وكنتَ من المفسدين }

    يحدثنا القرآن الكريم عن فرعون الذي بكل كفره و طغيانه و فساده و إفساده و ظلمه قد أعلن الإيمان و التسليم لله رب العالمين حين و حيث أدركه الموت غرقاً و قد أحاط به الموج من كل جانب لكن الله سبحانه و تعالى لم يقبل إيمان و تسليم هذا الشخص لأنه جاء في مرحلة متأخرة و حين أحاط به الخطر .. و دلالة ذلك هو السؤال الاستنكاري الذي تم توجيهه له ( آلآن و قد عصيت من قبل ؟؟؟!!! ) هذا ليس سؤال استفهامي بل سؤال استنكاري بمعنى هل جئت الآن لتزعم إيمانك و إسلامك بعد أن أطبق عليك الموت و صرت قاب قوسين أو أدنى من المرت غرقاً ؟؟؟!!! .

    أيضاً لا تقبل التوبة و الا المغفرة حين وقوع العذاب و العقاب من الله سبحانه و تعالى على قوم .. و هذا أمر هام جداً فلينتبه إليه المنتبهون .. و لا ينفع لهم معذرتهم و لا طلب العفو و لا الندم .. و الآيات كثيرة في القرآن الكريم حول هذه القضية .. منها على سبيل المثال لا الحصر ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون }

    بسم الله الرحمن الرحيم { وكم قصمنا من قرية كانت ظالمةً وأنشأنا بعدها قوماً آخرين * فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون * لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون * قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين * فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين } .

    بسم الله الرحمن الرحيم { من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه و لا خلة و لا شفاعة و الكافرون هم الظالمون } .. يعني إذا حل العقاب و الحساب و قول الرحمن الحق .. لا ينفع إيمان و لا شفاعة و لا استغفار و لا توبة .

    و أخيراً .. فإن الغاية من عدم قبول توبة هؤلاء الرهط و الفريق من الناس ، هو منع الفساد و الإفساد في الأرض و تطبيق العدل .. فلو تم قبول توبة هؤلاء لشاع الفساد و الظلم في الأرض من حيث أن كل شخص يسرق و يقتل و يزني و يظلم و يفسد و هو عالم بأنه سينجو عندما يعلن توبته حين وفاته .. و الله لو كان ذلك كذلك و الله لفسدت الأرض و صار الناس كالوحوش الضارية .. كذلك الأمر فإن توبة هؤلاء مشكوك فيها لأنهم طلبوا المغفرة و التوبة بعد أن رأوا الخطر المحدق بهم و الهلاك الذي سيحل بهم .. و هم لو تم تركهم و العفو عنهم لعادوا إلى ذنوبهم و أخطائهم السابقة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم { بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل و لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون } .

    بسم الله الرحمن الرحيم { فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق } .

    فاتعظوا و اعتبروا يا قوم .. يا قوم و الله ما لكم إلا الرحمن ربكم الذي أنتم عنه غافلون و به كافرون و عن شرعه معرضون و لنعمه منكرون .. و لتبحثوا عن منجاتكم بالعودة لله جميعاً قبل أن يأتيكم – و لعله أتاكم – يوم لا بيع فيه و لا خلال .

    و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

    نزار يوسف .

    0 التعليقات 0 نشر

لا يوجد نتائج لإظهار

لا يوجد نتائج لإظهار

لا يوجد نتائج لإظهار

لا يوجد نتائج لإظهار

رعاية تجارية

تسويق اعلانك او المنتج الخاص بك او موقعك علي 100 جروب واتساب

تسويق اعلانك او المنتج الخاص بك او موقعك علي 100 جروب واتساب

رعاية تجارية